所謂轉(zhuǎn)型，是指事物的結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)轉(zhuǎn)模型和人們觀念的根本性轉(zhuǎn)變過(guò)程。不同轉(zhuǎn)型主體的狀態(tài)及其與客觀環(huán)境的適應(yīng)程度，決定了轉(zhuǎn)型內(nèi)容和方向的多樣性。轉(zhuǎn)型是主動(dòng)求新求變的過(guò)程，是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。例如：一個(gè)企業(yè)的成功轉(zhuǎn)型，就是決策層按照外部環(huán)境的變化，對(duì)企業(yè)的體制機(jī)制、運(yùn)行模式和發(fā)展戰(zhàn)略大范圍地進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整和創(chuàng)新，將舊的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉袭?dāng)前時(shí)代要求的新模式。

• 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

　　經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型（transition）或經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌（transformation）是指一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)轉(zhuǎn)向另一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)。這種轉(zhuǎn)變有四個(gè)關(guān)鍵要素：轉(zhuǎn)型目標(biāo)模式、轉(zhuǎn)型初始條件、轉(zhuǎn)型過(guò)程方式和轉(zhuǎn)型終極條件。其中，轉(zhuǎn)型目標(biāo)模式以及所謂漸進(jìn)和激進(jìn)兩種轉(zhuǎn)型方式的比較已是人們熟悉的命題，而對(duì)轉(zhuǎn)型的條件研究卻有所忽略。實(shí)際上，初始條件轉(zhuǎn)變?yōu)榻K極條件非常重要，不同的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行條件必然會(huì)導(dǎo)致不同的運(yùn)行路徑依賴，產(chǎn)生不同的結(jié)果，也對(duì)目標(biāo)模式產(chǎn)生。在探討經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之前，應(yīng)分析“轉(zhuǎn)型”一詞的詞義。“轉(zhuǎn)型”作為一個(gè)基本概念，最初應(yīng)用在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，后來(lái)才延伸到社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。布哈林在研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，曾首先使用了“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”的概念。

　　在研究文獻(xiàn)中，對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的表述及研究的側(cè)重點(diǎn)均有不同，中文文獻(xiàn)往往以“改革、轉(zhuǎn)型、漸進(jìn)和轉(zhuǎn)化”來(lái)描述。

　　就經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的概念而言，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)生的根本變化。具體地講，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是經(jīng)濟(jì)體制的更新，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的提升，是支柱產(chǎn)業(yè)的替換，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)體制和結(jié)構(gòu)發(fā)生的一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程。

　　經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型不是社會(huì)主義社會(huì)特有的現(xiàn)象，任何一個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中都會(huì)面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。即使是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善、經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也并非盡善盡美，也存在著現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度向更合理、更完善經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型的過(guò)程，也存在著從某種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向另一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)過(guò)渡的過(guò)程。

• 社會(huì)轉(zhuǎn)型

　　關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義，代表性的觀點(diǎn)有以下九種：第一種觀點(diǎn)是由陸學(xué)藝、景天魁提出。他們認(rèn)為“社會(huì)轉(zhuǎn)型是指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”。

　　第二種觀點(diǎn)是由鄭杭生、李強(qiáng)等提出。他們認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)有特定含義的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，是指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說(shuō)由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在這個(gè)意義上，它和社會(huì)現(xiàn)代化是重合的，幾乎是同義的。

　　第三種觀點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特定的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，它包括三個(gè)方面：一是指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過(guò)程，二是指?jìng)鹘y(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程，三是指一種整體性的社會(huì)發(fā)展過(guò)程。

　　第四種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型可分為廣義和狹義兩個(gè)概念，但對(duì)其含義的理解又不完全相同。一種觀點(diǎn)認(rèn)為：廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指人類社會(huì)從一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，這是一種質(zhì)的變化；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)生活的某一個(gè)或幾個(gè)方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會(huì)形態(tài)的變化，只是一種量變。

　　第五種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種整體性發(fā)展，即包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在內(nèi)的人民生活、科技教育、社會(huì)保障、醫(yī)療保健、社會(huì)秩序等方面在內(nèi)的社會(huì)全面發(fā)展。

　　第六種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，即意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也意味著其他社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的轉(zhuǎn)換，因此是一種全面的結(jié)構(gòu)性過(guò)渡。

　　第七種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)把社會(huì)轉(zhuǎn)型提升到哲學(xué)層面來(lái)思考，即認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是代表著歷史發(fā)展趨勢(shì)的實(shí)踐主體自覺地推進(jìn)社會(huì)變革的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)。

　　第八種觀點(diǎn)認(rèn)為從廣義文化學(xué)的角度看，社會(huì)轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的整體性變革。

　　第九種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型意味著經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化、文化多樣化，社會(huì)由此成為一個(gè)萬(wàn)象的圖景。在以上九種觀點(diǎn)中，我認(rèn)為第一種觀點(diǎn)比較簡(jiǎn)明、確切，但還需要加以補(bǔ)充。因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)開始由工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)過(guò)渡，因此應(yīng)該把中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型表述為中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。