競(jìng)爭(zhēng)道德又稱公平競(jìng)爭(zhēng)道德，是指競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的參與人在市場(chǎng)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。競(jìng)爭(zhēng)道德是隨競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的出現(xiàn)而出現(xiàn)的道德觀念，是規(guī)范人們的競(jìng)爭(zhēng)行為，調(diào)整競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則的總和。

馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?a href="/wiki/%E9%A9%AC%E5%85%8B%E6%80%9D%E4%B8%BB%E4%B9%89" title="馬克思主義">馬克思主義原理告訴我們， 社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德的本質(zhì)是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度所決定的。首先，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中，是為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所決定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是從具體的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生出來(lái)，調(diào)整人們相互間利益關(guān)關(guān)系的思想、意識(shí)和行為準(zhǔn)則；其次，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德的內(nèi)容受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所制約，任何道德原則和規(guī)范都是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的利益關(guān)系為其實(shí)在內(nèi)容；第三、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展而不斷變化發(fā)展。

（一）社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德允許生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中謀求各自的利益；但是，必須服從于社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的，即滿足社會(huì)需要，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，提高人民物質(zhì)文化生活水平。

（二）社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德允許競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)優(yōu)勝劣汰；但是，由于社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)主體之間存在著根本利益的內(nèi)在一致性，決定了社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不是一種弱內(nèi)強(qiáng)食、你死我活的殘酷斗爭(zhēng)，而是為了共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)者也在不同程度上共同享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德不允許生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中采用殘酷剝削雇傭者，采取爾虞我詐、損人利己的競(jìng)爭(zhēng)手段。而只允許采用先進(jìn)技術(shù)，不斷改進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本等一系列正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)手段。

（四）社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德要求競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是克服種種阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的弊病，促進(jìn)行業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)優(yōu)化，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，使全體人民走向共同富裕。防止出現(xiàn)兩極對(duì)立、階層分化，協(xié)調(diào)各競(jìng)爭(zhēng)主體間的利益關(guān)系?！拔覀?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕。正因?yàn)槿绱?，所以我們的政策是不使社?huì)導(dǎo)致兩極分化，就是說(shuō)，不會(huì)導(dǎo)致富的越富，貧的越貧?！?

公平，是社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德的基本原則

社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是求利的活動(dòng)，求效率的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是建立在人民大眾根本利益一致的前提下的競(jìng)爭(zhēng)，目的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高勞動(dòng)人民的物質(zhì)文化生活水平，其對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的最基本要求是不損害國(guó)家和社會(huì)的整體利益，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是全民共同富裕。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是符合國(guó)家政策法律、符合社會(huì)主義道德的正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)違法違德的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。如何既能實(shí)現(xiàn)效率又能抑制不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)求利活動(dòng)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的增進(jìn)和統(tǒng)一、公平，就是實(shí)現(xiàn)它們的辯證統(tǒng)一的基本原則。

公平原則，是指生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中權(quán)利與義務(wù)相一致，公平對(duì)等。它要求人們的競(jìng)爭(zhēng)行為服從真理，合乎理性，守法踐約，要求基本權(quán)利平等、人格平等、機(jī)會(huì)均等和分配公正。公平是對(duì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)主體間利益關(guān)系進(jìn)行公正調(diào)整的原則，它以尊重每一利益主體的平等人格和功利為前提，創(chuàng)造出平等的機(jī)會(huì)和規(guī)則，在利益分配中尋求合理公平的尺度，以達(dá)到權(quán)利與義務(wù)、創(chuàng)造與享受的合理平衡。公平以法律允許范圍內(nèi)的一切手段作為道德價(jià)值判斷，它清除了與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起的溫情脈脈的道德情感，建立起適應(yīng)現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的道德觀。確立公平為道德的基本原則，是對(duì)封建等級(jí)觀念、特權(quán)觀念、長(zhǎng)官意志、官僚主義以及在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的各種依附關(guān)系和裙帶關(guān)系的否定。

公平原則，源出于商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基本要求。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857～1858草稿）》中考察商品交換這一形式時(shí)，指出：商品生產(chǎn)者之間的交換，是受價(jià)值規(guī)律所支配的，即根據(jù)社會(huì)平均必要?jiǎng)趧?dòng)量所決定的商品價(jià)值來(lái)互相交換，因此，如果撇開(kāi)市場(chǎng)其他因素（供求關(guān)系等）的干擾，支配交換過(guò)程的是等價(jià)原則。既然交換者只是作為商品的監(jiān)護(hù)人，商品關(guān)系的人格化，他們之間的關(guān)系就只能是平等關(guān)系。比如，在一個(gè)賣者看來(lái)，用三塊錢來(lái)購(gòu)買商品的無(wú)論是國(guó)王還是工人，他們的職能相同，地位平等，都是一定量貨幣的代表者，而沒(méi)有什么差別。在商品交換過(guò)程中，誰(shuí)都不用暴力去占有他人的財(cái)產(chǎn)，買賣雙方都承認(rèn)對(duì)方是各自拿到市場(chǎng)上來(lái)的商品所有者，都把自己的意志滲透到商品中去，買賣成交，完全是他們的自由意志的體現(xiàn)?；谶@些分析，馬克思作出結(jié)論說(shuō)：“可見(jiàn)，平等和自由不僅在以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的交換中受到尊重，而且交換價(jià)值的交換是一切平等和自由的生產(chǎn)的、現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。”社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，從商品經(jīng)濟(jì)中引發(fā)出的道德要求必然是公平的原則，而且，相對(duì)于資本主義商品經(jīng)濟(jì)的前提，即私人占有生產(chǎn)資料的實(shí)際不平等來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)不存在這種實(shí)際不平等的前提，因而，是真正的平等，即公平。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力，必然追求效率。在資本主義私有制條件下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)既會(huì)帶來(lái)市場(chǎng)效率，也會(huì)造成收入分配差別的擴(kuò)大，形成兩極分化并導(dǎo)致階級(jí)矛盾加深和階級(jí)斗爭(zhēng)激化。可見(jiàn)，資本主義社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)會(huì)產(chǎn)生效率但難以兼顧公平。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的主體，國(guó)家基本政策目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體勞動(dòng)人民共同富裕，要求市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)要實(shí)現(xiàn)最高效率和最大的社會(huì)公平（實(shí)現(xiàn)共同富裕就是最大的公平）的統(tǒng)一。社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德基本原則定位于公平，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域的基本道德要求，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家基本政策目標(biāo)的基本道德要求。

公平作為社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德的基本原則，是與社會(huì)主義道德的集體主義原則的要求相一致的，是集體主義原則在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的延續(xù)。集體主義原則從無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益出發(fā)，堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，在兩者發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，并在保證集體利益的前提下，把集體利益和個(gè)人利益結(jié)合起來(lái)。公平的原則，強(qiáng)調(diào)的同樣是人民大眾的整體利益，不允許生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者為了各自的利益利用競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)來(lái)?yè)p害他人的、社會(huì)的利益。堅(jiān)持公平的原則，促進(jìn)市場(chǎng)效率的提高，并非不會(huì)引起優(yōu)勝劣汰，使一些人被市場(chǎng)淘汰。但是，對(duì)于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)說(shuō)，是起到積極促進(jìn)作用的，使競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的取勝者和失敗者同樣都在不同程度上享受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的好處。

公平原則是道德規(guī)范的主導(dǎo)及核心。首先，它是道德規(guī)范奠立的前提條件，如平等自愿的規(guī)范、誠(chéng)實(shí)守信的規(guī)范、不能濫用市場(chǎng)獨(dú)占地位的戒律，等等，它們都是建立在公平的基礎(chǔ)上，離開(kāi)公平，這些規(guī)范不能成立；其次，公平原則滲透于道德規(guī)范之中，道德規(guī)范是公平原則在種種不同競(jìng)爭(zhēng)行為中的具體要求，如不允許以權(quán)經(jīng)商和地區(qū)封鎖的要求，是公平原則在政府及其所屬部門使用行政權(quán)力方面的具體規(guī)定；第三，道德規(guī)范發(fā)揮作用與否，對(duì)公平原則有直接影響。如經(jīng)營(yíng)者濫用市場(chǎng)獨(dú)占地位的行為，限制于用戶、消費(fèi)者的選擇權(quán)，將生產(chǎn)同類商品的其他經(jīng)營(yíng)者排斥于特定的市場(chǎng)之外，是直接違反了競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中的公平原則；經(jīng)營(yíng)者利用其優(yōu)勢(shì)地位，利用購(gòu)買者對(duì)某種商品的急需而搭售其他商品，也是對(duì)公平原則的直接踐踏。

確立公平為社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德的基本原則，對(duì)構(gòu)建新型的社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德有著重要意義和起著巨大的作用。

競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的運(yùn)行機(jī)制，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亦毫無(wú)例外地存在著競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)既能推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，也能在一定程度上、一定范圍內(nèi)引起經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的混亂。競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)利益的調(diào)整及歸屬，需要有相應(yīng)的法律和道德來(lái)約束它運(yùn)行在正當(dāng)?shù)能壍郎希柏?cái)產(chǎn)的任何一種形式都有各自的‘道德’與之相適應(yīng)?！币虼?， 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變呼喚著競(jìng)爭(zhēng)道德。

當(dāng)代社會(huì)道德體系，有社會(huì)公德、私德、有各行各業(yè)的職業(yè)道德，卻還沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)道德。道德體系在這方面的缺失是與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的，也是道德規(guī)范不能緊跟時(shí)代步伐的表現(xiàn)。道德需要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作者，由于缺乏對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的正確認(rèn)識(shí)，致使許多人混淆了封建主義小商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、資本主義商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)區(qū)別，曲解社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)，從而做出許多不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為。不正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)行為顯然是與我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)相悖的，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)者，急需建立正確的競(jìng)爭(zhēng)道德觀念。對(duì)于不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，急需道德加以制止。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德負(fù)有解決當(dāng)代市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，制止道德在競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域里“滑坡”的重任。

社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德是社會(huì)主義社會(huì)道德體系、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德領(lǐng)域的一個(gè)重要組成部份，是當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是填補(bǔ)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)方面道德目前處于空白狀態(tài)的需要。

競(jìng)爭(zhēng)道德以積極競(jìng)爭(zhēng)、正當(dāng)求利、平等自愿、誠(chéng)實(shí)守信作為它的主要規(guī)范。

積極競(jìng)爭(zhēng)——積極競(jìng)爭(zhēng)是指銳意進(jìn)取、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的道德要求，它猛烈沖擊著幾千年來(lái)小生產(chǎn)留下的保守落后、因循守舊的傳統(tǒng)習(xí)慣。也沖擊著幾十年來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的只求穩(wěn)妥，不求發(fā)展的觀念。它要求生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者樹立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并積極參與競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮潛在的積極性、創(chuàng)造性和拚搏精神，發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，改善經(jīng)營(yíng)管理水平，降低勞動(dòng)成本，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率；尊重知識(shí)，尊重人才，利用體力、腦力、知識(shí)、智慧和信息等方面構(gòu)成的綜合能力參與競(jìng)爭(zhēng)；推進(jìn)事物新陳代謝，推進(jìn)社會(huì)除舊布新，在競(jìng)爭(zhēng)中求發(fā)展，求生存。

正當(dāng)求利——競(jìng)爭(zhēng)是一種功利行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)對(duì)功利目標(biāo)的追求。社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)道德非但不反對(duì)追求功利，相反，鼓勵(lì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)功利目標(biāo)。競(jìng)爭(zhēng)求利，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為。道德的任務(wù)是把求利的競(jìng)爭(zhēng)行為限制在合法、合德的正當(dāng)軌道上，用規(guī)范來(lái)約束生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的競(jìng)爭(zhēng)行為。一是要求堅(jiān)持以國(guó)家、集體和個(gè)人利益三結(jié)合為本，把國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民安康作為競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)的最高目的，而決不允許為一己私利或小集團(tuán)的狹隘利益損害社會(huì)利益，即全體勞動(dòng)人民的利益。二是要求用合法、合德的正當(dāng)手段實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的利益，而不允許采用諸如資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自己利益不惜置競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手于死地的惡性競(jìng)爭(zhēng)、違法違德的手段。故用生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)假冒偽劣商品，或搭售強(qiáng)賣，或賄買賄賣，或詆毀他人聲譽(yù)的方式獲利都是違背本規(guī)范的。

平等自愿——在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者必須遵循等價(jià)交換的原則，無(wú)論經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)弱，或者擁有何種社會(huì)身份，都是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的平等參與的主體，處于平等地位，在法律許可的范圍內(nèi)，參與者完全按自己的意愿進(jìn)行交易活動(dòng)，實(shí)力強(qiáng)者不能迫使他人服從自己的意志，占有經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位者不能強(qiáng)迫對(duì)方接受不合理的交易條件，政府及其所屬部門不能濫用權(quán)力，限定他人購(gòu)買指定企業(yè)的商品。

誠(chéng)實(shí)守信——誠(chéng)實(shí)，就是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中實(shí)事求是，言行一致，表里如一，不隨意夸大或縮小事實(shí)，不弄虛作假，投機(jī)取巧；守信，即信守協(xié)議，建立自身良好的信譽(yù)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，信用經(jīng)濟(jì)。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，就必須保證人們能夠履行契約，誠(chéng)實(shí)守信。在自利動(dòng)機(jī)驅(qū)使下從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人，通過(guò)契約的形式把與他人的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系確定下來(lái)，各方在互惠互利、平等自愿的基礎(chǔ)上簽定契約。任何與契約內(nèi)容密切聯(lián)系的欺騙、隱瞞行為和不守信用的違約行為，都將嚴(yán)重影響其他簽約人的利益，并嚴(yán)重妨礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，破壞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。因此，誠(chéng)實(shí)守信就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)中的一個(gè)十分重要的道德規(guī)范。

以誠(chéng)實(shí)守信作為道德規(guī)范，這不僅是社會(huì)主義社會(huì)道德對(duì)競(jìng)爭(zhēng)行為的要求，也是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在競(jìng)爭(zhēng)中取勝的法寶。社會(huì)主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，受社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)所約束，受社會(huì)主義社會(huì)道德所指導(dǎo)，它要求競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)以誠(chéng)實(shí)守信為前提，競(jìng)爭(zhēng)必須是在合法、合德的正當(dāng)范圍內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，而不允許以欺詐的手段來(lái)進(jìn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注重信譽(yù)，以良好的風(fēng)貌贏得市場(chǎng)，從而贏得利潤(rùn)，保持不敗的優(yōu)勢(shì)。

企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)著企業(yè)利益的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。支配競(jìng)爭(zhēng)的，并在最終意義上決定競(jìng)爭(zhēng)勝負(fù)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在規(guī)律。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)，從本質(zhì)上講，是企業(yè)獲得自身利益與滿足社會(huì)需求的統(tǒng)一；其中獲得經(jīng)濟(jì)利益是競(jìng)爭(zhēng)的直接目的，滿足社會(huì)的需求是競(jìng)爭(zhēng)的最終目的。如果脫離這一社會(huì)主義的辯證統(tǒng)一的目標(biāo)，片面追求企業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)利益，競(jìng)爭(zhēng)就偏離了它應(yīng)有的軌道，也失去的積極意義和社會(huì)道德價(jià)值。

社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)道德，要求參加競(jìng)爭(zhēng)的所有企業(yè)和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為，必須合乎國(guó)家的法律。《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》清楚地說(shuō)明了，社會(huì)主義的競(jìng)爭(zhēng)道德與社會(huì)主義的有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)的法律在本質(zhì)上是一致的。在這個(gè)意義上，《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》所規(guī)定的內(nèi)容，也正是競(jìng)爭(zhēng)道德的基本要求。換句話說(shuō)，合法的競(jìng)爭(zhēng)需要競(jìng)爭(zhēng)道德作為精神支柱，以便深入人心；競(jìng)爭(zhēng)道德需要相應(yīng)的法律作為保障，以法律的強(qiáng)制性、權(quán)威性維護(hù)正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)秩序。

職業(yè)倫理學(xué)研究表明，一個(gè)真正的有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的企業(yè)，不僅為今天的企業(yè)行為負(fù)道德責(zé)任，而且把道德責(zé)任延伸到未來(lái)，避免短期行為，樹立責(zé)任感，這可以視為競(jìng)爭(zhēng)道德的關(guān)鍵內(nèi)容。如果從道德與法律的區(qū)別角度分析，競(jìng)爭(zhēng)的道德準(zhǔn)則意味著始終領(lǐng)先于競(jìng)爭(zhēng)立法與競(jìng)爭(zhēng)訴訟過(guò)程，并且要比法律的要求更高更寬泛，即要求在法庭之外執(zhí)行。假如僅僅順從今天的規(guī)則，就不可能利用機(jī)會(huì)創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)的利益，換言之，就不可能利用高層次的競(jìng)爭(zhēng)道德去創(chuàng)造更多的利益。事實(shí)上，競(jìng)爭(zhēng)道德所指示的方向正是企業(yè)根本利益與社會(huì)最大利益之統(tǒng)一。