可能自我是指有關(guān)個(gè)體如何思考其潛力和未來形象的自我概念以及有關(guān)未來定位的自我描述, 即我們想要成為的自我, 可以成為的自我和害怕成為的自我。Markus 和Nurius在1986年正式提出可能自我的概念。

　　與其概念相對應(yīng), 可能自我的結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分：希望自我、預(yù)期自我和恐懼自我。

　　希望自我是人們希望得到并努力追求的自我形象(例如獨(dú)立的自我, 樂觀的自我等);

　　預(yù)期自我是個(gè)體認(rèn)為自己將來可以實(shí)現(xiàn)的自我形象;

　　 恐懼自我是人們不想要的并試圖避免的自我形象(比如脆弱的自我, 悲觀的自我等)。

　　可能自我是自我結(jié)構(gòu)中的薄弱部分, 較少被主體意識到且具有延展性和不穩(wěn)定性。因?yàn)闃?gòu)成可能自我的成分是想象的潛在能力而非實(shí)際的經(jīng)歷, 對自我的新異刺激和不協(xié)調(diào)信息都會影響可能自我。個(gè)體的智力(包括晶體智力和流體智力)、潛能開發(fā)、重要他人的期待、方法的有效性、機(jī)遇、環(huán)境、突發(fā)事件等都會影響可能自我的實(shí)現(xiàn)或轉(zhuǎn)變(King & Hicks, 2007)。

　　可能自我可以預(yù)測和激發(fā)人們的行動。有關(guān)未來的自我形象為個(gè)體預(yù)測未來行為提供了線索并激發(fā)了個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我理想的行為, 且消極的可能自我比積極的可能自我更有預(yù)測性(Duffy,2006)。可能自我能夠產(chǎn)生特定領(lǐng)域里與工作相關(guān)的思維和感受, 憑借這些與工作相關(guān)的思維和感受, 個(gè)體能夠形成有效的操作。例如, 根據(jù)自己的運(yùn)動能力產(chǎn)生自我認(rèn)同的個(gè)體, 將會在運(yùn)動領(lǐng)域產(chǎn)生希望自我。而且, 人們傾向于在某個(gè)領(lǐng)域比那些沒有在該領(lǐng)域產(chǎn)生可能自我的個(gè)體擁有更優(yōu)異的表現(xiàn)。

　　其次, 可能自我可以指導(dǎo)和調(diào)整人們的行為(Frazier, Hooker, Johnson, & Kaus, 2000)。例如,想象自己成績優(yōu)異并且害怕失敗的可能自我降低了青少年的犯罪率, 促使他們獲得更好的成績,并更多地感受到與學(xué)校的聯(lián)系。但Oyserman 和James (2009) 認(rèn)為人們并不總是按照有利于獲得積極的可能自我和避免消極的可能自我的方式行事, 有三個(gè)因素易導(dǎo)致可能自我與自我調(diào)節(jié)行為之間的矛盾：對比、差距和對客觀事件的解釋。

　　當(dāng)個(gè)體感覺到自己的可能自我與其自我概念的各方面協(xié)調(diào)一致, 目標(biāo)與現(xiàn)狀之間、付出的努力與達(dá)成目標(biāo)所需的努力之間差距適度, 且個(gè)體能對自己的努力作出合理而積極地解釋時(shí), 可能自我與自我調(diào)節(jié)之間的作用機(jī)制才能有效運(yùn)行。

　　另外, 當(dāng)面臨多種選擇時(shí), 可能自我還可以幫助人們更好地作出決策。例如, 當(dāng)學(xué)生必須在就業(yè)還是繼續(xù)深造之間作出抉擇時(shí), 思考自己的希望自我和預(yù)期自我屬于社會型還是學(xué)術(shù)型便于他們作出決定。研究表明, 當(dāng)多重可能自我出現(xiàn)沖突而不能同時(shí)存在時(shí), 在希望自我(例如, 更富有或更健康)之間做出選擇, 要比在恐懼自我(例如, 生病或是貧窮)之間進(jìn)行選擇更加容易(Duffy, 2006)。

　　Hoyle 和Sherrill (2006) 認(rèn)為可能自我也是提升自我的一種有效方式。思考自己的可能自我不僅利于個(gè)體實(shí)現(xiàn)目標(biāo), 也會幫助其更積極有效地應(yīng)對現(xiàn)狀和解決困難。因?yàn)榉e極的可能自我能有效調(diào)節(jié)個(gè)體的情緒, 增加個(gè)體的自信, 使其相信自己可以通過努力擺脫困境并創(chuàng)造出積極的自我形象。

　　Packard 和Conway 考察了近20 年來的可能自我的研究文獻(xiàn), 將可能自我的測量方法分為了四類：結(jié)構(gòu)化研究、敘述法、視圖法和戲劇法。

　　問卷調(diào)查和會談法是最早且應(yīng)用最多的測量方法, 近64%的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用這種方法。尤其是Markus等人設(shè)計(jì)的可能自我調(diào)查問卷和Oyserman 等人的結(jié)構(gòu)化會談法應(yīng)用最為廣泛。其它方法從20世紀(jì)90 年代中期才應(yīng)用于相關(guān)研究之中, 應(yīng)用范圍較小。

　　結(jié)構(gòu)化研究是研究自我概念的傳統(tǒng)方法, 它包括可能自我問卷 (PSQ)、訪談法和卡片分類技術(shù)(Q 分類法)?？赡茏晕覇柧硗ǔ２捎眉埞P測驗(yàn)的形式。訪談法是通過“面對面”的形式從特定被試那里得到較全面的可能自我描述, 但這對主試在特定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行面對面有效提問的能力要求較高?？ㄆ诸惣夹g(shù)要求被試對標(biāo)有各種具體可能自我的卡片進(jìn)行等級分類。這種方法在主試要了解被試各種可能自我的重要性和等級結(jié)構(gòu)時(shí)具有優(yōu)勢, 它排除了被試將所有可能自我評價(jià)為相同等級的可能性。但它對主試的施測能力也要求較高。結(jié)構(gòu)化研究的問題是既定的, 因此便于對不同被試的同一特質(zhì)作對比分析。但它限制了被試的想象空間, 無法提供研究者所考慮不到的信息和維度(張飛飛, 2009)。

　　敘述法要求主試提出有關(guān)可能自我的開放式問題并對被試的描述進(jìn)行分析。例如, Lips(2007) 要求大學(xué)生被試描繪他們的可能自我,并對其敘述內(nèi)容中的性別差異進(jìn)行分析; 也有學(xué)者通過故事法對可能自我進(jìn)行了跨文化研究。在對故事法、半結(jié)構(gòu)化會談和問卷法進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)：故事敘述法更適于考察可能自我 (Packard &Conway, 2006)。由于開放式問題給了被試更多的參與空間, 通過故事法產(chǎn)生的可能自我的數(shù)量更多且更形象。這彌補(bǔ)了結(jié)構(gòu)化研究的不足。

　　視圖法是通過圖示直觀地表現(xiàn)可能自我, 包括圖像法和圖表法。圖像法中, 問題和答案都需用圖像來描述; 圖表法則是利用圖表來闡釋可能自我的相對重要性。例如, 有學(xué)者在考察城市青春期女性的可能自我時(shí), 除了運(yùn)用調(diào)查法和半結(jié)構(gòu)化會談法, 還運(yùn)用了照片技術(shù) (Packard &Conway, 2006)。被試拍下自己的照片, 并對其進(jìn)行注解, 照片在會談中被作為引發(fā)會話的刺激因素。

　　戲劇法可分為實(shí)驗(yàn)室研究和自然實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)室研究要求被試將自己的可能自我通過角色扮演技術(shù)表現(xiàn)出來; 在自然實(shí)驗(yàn)中, 實(shí)驗(yàn)者可在生活情境中觀察和記錄被試的行為表現(xiàn)以揭示其可能自我, 例如, Zirkel (2002) 曾用記錄日記的方式對被試的可能自我進(jìn)行考察。

　　1.可能自我與同一性

　　同一性是個(gè)體通過對自身經(jīng)驗(yàn)的整合而形成的自我連續(xù)感和一致性。在同一性探索過程中,可能自我由那些對環(huán)境反饋?zhàn)蠲舾械淖晕医M成。

　　個(gè)體探索自己的可能自我并為之努力的過程, 也是建構(gòu)自身同一性的過程。LaVoie (1994) 提出了可能引發(fā)同一性階段轉(zhuǎn)變的有效機(jī)制, 它包括平衡、準(zhǔn)備改變、個(gè)性化、沖突以及可能自我的產(chǎn)生與內(nèi)化。Dunkel (2000) 認(rèn)為可能自我的出現(xiàn)有助于同一性的探索, 是自我同一性實(shí)現(xiàn)的前提。

　　可能自我的數(shù)量與同一性形成的各個(gè)階段有關(guān), 同一性過程的變化也預(yù)示了可能自我數(shù)量的變化。研究表明, 處于同一性延遲階段的個(gè)體擁有更多的可能自我形象, 而處于同一性混亂階段的個(gè)體則擁有較少的可能自我(Dunkel, 2000)。

　　早期理論假設(shè)同一性的實(shí)現(xiàn)與鞏固會減少可能自我的數(shù)量; 而新近的研究表明可能自我的數(shù)量并未減少, 只是同一性實(shí)現(xiàn)的個(gè)體更明確什么樣的可能自我更符合自己的潛在自我。另外, 在同一性實(shí)現(xiàn)階段, 個(gè)體并未擁有較多積極的可能自我; 但在同一性延遲階段, 個(gè)體擁有較多恐懼自我, 且與積極的可能自我相協(xié)調(diào)。這意味著高焦慮等級與同一性探索之間存在相關(guān), 而且消極的可能自我對個(gè)體的轉(zhuǎn)變具有促進(jìn)作用(Dunkel &Anthis, 2001)。

　　Kerpelman 和Pittman (2001) 以大學(xué)生為被試, 采取實(shí)驗(yàn)室研究法對被試的職業(yè)、婚姻、親子關(guān)系各維度的可能自我和同一性進(jìn)行了研究。

　　結(jié)果發(fā)現(xiàn), 被個(gè)體標(biāo)定為“重要”的可能自我的同一性探索缺乏穩(wěn)定性, 且易受同伴行為影響。心理學(xué)家在研究性別差異時(shí)發(fā)現(xiàn), 同一性狀態(tài)與人際關(guān)系的可能自我不存在相關(guān)性, 性別與同一性在想要的、害怕的和人際可能自我的平衡性方面不存在交互作用 (Anthis, Dunkel, & Anderson,2004)。

　　2.可能自我與動機(jī)

　　可能自我是抱負(fù)和動機(jī)的認(rèn)知表現(xiàn), 是動機(jī)和自我概念之間的紐帶, 有助于動機(jī)的產(chǎn)生與維持?？赡茏晕矣脙煞N方式影響個(gè)體的動機(jī)：(1)為積極自我提供明確的奮斗目標(biāo), 避免消極自我;(2)為個(gè)體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動提供能量。而可能自我對動機(jī)的影響取決于個(gè)體對自身的評價(jià)：消極的自我評價(jià)導(dǎo)致個(gè)體出現(xiàn)逃避動機(jī), 力圖避免恐懼自我出現(xiàn); 積極的評價(jià)激發(fā)個(gè)體的動力, 有助于實(shí)現(xiàn)希望自我。同時(shí), 想象自己會成功的人也更容易將自己和描述成功的詞匯聯(lián)系起來(Oyserman, Terry, & Bybee, 2002)。

　　Norman 和Aron (2003) 的研究發(fā)現(xiàn), 個(gè)體動機(jī)的強(qiáng)弱至少與可能自我的三個(gè)方面有關(guān)：有效性(通過個(gè)體對其可能自我描述的清晰程度來衡量)、易接近性(通過個(gè)體覺察可能自我特征的反應(yīng)時(shí)來衡量)和可控制性(通過自我報(bào)告來考察)。

　　有效性指可能自我是否具有實(shí)現(xiàn)的可能性, 那些清晰、具體、合理的可能自我更易實(shí)現(xiàn)。易接近性指那些容易被個(gè)體意識到的可能自我對動機(jī)的影響更大。可控制性指個(gè)體認(rèn)為自己有能力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自我效能感?？煽匦詮?qiáng)的人, 認(rèn)為事情是可以控制的, 自己的行為有助于自己實(shí)現(xiàn)希望自我并避免恐懼自我?？煽馗性綇?qiáng), 越易激發(fā)個(gè)體對可能自我的趨近或規(guī)避行為。

　　研究者以中學(xué)生為被試, 對可能自我、學(xué)習(xí)績效、動機(jī)和自尊之間的關(guān)系進(jìn)行了研究。結(jié)果表明, 可能自我的描述越形象、明確, 對個(gè)體追求目標(biāo)的行為建構(gòu)影響越大。大部分被試將成功的可能自我形象看作努力追求的結(jié)果, 這種歸因方式為個(gè)體追求目標(biāo)提供動力; 28.7% 的被試將消極可能自我歸因于壞運(yùn)氣, 消極的自我概念也降低了他們的績效水平 (Leondari, Syngollitou,& Kiosseoglou, 1998)。

　　3.可能自我與年齡

　　可能自我會隨著時(shí)間的變化表現(xiàn)出延續(xù)性和變化性, 每個(gè)年齡段的人群都有各自鮮明而具體的可能自我。同時(shí), 可能自我反映了各個(gè)年齡階段個(gè)體所面臨的不同任務(wù)與挑戰(zhàn)。早期的實(shí)驗(yàn)研究以中年人為主要被試, 認(rèn)為個(gè)體只有到青少年晚期才會形成具有決定性的和穩(wěn)定的可能自我和同一性。但大量新近研究已經(jīng)證明可能自我存在于各個(gè)年齡階段, 且具有顯著的年齡差異。

　　可能自我在數(shù)量上存在年齡差異。例如, 年長的成年人比年輕人的可能自我少。年輕人對未來有更多的期待, 他們在各領(lǐng)域都可能形成可能自我。研究表明, 個(gè)體都出現(xiàn)過有關(guān)健康、生活風(fēng)格、家庭、養(yǎng)育子女、社會角色和人生轉(zhuǎn)折的可能自我。但隨著年齡的增長, 年長者由關(guān)注外在世界轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)省, 與外界相關(guān)的可能自我的重要性被逐漸削弱。

　　另外, 可能自我的形成領(lǐng)域具有顯著的年齡差異。例如, 年輕人在學(xué)業(yè)成就、事業(yè)、婚姻家庭、親子關(guān)系方面擁有更多的可能自我; 而年長者比年輕人在健康、休閑、生活方式等領(lǐng)域擁有更多的可能自我, 在職業(yè)和物質(zhì)財(cái)富方面擁有較少的可能自我。對年長者的研究發(fā)現(xiàn), 健康因素最為突出。擁有想要的可能自我是順利老年化的必要條件 (Frazier et al., 2000)。老年化是一個(gè)機(jī)體適應(yīng)過程, 積極的可能自我能幫助年長者調(diào)整心態(tài)并適應(yīng)各種變化。

　　4.可能自我與性別

　　與過去自我和現(xiàn)在自我相比, 可能自我的性別差異更為突出。在一項(xiàng)對加拿大大學(xué)生的調(diào)查中, 被試的專業(yè)包括數(shù)學(xué)、科技、法律、物理和商業(yè)。男生對其所學(xué)專業(yè)和未來就業(yè)兩方面的評價(jià)都很高; 女生對其所學(xué)專業(yè)的評價(jià)也很高, 但對該專業(yè)的未來就業(yè)評價(jià)很低 (Lips, 2007)。這說明, 男性和女性的現(xiàn)在自我并無顯著差異, 其可能自我卻差異顯著。

　　可能自我的形成領(lǐng)域存在性別差異：男性更傾向于擁有獨(dú)立、獨(dú)特、自我決策、自我管理的可能自我, 他們對事業(yè)有更多的期待; 而女性更關(guān)注和諧的人際關(guān)系, 她們更傾向于擁有關(guān)于家庭的可能自我。一項(xiàng)性別的跨文化研究發(fā)現(xiàn), 盡管新西蘭女性的社會地位較高, 她們對自己在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的未來自我的評價(jià)依然比男性低(Lips, 2007)。

　　男女不僅在水平方向上被劃分入不同行業(yè),在垂直方向上(如組織內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)地位)也有差異。女性管理者在美國的全球200 強(qiáng)企業(yè)中只占17.5% —— 而這個(gè)比例與其他國家相比是最高的;500 強(qiáng)企業(yè)中只有8% 愿意接受女性CEO (Jones,2005)。女性對領(lǐng)導(dǎo)角色的可能自我的評價(jià)也比男性消極, 并且這種性別差異通過男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)規(guī)范使可能自我的兩極性更加明顯。當(dāng)女性將自己視為有潛質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者時(shí), 她們才會考慮自己成為權(quán)力女性。

　　可能自我在各領(lǐng)域的性別差異主要源于性別的刻板印象。例如, 大多數(shù)女性沒有在科學(xué)領(lǐng)域形成可能自我并非因?yàn)樗齻儗ψ约哼@方面的能力沒有信心, 而是因?yàn)樗齻兒苌賹⒆约旱慕逃吐殬I(yè)規(guī)劃與這方面的能力聯(lián)系起來; 而男性在選擇科學(xué)或數(shù)學(xué)領(lǐng)域時(shí)則得到了較多的社會支持 (Chang, 2005)。其次, 榜樣的多少也造成了可能自我的性別差異。可能自我形成的前提之一就是通過觀察與自己相似的人所扮演的角色來形成。女性在科學(xué)和管理領(lǐng)域成功的榜樣較少, 這使她們很少關(guān)注這些方面的可能自我。研究表明,即使在短暫的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中, 女科學(xué)家形象也能促進(jìn)女性形成有關(guān)科技的可能自我 (Lockwood &Kunda, 1997)。

　　5.可能自我與文化

　　可能自我不僅與個(gè)體的好惡、經(jīng)歷和特質(zhì)有關(guān), 還受到歷史、社會和文化的交互影響。每個(gè)人的可能自我都體現(xiàn)了其所處文化環(huán)境的作用和價(jià)值取向, 包括個(gè)體如何定義“優(yōu)秀”、“消極”等評價(jià)性詞語, 如何成為一個(gè)積極的、成熟的、成功的人和如何避免成為一個(gè)被忽視的、失敗的人。

　　不同文化背景中, 可能自我的內(nèi)容存在差異。以集體主義為背景的國家(如中國), 社會責(zé)任與集體價(jià)值在個(gè)體的未來自我概念中扮演了重要角色。跨文化研究發(fā)現(xiàn), 美國白人的可能自我集中在人際方面(比如, 害怕依賴); 而在強(qiáng)調(diào)職業(yè)和學(xué)術(shù)成就的文化背景中, 智利人、日本人和日裔美國人更關(guān)注事業(yè)和教育方面的可能自我(Unemori, Omoregie, & Markus, 2004)。Waid 和Frazier (2003) 以西班牙人和英國人為被試對可能自我進(jìn)行的研究表明, 英國人的可能自我反映了個(gè)人主義的文化特征; 西班牙人的可能自我反應(yīng)了集體主義文化特征。前者更傾向于在能力和教育領(lǐng)域擁有希望自我, 在身體方面擁有恐懼自我; 而后者報(bào)告其希望自我與恐懼自我都與家庭密切相關(guān)。

　　文化差異也造成了可能自我結(jié)構(gòu)上的差異。

　　例如, 美國白人和智利人的可能自我在結(jié)構(gòu)上常表現(xiàn)出平衡性, 即想要的可能自我和害怕的可能自我在內(nèi)容上一致且態(tài)度對立(比如, 希望從大學(xué)順利畢業(yè)并害怕輟學(xué)); 而日本人和日裔美國人的可能自我常存在比較與矛盾(比如, 渴望空閑又抵觸空虛感), 他們的行為動機(jī)源于對潛在問題和消極自我的覺察以及試圖解決這些矛盾的過程 (Unemori, Omoregie, & Markus, 2004)。

　　近年來, 可能自我被廣泛地應(yīng)用于職業(yè)指導(dǎo)、教育教學(xué)、行為管理、運(yùn)動、心理咨詢咨詢和治療等多種領(lǐng)域的研究中, 有力地推動了人格研究的發(fā)展和社會各行業(yè)的進(jìn)步。

　　1.可能自我與職業(yè)咨詢

　　在職業(yè)咨詢領(lǐng)域, 可能自我有助于咨詢師與來訪者有效地溝通, 促進(jìn)咨詢工作的順利進(jìn)行。

　　從不同角度考慮來訪者的未來形象(包括預(yù)期的、希望的和恐懼的可能自我)幫助職業(yè)顧問從來訪者的立場和角度出發(fā), 為其提供更合理的職業(yè)規(guī)劃。另外, 可能自我還能幫助來訪者確定恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)規(guī)劃, 拓展他們對自己未來可能性的認(rèn)識。

　　例如, Meara, Day, Chalk 和Phelps (1995) 的研究表明可能自我能幫助社會地位較低的女性明確自己的職業(yè)規(guī)劃并獲得成功。Meara 等人還提出了可能自我在職業(yè)指導(dǎo)中的作用機(jī)制。首先, 盡量多地想象不同的可能自我可以增加人們的職業(yè)選擇, 拓寬擇業(yè)視角。其次, 對可能自我的思考有助于來訪者選擇適合自己(包括與自身的背景和信仰等相一致)的職業(yè)。咨詢師引導(dǎo)來訪者通過思考希望自我和恐懼自我作出職業(yè)選擇。最后,可能自我還使人們的實(shí)踐活動更有計(jì)劃性和目標(biāo)性, 為個(gè)體擇業(yè)提供方向、策略和藍(lán)圖。

　　2.可能自我與教育工作

　　研究顯示, 教師能為學(xué)生提供更多、更積極的可能自我的選擇 (Rossiter, 2007), 有助于學(xué)生挖掘自身的潛力且更加全面地發(fā)展。另外, 在教育教學(xué)工作中, 可能自我還被用來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī), 增加其克服困難的動力和堅(jiān)持目標(biāo)的毅力。教師可以通過啟發(fā)和訓(xùn)練學(xué)生想象自己積極的可能自我形象來增加學(xué)生的自信心和自我效能感。心理學(xué)家曾以美國城市的黑人中學(xué)生為被試對其進(jìn)行行為干預(yù)與訓(xùn)練, 旨在提高被試想象自己未來的成功形象并將這種形象與目前學(xué)校事件聯(lián)系起來的能力。結(jié)果表明, 問題青少年報(bào)告他們與學(xué)校之間的聯(lián)系增加, 在學(xué)校的表現(xiàn)顯著改善, 實(shí)現(xiàn)可能自我的途徑更加合理和有效,其可能自我的結(jié)構(gòu)也更加平衡 (Oyserman, Terry,& Bybee, 2002)。

　　3.可能自我與心理咨詢

　　可能自我的研究還被應(yīng)用于心理咨詢與治療領(lǐng)域。在對邊緣性人格障礙與可能自我的關(guān)系進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn), 患有邊緣性人格障礙的被試更傾向于將消極的可能自我看作是可能的、渴望的和重要的。其積極的和消極的可能自我形象具有不穩(wěn)定性且常出現(xiàn)混淆(Janis, Veague, & Driver-Linn, 2006)。已有研究表明, 恐懼自我源于消極歸因; 希望自我源于積極歸因; 而預(yù)期自我源于消極歸因與積極歸因的整合, 即恐懼自我與希望自我的交迭。消極的個(gè)體擁有更多消極的可能自我, 易采取回避等消極方式處理問題; 積極歸因的個(gè)體擁有更多積極的自我想象, 能有效調(diào)節(jié)消極狀態(tài)并促使個(gè)體采取積極的態(tài)度和有效的問題處理方式。通過認(rèn)知重建、問題解決、尋求社會支持系統(tǒng)和情感表達(dá)等方式, 咨詢師幫助來訪者明確想要的可能自我以激發(fā)積極的情緒狀態(tài)和解決問題的動機(jī) (Leondari, 2007)。

　　4.可能自我與運(yùn)動領(lǐng)域

　　國內(nèi)對可能自我的研究與應(yīng)用主要集中在運(yùn)動領(lǐng)域, 且主要以少年運(yùn)動員為被試。對其可能自我的研究包括學(xué)業(yè)可能自我和運(yùn)動可能自我。田寶等人修訂了少年運(yùn)動員可能自我問卷,在國內(nèi)具有較好的信度和效度。對少年運(yùn)動員的一系列實(shí)證研究顯示, 運(yùn)動可能自我對運(yùn)動能力和實(shí)際情境中的運(yùn)動表現(xiàn)有較強(qiáng)的預(yù)測作用; 目前學(xué)業(yè)可能自我和未來運(yùn)動可能自我影響著少年運(yùn)動員的學(xué)業(yè)滿意感和運(yùn)動滿意感(張飛飛,2009)。這些結(jié)果表明, 完善少年運(yùn)動員的運(yùn)動可能自我是提高他們運(yùn)動能力的有效途徑。

　　另外, 少年運(yùn)動員的學(xué)業(yè)任務(wù)定向和運(yùn)動自我定向又能有效預(yù)測學(xué)業(yè)可能自我, 運(yùn)動任務(wù)定向能有效預(yù)測運(yùn)動可能自我(田寶, 趙志航, 趙凌燕, 2005)。少年運(yùn)動員的學(xué)業(yè)可能自我存在結(jié)構(gòu)、性別和年級差異, 而且少年運(yùn)動員的學(xué)業(yè)可能自我水平高于普通中學(xué)生(張釗, 田寶, 趙凌燕, 李萌, 王娜, 2004); 自尊需要的滿足是產(chǎn)生可能自我的重要前提, 并通過運(yùn)動可能自我對運(yùn)動能力產(chǎn)生影響, 進(jìn)而影響了運(yùn)動員在訓(xùn)練和比賽中的行為表現(xiàn)(田寶, 趙志航, 趙凌燕, 李萌, 王娜,2004)。在運(yùn)動領(lǐng)域, 這些研究成果的應(yīng)用有助于科學(xué)合理地安排運(yùn)動員的學(xué)業(yè)與訓(xùn)練。