作為一種社會心理現(xiàn)象，信息崇拜是指過分夸大信息以及計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值，甚至將其神化或魔化，并以過高的期望值賦予其自身承擔(dān)不了的功能。這種類似宗教的感情、心態(tài)和期望在現(xiàn)實(shí)中有多種多樣的表現(xiàn)形式。^[1]

　　第一，信息概念的泛化。無論是作為日常術(shù)語，還是作為科學(xué)概念或哲學(xué)范疇，信息一詞都具有特定的含義和使用場合。但現(xiàn)在，這個(gè)概念卻日益呈現(xiàn)出濫用的趨勢。

　　第二，信息作用的夸大。“信息就是金錢”，“信息就是財(cái)富”，“信息就是資本”，“信息就是知識”，“信息就是權(quán)力”......總之．“信息就是一切”。

　　第三，計(jì)算機(jī)功能的神化。人們把高科技的核心簡化為計(jì)算機(jī)科技，把計(jì)算機(jī)處理信息的功能視為智能和思維．甚至認(rèn)為計(jì)算機(jī)終將超越人類而把人變成玩物。

　　第四，網(wǎng)絡(luò)空間的依戀。網(wǎng)絡(luò)空間本是人之功能的延伸，但反過來變成了人為之崇拜和依戀的對象。人們寧要網(wǎng)對網(wǎng)的幸福，不要面對面的痛苦!

　　第五，信息經(jīng)濟(jì)地位的抬高。信息產(chǎn)業(yè)繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)之后成為第四產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)：信息經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)愈來愈重要的地位。但是，若過分抬高信息經(jīng)濟(jì)的地位，并據(jù)此得出結(jié)論，“我們的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)變成了信息經(jīng)濟(jì)”，甚至認(rèn)為，“不久我們就可以以塑料軟盤為食，行走在鋪滿集成電路片的馬路上”，那就必然演化為信息崇拜。

　　第六，社會信息化的魔化。社會信息化在經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展中具有重要的作用，但也不能因此而賦予其無窮的魔力，認(rèn)為隨著信息社會的到來，“我們的經(jīng)濟(jì)社會首次建立在一種可再生和自生的重要資源上．再也不會發(fā)生資源枯竭問題”。阿爾溫·托夫勒甚至認(rèn)為，社會信息化導(dǎo)致智能環(huán)境的信息化，而“智能環(huán)境能使我們發(fā)展新的神經(jīng)元和大腦皮層，這也不是不可能的?！?

　　第七，人一機(jī)共生的幻想。上個(gè)世紀(jì)80年代，隨著計(jì)算機(jī)和人工智能的發(fā)展，學(xué)術(shù)界開始討論“人工認(rèn)識主體”和“人一機(jī)認(rèn)識主體”，而隨著網(wǎng)絡(luò)的快速推進(jìn)，又有人鼓吹“人一機(jī)共生”。

　　導(dǎo)致信息崇拜的原因很多，簡要說來有這么幾點(diǎn)：

　　第一，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的巨大力量所導(dǎo)致的對信息盲目迷信。從歷史上看，沒有任何其他一項(xiàng)技術(shù)如同計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一樣能如此迅速地發(fā)揮出巨大的潛力。面對新技術(shù)大量儲存信息的能力和嚴(yán)格按照邏輯過程處理信息的能力，有人誤認(rèn)為計(jì)算機(jī)具有了以往只有人類才具有的智能。信息崇拜者正是利用了計(jì)算機(jī)的這種或那種特點(diǎn)來解釋其智能。因?yàn)?a href="/wiki/%E6%95%B0%E6%8D%AE%E5%AD%98%E5%82%A8" title="數(shù)據(jù)存儲">數(shù)據(jù)存儲能力與我們所說的人的記憶能力有某種相似之外，而遵守邏輯過程的能力又對應(yīng)于人的推理能力，于是許多信息崇拜者便得出結(jié)論：計(jì)算機(jī)的信息處理功能在某種意義上等同于人的思維過程。

　　第二，計(jì)算機(jī)商人和信息產(chǎn)業(yè)界在利潤推動下對信息作用的人為夸大。借助于公眾的盲目心理，這些謀利者肆無忌憚地任意夸大計(jì)算機(jī)的功能和作用，夸大信息的功能和作用，特別是夸大人工智能的作用。他們斷言，將來機(jī)器人會代替人類進(jìn)行一切勞動，無人工廠將會出現(xiàn)，人們再也不必從事任何體力和腦力勞動。甚至有人斷言，電腦不久就會超過人腦，電腦的智能會超過人的智能，因而在不遠(yuǎn)的將來，計(jì)算機(jī)會統(tǒng)治一切。這些言論也許一開始就像科學(xué)幻想一樣并未得到人們的認(rèn)真對待，但謊言重復(fù)千遍就有可能被誤認(rèn)為是真理。所以，在很多情況下，就連有意制造計(jì)算機(jī)崇拜或信息崇拜的人也誤認(rèn)為這是真的了。

　　第三，部分計(jì)算機(jī)專家出于自身利害關(guān)系或出于對所研究對象的過分迷戀而有意推波助瀾，加入到信息崇拜的行列。他們使用了一系列夸張的、擬人的詞匯來描述計(jì)算機(jī)的功能。譬如人一機(jī)對話，界面友好，個(gè)性化，機(jī)器翻譯，創(chuàng)造性寫作，由機(jī)器做出法律判決等。對于這些功能，我們許多人雖未能親自實(shí)踐，但都已深信不疑。

　　第四，信息崇拜產(chǎn)生的原因還由于理論上缺乏對計(jì)算機(jī)和信息的本質(zhì)的科學(xué)界定與分析。盡管計(jì)算機(jī)已經(jīng)問世半個(gè)多世紀(jì)了，然而對于計(jì)算機(jī)以及與之密切相關(guān)的信息、軟件等事物的本質(zhì)是什么，人工智能的本質(zhì)到底是什么，還沒有真正弄清楚。

　　信息崇拜的產(chǎn)生并逐漸演化為一種社會心理現(xiàn)象．有一個(gè)歷史的過程。這與信息科學(xué)和生命科學(xué)的快速推進(jìn)、計(jì)算機(jī)的迅速普及、網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展、信息產(chǎn)業(yè)的異軍突起以及由此而導(dǎo)致的社會日益信息化密切相關(guān)。這些，是信息崇拜演化為一種社會心理現(xiàn)象的科技經(jīng)濟(jì)和社會文化背景。

　　第一．從科學(xué)崇拜到信息崇拜。一方面，信息科學(xué)以及與其相關(guān)的一系列橫斷學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，大大提高了信息在科學(xué)中的地位。在二戰(zhàn)之前，信息只是一個(gè)日常生活術(shù)語，沒有被作為科學(xué)研究的對象。1948年，申農(nóng)的《通訊中的數(shù)學(xué)理論》一書出版，使信息從泛指某個(gè)具體的陳述(事實(shí))轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄓ嵔粨Q的純數(shù)量單位這一特指的技術(shù)術(shù)語。隨著信息理論被廣泛應(yīng)用于高科技之中，信息這一術(shù)語脫離了其固有的意義．取得了廣泛的通用性．它的“內(nèi)涵廣泛，模棱兩可”最終抹殺了其與知識之間的差異。1948年，維納的經(jīng)典著作《控制論》以及其后的富有開拓性并擁有眾多讀者的《人有人的用處》一書的出版，表明“任何組織所能保持自身的內(nèi)穩(wěn)定性是由于它具有取得、使用、保持和傳遞信息的方法”。同時(shí)也使人們相信“信息是生命的基礎(chǔ)”，“通訊和控制屬于人的內(nèi)在生命的本質(zhì)”，“為了有效地生活必須掌握充分的信息”。另一方面，分子生物學(xué)的革命性突破，使信息與生命的本質(zhì)聯(lián)系了起來。隨著DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)、中心法則的提出和遺傳密碼的破譯，分子生物學(xué)借助于信息概念在認(rèn)識生命本質(zhì)方面取得了一系列突破性的進(jìn)展．信息成為生命的秘密，地球上所有的生命的奇妙復(fù)雜現(xiàn)象都起源于微小如DNA分子的數(shù)據(jù)計(jì)算機(jī)制。到上世紀(jì)60年代初期，“人們已經(jīng)習(xí)慣地認(rèn)為不僅自己的基因，而且自己的意識和個(gè)人的心理都是‘程序化的”’。這樣，在信息科學(xué)和分子生物學(xué)的雙重影響下，人類在經(jīng)歷了信仰時(shí)代、理性時(shí)代和發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后，開始進(jìn)入信息時(shí)代。于是，人們由對信息科學(xué)和分子生物學(xué)等朝氣蓬勃的新興學(xué)科的科學(xué)崇拜轉(zhuǎn)化為對信息的崇拜。

　　第二．從技術(shù)崇拜到信息崇拜。一是對計(jì)算機(jī)技術(shù)的崇拜?？梢哉f，沒有計(jì)算機(jī)，信息崇拜也就不可能真正演化為一種社會心理現(xiàn)象。計(jì)算機(jī)作為人腦在體外的延伸，是人的體外進(jìn)化的一個(gè)重大發(fā)展，它放大和部分代替了人腦的功能。這種人造的外腦已愈來愈成為人腦在功能上不可或缺的輔助手段。思維器官的延伸并不等于思維器官本身．而計(jì)算機(jī)崇拜者們卻混淆了二者的界限．并進(jìn)一步混淆思維與機(jī)器的界限，認(rèn)為計(jì)算機(jī)的信息處理功能等同于人的思維過程．計(jì)算機(jī)具有了以往只有人類才具有的智能．甚至?xí)^人類的智能。實(shí)際上，對計(jì)算機(jī)的崇拜已經(jīng)潛移默化地進(jìn)入到教育領(lǐng)域．把學(xué)習(xí)和思維的過程看成是像計(jì)算機(jī)一樣的信息輸入和信息處理的機(jī)械過程．而忽視了個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式和個(gè)性化的思維特點(diǎn)。二是對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的崇拜。由計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)相連而構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，又使人的進(jìn)化由向外的體外進(jìn)化過渡到向內(nèi)的情感進(jìn)化，使人性得到張揚(yáng)，使人的情感得以延伸。但是，“網(wǎng)絡(luò)不會把我們帶入一個(gè)一塵不染的數(shù)字化樂園；這種媒體會幫助我們從智力上和情感上延伸自我，但它不會改變我們的基本特性”。網(wǎng)絡(luò)崇拜者們卻看不到這一點(diǎn)，從對網(wǎng)絡(luò)的崇拜變成了對網(wǎng)絡(luò)的迷戀。美國金伯利·S·揚(yáng)博士在大量問卷調(diào)查和臨床研究的基礎(chǔ)上指出：“我發(fā)現(xiàn)所有的問卷表答復(fù)者中有25％的人報(bào)告說他們在上網(wǎng)的最初6個(gè)月里就著了迷。另外有58％的人在他們接觸因特網(wǎng)的最初6個(gè)月到1年時(shí)間里已經(jīng)達(dá)到了我對上癮所定的標(biāo)準(zhǔn)。剩下l7％的人在他們上網(wǎng)的第一年時(shí)間里沒有上癮。既然有這么多使用者在他們最初聯(lián)網(wǎng)以后就這么快地上了癮．那么那些已經(jīng)成為因特網(wǎng)上癮者的實(shí)際人數(shù)可能還要更高——而且每天都在猛增?！比菍ι锛夹g(shù)的崇拜建立在基因科學(xué)基礎(chǔ)上的基因工程技術(shù)及相關(guān)生物技術(shù)．導(dǎo)致科學(xué)家進(jìn)一步探索、改造和干預(yù)生命體和生命活動．人工生殖技術(shù)、生育控制技術(shù)、遺傳服務(wù)技術(shù)、基因治療技術(shù)、胚胎干細(xì)胞技術(shù)、生殖性克隆技術(shù)和腦死亡診斷技術(shù)等新技術(shù)．在控制人的生命過程或改變?nèi)说纳誀罘矫?，顯示出驚人的威力。技術(shù)指向不再局限于自然．而是更多地指向人類自身。人類基因組計(jì)劃的實(shí)施和克隆技術(shù)的成功甚至使“人造人”成為邏輯的必然，人類自己變成了真正的“上帝”，扮演“造物主”的角色。于是．人們由對計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和生物技術(shù)等的技術(shù)崇拜轉(zhuǎn)化為對信息的崇拜。

　　第三，從金錢崇拜到信息崇拜。阿爾溫·托夫勒在《第三次浪潮》中提到了“信息經(jīng)濟(jì)”，信息成了商品甚至成為高于商品的東西，信息崇拜與金錢聯(lián)系在了一起，從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域。一方面．信息成為連接計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)商人、財(cái)團(tuán)利益、政府機(jī)構(gòu)和科研院所的紐帶。人們?yōu)榱私疱X、權(quán)力和利益加入到信息崇拜的行列，宣稱：言息將壓倒一切物質(zhì)商品成為我們的基本資源，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”，“美國已成為一個(gè)依靠創(chuàng)造性使用和傳遞信息實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會穩(wěn)定的信息社會”。另一方面．IT業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)上的巨大成功和從業(yè)人員暴富的傳奇經(jīng)歷，尤其是微軟公司的開創(chuàng)人比爾·蓋茨的奇跡，極大地刺激了人們對信息的欲望。在這個(gè)過程中，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)商人、IT業(yè)界、網(wǎng)絡(luò)作家和大眾傳媒借助于公眾的盲目心理和從眾心理所進(jìn)行的廣泛的、長期的和夸張的宣傳，起到了推波助瀾的作用。同時(shí)，數(shù)字鴻溝的存在，信息社會分化的加劇，也使“信息窮人”由于經(jīng)濟(jì)的原因而崇拜“信息富人”。于是，人們由對金錢和經(jīng)濟(jì)的崇拜轉(zhuǎn)化為對信息的崇拜。

　　第四，從黑客崇拜到信息崇拜。今天，盡管黑客已經(jīng)從“少年英雄”演變成了“電子流氓”，但在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展史上，黑客可以說功不可沒。因?yàn)檎侨贻p的電腦人使電腦脫離集權(quán)化，走向平民，而他們中有相當(dāng)一部分本身就是黑客。如今，黑客已形成了一個(gè)特殊的亞文化群體，而這個(gè)群體的形成與其信奉的倫理行為準(zhǔn)則不無關(guān)系，其中最主要的是：進(jìn)入計(jì)算機(jī)的權(quán)力應(yīng)當(dāng)是不受限制的和完全的；所有信息應(yīng)是免費(fèi)的；不相信權(quán)威當(dāng)局——提倡分權(quán)；你可以使用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造藝術(shù)與美；計(jì)算機(jī)可以使你的生活更美好。不難看出，這些頗有點(diǎn)兒“江湖規(guī)矩”特點(diǎn)的黑客倫理準(zhǔn)則在一定程度上反映出大多數(shù)黑客們的價(jià)值觀和“黑客亞文化”的特征——自由主義、反權(quán)威意識和英雄主義。在反傳統(tǒng)的青少年眼里，黑客就是信息時(shí)代的“牛仔”和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“英雄”。于是，人們就由英雄崇拜轉(zhuǎn)化為黑客崇拜，再由黑客崇拜轉(zhuǎn)化為信息崇拜。

　　信息崇拜的嚴(yán)重后果如果用一個(gè)詞來總結(jié)，就是“人性異化”。人性異化在此指由于信息崇拜，使人所特有的一些屬性和本質(zhì)力量異化為與人相對立的屬性和力量。其主要表現(xiàn)為符號異化、人對機(jī)器的依賴、人的主體性的部分喪失和電腦黑客的非理性行為等。

　　首先來看符號異化。符號本是人類創(chuàng)造的、用來認(rèn)識和改造世界的手段和工具。符號的創(chuàng)造和使用是人與其他事物區(qū)別的本質(zhì)屬性之一。然而在信息社會中，符號卻反過來成為控制人的一種異已力量。當(dāng)然，符號本身不會直接控制人，它是通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來控制人的。而后者也正是因?yàn)榫哂刑厥獾能浖苑栃问酱嬖诘男畔?，才會對人產(chǎn)生魔力。事實(shí)上，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)對人的控制就是一種符號控制。符號異化對主體最突出的危害是，使主體逐漸真假易位和虛實(shí)不辨。在正常情況下，作為主體的人通常知道如何分辨真實(shí)世界和符號世界。他們知道，符號只是對客體的一種表達(dá)、表示，它不會獨(dú)立于人的認(rèn)識而存在。然而，當(dāng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對現(xiàn)實(shí)的模擬足以亂真時(shí)，主體就有可能分不清他所感知的現(xiàn)實(shí)是真是假。

　　網(wǎng)上人際交往是符號化的交往。本為電腦網(wǎng)絡(luò)大大縮短了人與人之間的距離。提高了交往的效率，但對“網(wǎng)蟲”來說，其結(jié)果是，現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)了，人與人的直接交往可能變得更加困難?！熬W(wǎng)蟲”們是被符號異化的信息崇拜者，他們迷戀于網(wǎng)上符號交際。對電腦和網(wǎng)絡(luò)寄予自己的生命意義，可以說是把靈魂賣給了電腦和網(wǎng)絡(luò)，而把肉體的安康置之度外。

　　其次，信息崇拜的后果是使人對機(jī)器的過分依賴。人們對信息的崇拜自然也可能導(dǎo)致對處理信息的技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)的崇拜。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)給我們帶來了前所未有的便利和高效，但它們也以其自身的語言規(guī)范和游戲規(guī)則制約著一切使用它的人。使人不得不服從于它的強(qiáng)制邏輯，甚至于讓人患上“電腦網(wǎng)絡(luò)依賴癥”，無論是工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂還是交友都離不開電腦和網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)代的趙凝的中篇小說《發(fā)燒發(fā)燒》中的主人公鐘音，正是具有該癥狀的計(jì)算機(jī)受害者。對電腦的過分依賴，使得一旦機(jī)器出現(xiàn)故障無法運(yùn)行時(shí)，就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的失落感和無措感。尼葛洛龐帝因而認(rèn)為：“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”。當(dāng)我們的生存變得由機(jī)器的邏輯來操縱時(shí)，社會將是什么樣?人性又將會如何?

　　再次，信息崇拜使人的主體性部分喪失。其實(shí)，人對機(jī)器的依賴就已表明了人的主體性已部分喪失。另外，網(wǎng)絡(luò)盡可能地囊括人類所需要的一切信息的傾向，一方面使人更迫切希望接近和適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，但網(wǎng)絡(luò)給人帶來的不僅是“包羅萬象的信息”，而且似乎也代替了人們的思維。人們在網(wǎng)上行走，似乎并不需要智慧，而且甚至是排斥它，并剝奪它進(jìn)發(fā)火花的機(jī)會。越來越多的工作轉(zhuǎn)化為符號的選擇與處理。久而久之，人的文字能力、語言能力和思維創(chuàng)造能力出現(xiàn)退化，主體逐步喪失創(chuàng)新意識和能力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)中海洋化的信息，既增加了人們對信息的選擇機(jī)會，同時(shí)又使人總是感到掌握的信息量不足，從而產(chǎn)生“信息機(jī)渴癥”。這也可能使人們在與網(wǎng)絡(luò)的接觸中始終有一種深深的恐懼感：害怕離開網(wǎng)絡(luò)。認(rèn)為一旦離開網(wǎng)絡(luò)，便無法在現(xiàn)代社會正常生活。社會信息化發(fā)展快速與主體能力滯后之間經(jīng)常會有矛盾，這也足以使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮感，并使人們執(zhí)著而疲勞地忙于新技術(shù)的學(xué)習(xí)和使用中。

　　最后，信息崇拜也促使更多的黑客出現(xiàn)和黑客文化的泛濫。黑客原來指的是嗜好編程或使用計(jì)算機(jī)的人，只是一個(gè)中性詞，但現(xiàn)在的黑客卻被認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)中的“打家劫舍者”。他們不用任何利器，僅憑自己掌握的高超的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，便可在網(wǎng)絡(luò)世界中為所欲為?；蚍欠ㄈ肭謾C(jī)密重地，或惡意搗毀或破壞系統(tǒng)，或干脆截取賬號盜竊錢財(cái)，甚至成立了許多臭名昭著的犯罪組織，并經(jīng)常召開黑客技術(shù)交流會。由于黑客的高超技術(shù)，使官方政府不敢小瞧他們，甚至有時(shí)不得不與黑客坐在一起商討問題，而此時(shí)的主角往往是黑客。美國黑客克里斯·喬根斯主辦的《PHRACK》雜志就經(jīng)常召開夏季會議。在1995年6月2日的會議邀請信上寫道：夏季會議的正式演講部分將只舉辦一天，而不是兩三天，讓人們有充分的時(shí)間在城里游歷，切磋黑客技術(shù)，搞搞破壞，或者和他們至今沒見過面的朋友聊天。會議邀請的對象包括黑客、聯(lián)邦調(diào)查局人員、各種諜報(bào)機(jī)構(gòu)特工以及防火墻程序員等等。

　　信息時(shí)代產(chǎn)生黑客的根源是多方面的，這里僅從與信息崇拜相關(guān)方面進(jìn)行考慮。許多黑客是社會上的被壓抑者或感覺被壓抑者。當(dāng)代社會民主、平等、正義和博愛還達(dá)不到人們所期望的要求。而當(dāng)有些人在心理上處于自我感覺“邊緣化”的狀態(tài)時(shí)，他們一旦掌握了高超的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，就通過網(wǎng)上不“正當(dāng)”行為方式顯示自己的技術(shù)和知識，以爭得一定的社會地位和權(quán)力。黑客們往往打著反權(quán)威、反壟斷的響亮旗號，頗能吸引那些在現(xiàn)實(shí)中找不到出路轉(zhuǎn)而把希望寄托于網(wǎng)絡(luò)的人。他們與黑客一樣，希望網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)能實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的愿望。黑客技術(shù)高超，行蹤不定，卻又破壞力極大，這讓統(tǒng)治者們頭疼不已，但卻頗符合黑客崇拜者的幻想。就像我們崇拜武俠小說中的主角那樣。

　　有許多黑客心胸狹窄，性格內(nèi)向、孤僻．不輕易與人交流思想、情感，但他們內(nèi)心通常又很有激情，只是不善于表露而已。在網(wǎng)絡(luò)上編寫程序并使之發(fā)生一定破壞作用，這很大程度上滿足了黑客的某種陰暗心理。他們在電腦上編程序，為自己建立一個(gè)宇宙，而這個(gè)宇宙是由黑客自己來管理的。黑客極端迷戀信息和信息技術(shù)，后者可以說是他們賴以生存的精神支柱和行為動力。黑客不會被反黑客的種種法律和技術(shù)所嚇退，相反，他們在黑客與黑客之間、黑客與反黑客之間的來來往往的斗爭中，獲得冒險(xiǎn)的樂趣、成功的喜悅，并不斷確立起自己生活的下一個(gè)目標(biāo)。黑客還經(jīng)常將自己的成果向眾人公布，希望以此獲取社會認(rèn)同。斯蒂芬·列維在《黑客：計(jì)算機(jī)革命的英雄》一書中指出：“黑客相信，分解系統(tǒng)，觀察它們?nèi)绾喂ぷ?，并利用這種知識創(chuàng)造新的甚至更有趣味的東西。從中能夠?qū)W到的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不僅和這些系統(tǒng)有關(guān)，也和世界息息相關(guān)。他們憎恨任何試圖阻止他們這么干的人、物以及法律?！焙吞诫U(xiǎn)家一樣，黑客對自己的發(fā)現(xiàn)抱有極大的熱情，公布這些發(fā)現(xiàn)也是為了和他們一樣熱情的聽眾。