生產(chǎn)力系統(tǒng)是指生產(chǎn)力的要素按照一定的比例和形式結(jié)合起來(lái)形成的生產(chǎn)力整體功能?，F(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)中，包括獨(dú)立的實(shí)體性因索、運(yùn)籌性綜合因素、滲透性因索和準(zhǔn)備性因素。

　　生產(chǎn)力作為一種能力系統(tǒng)，其主要構(gòu)成要素當(dāng)然是各種具有不同特點(diǎn)的能力，這主要應(yīng)當(dāng)包括以下五個(gè)方面：第一，自然力。人類社會(huì)是自然的產(chǎn)物，人類社會(huì)的生產(chǎn)力也必然是自然力進(jìn)化到一定程度的產(chǎn)物，就是在人類社會(huì)改造自然的能力取得大大進(jìn)步的今天，自然力也仍然是人類的社會(huì)生產(chǎn)力中相當(dāng)重要的一部分。馬克思指出：人是“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”。機(jī)器大工業(yè)“把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)過(guò)程，必然大大提高勞動(dòng)生產(chǎn)率”，在社會(huì)生產(chǎn)中“人和自然是同時(shí)起作用的”。自然生產(chǎn)力是一種“不需要代價(jià)的……未經(jīng)人類加工就已經(jīng)存在的”而非人類“制造出來(lái)的生產(chǎn)力”。

　　對(duì)自然力屬于生產(chǎn)力可以從以下三種情況去理解：其一是能夠直接進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程的自然力——它能夠在生產(chǎn)過(guò)程中現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮作用并將自身內(nèi)涵現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品上去，如風(fēng)力、水力、土地的肥力等。馬克思所說(shuō)的：“大生產(chǎn)——應(yīng)用機(jī)器的大規(guī)模協(xié)作——第一次使自然力……變成社會(huì)勞動(dòng)的因素”，“把單純的自然力——如水、風(fēng)、蒸汽、電等——變成社會(huì)勞動(dòng)的因素”等就是指的這種情況。其二是不能直接進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程但卻作為該過(guò)程不可缺少的環(huán)境自然力，如氣候、溫度、濕度等，其本身雖然談不上是生產(chǎn)過(guò)程不可或缺的，但其優(yōu)劣狀況卻確實(shí)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的效益發(fā)生著重要影響。其三是作為人們生活資料直接進(jìn)入人們的生活過(guò)程，在某種意義上相當(dāng)于或代替了社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)成果的生產(chǎn)力。該部分又分為兩個(gè)方面，其一是表現(xiàn)為物質(zhì)生活資料的部分，如陽(yáng)光和空氣，正如馬克思所指出的，自然界中的植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，“是人的生活和人的勞動(dòng)的一部分。人在肉體上只有依靠這些自然物……才能生活”。_其二是表現(xiàn)為精神生活資料的部分，如山川的雄壯，海洋的廣闊，天之藍(lán)，云之白，草原之碧綠。人們往往通過(guò)與這些方面的接觸，而得到了莫大的精神享受。而這種享受的另外類似的獲得途徑只能是人們的精神生產(chǎn)過(guò)程，享受者只能在付出一定的物質(zhì)報(bào)酬之后才能獲得這種享受。從這個(gè)意義上說(shuō)，自然界這部分相當(dāng)于社會(huì)精神生活資料的部分與物質(zhì)資料部分一樣，都可以在一定的意義上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

　　自然力在人類生產(chǎn)力發(fā)展史上具有十分重要的地位。就原始社會(huì)看，它應(yīng)當(dāng)是社會(huì)生產(chǎn)力的主體組成部分，人們主要就是依靠自然的賜予才可以存在和發(fā)展，也正是由于這個(gè)原因，人類社會(huì)的各個(gè)單元即各個(gè)民族、部落、氏族無(wú)不以自然宗教作為自己的第一種宗教類型。就奴隸社會(huì)和封建社會(huì)看，雖然人類改造自然的能力得到一定程度的提高，但是這種能力比之于自然力而言畢竟還是有限的，所以該社會(huì)階段的人們基本上是靠天吃飯。在資本主義社會(huì)，人類借助于大工業(yè)生產(chǎn)在相當(dāng)?shù)某潭壬蠌淖匀皇`下解脫出來(lái)，使自己的生產(chǎn)力相對(duì)于自然力的地位和作用得以明顯地提高，但這一點(diǎn)只是有相對(duì)性而非絕對(duì)的。資本主義一方面使一部分自然力的地位和作用從生產(chǎn)過(guò)程中退出或下降，另一方面又使另一部分的自然力或與其相關(guān)的要素進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程并使其地位和作用大大上升，如水能的開(kāi)發(fā)和利用就是一種明證。由此可見(jiàn)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是自然力不斷被開(kāi)發(fā)利用的歷史——人類改造自然的過(guò)程就是一個(gè)將越來(lái)越大的自然力引進(jìn)生產(chǎn)過(guò)程并不斷提高其利用效率的過(guò)程；人類生產(chǎn)力的發(fā)展歷史就是一個(gè)自然力加速度轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的歷史。

　　第二，勞動(dòng)力，即以不同形式參與生產(chǎn)過(guò)程的勞動(dòng)者的力量。馬克思說(shuō)：生產(chǎn)力中包括工人的“肌肉力和肌 ’，它們是“工人身上的自然力”。勞動(dòng)力包括體力和智力兩個(gè)方面，“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力理解為人的軀體即活的人體中存在的每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總合?！痹趧趧?dòng)力的兩個(gè)方面的構(gòu)成中，前者是一個(gè)有限的量。人作為一種自然生物形態(tài)，其進(jìn)化過(guò)程中強(qiáng)制性的遺傳機(jī)制，已經(jīng)使人的體力無(wú)論在其潛在意義上還是現(xiàn)實(shí)意義上都成為一種有極限制約的量，因此其在生產(chǎn)過(guò)程中的功能效應(yīng)及其作為生產(chǎn)力的作用是有限的。與此相反，勞動(dòng)力的智力成分卻是一個(gè)無(wú)限的量，隨著社會(huì)的進(jìn)化尤其是科學(xué)技術(shù)的無(wú)限可能的發(fā)展，社會(huì)遺傳機(jī)制會(huì)使人的智力呈無(wú)限發(fā)展的趨勢(shì)。也就是說(shuō)，當(dāng)人類剛剛從動(dòng)物類群中走出的時(shí)候，當(dāng)人類社會(huì)的生產(chǎn)過(guò)程發(fā)展處在剛剛起步或者水平較低的時(shí)候，人的體力在生產(chǎn)力體系中的地位和作用尚還重要，但當(dāng)人類社會(huì)踏上主要依靠文明進(jìn)步來(lái)推進(jìn)自己的進(jìn)化的時(shí)候，尤其是資本主義大工業(yè)使科學(xué)技術(shù)大規(guī)模進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程成為可能并徹底改變了生產(chǎn)過(guò)程的面貌和狀態(tài)的時(shí)候，人的智力就逐漸成為勞動(dòng)力的主要組成部分了。從馬克思當(dāng)年指出的科技及其轉(zhuǎn)化物機(jī)器從生產(chǎn)過(guò)程中排擠工人，到今天知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、自動(dòng)化生產(chǎn)過(guò)程的大量出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)，資本主義的歷史發(fā)展過(guò)程無(wú)可置疑的證明了這一點(diǎn)。

　　第三，社會(huì)結(jié)合力。馬克思指出：“生產(chǎn)力是由多種情況決定的；其中包括……生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合”。生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合指的是通過(guò)一定的途徑、方法和程序把生產(chǎn)中的人們協(xié)調(diào)整合為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體的過(guò)程。它有創(chuàng)造出超越每個(gè)被結(jié)合的個(gè)體能力簡(jiǎn)單相加之和的能力，從而成為生產(chǎn)力的一種特殊重要因素。馬克思說(shuō)：“單個(gè)勞動(dòng)者的力量的機(jī)械總和，與許多人手同時(shí)共同完成同一不可分割的操作所發(fā)揮的社會(huì)力量有本質(zhì)的差別，……這里的問(wèn)題不僅是通過(guò)協(xié)作提高了個(gè)人生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！彼€指出：不論在一定情況下結(jié)合工作日怎樣達(dá)到生產(chǎn)力的提高，這種生產(chǎn)力都是勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力或社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力是由協(xié)作本身產(chǎn)生的。由此可見(jiàn)在馬克思這里，社會(huì)結(jié)合生產(chǎn)力是生產(chǎn)力的組成部分的思想是確定無(wú)疑的。

　　存身于生產(chǎn)過(guò)程中的社會(huì)結(jié)合力是由以下幾個(gè)方面組成的：其一是借助于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系以及由此所決定的產(chǎn)品分配關(guān)系而形成的生產(chǎn)過(guò)程中人與人的結(jié)合力。在傳統(tǒng)觀點(diǎn)中這一部分也就是生產(chǎn)關(guān)系，它存身于生產(chǎn)力之外，從外部對(duì)生產(chǎn)力起著作用。筆者認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)于生產(chǎn)力賴于存身的生產(chǎn)過(guò)程中的實(shí)體因素而言，確實(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。但是作為一種運(yùn)動(dòng)著的生產(chǎn)過(guò)程中必然性存在的關(guān)系而言，它本身就是生產(chǎn)力的一分子、一部分，與生產(chǎn)力須臾不可分離，它本身就內(nèi)含了或者反映了生產(chǎn)過(guò)程中的人與物的因素的結(jié)合能力，正如同自然界中每一層次的物質(zhì)能狀態(tài)取決于其內(nèi)部物質(zhì)因素的結(jié)合能力一樣，生產(chǎn)過(guò)程中這種必然的人與物的結(jié)合能力當(dāng)然地可被理解為生產(chǎn)力的構(gòu)成要素之一。其二是在上述條件基礎(chǔ)上的社會(huì)管理力。眾所周知，生產(chǎn)過(guò)程具有社會(huì)性，是一個(gè)社會(huì)管理的過(guò)程。良好的管理可以大大縮短生產(chǎn)過(guò)程中人與物的空間距離和時(shí)間間隔，可以大大縮短人和物的運(yùn)轉(zhuǎn)周期，提高運(yùn)作效率，從而大大提高產(chǎn)出與投入的比率。不同的管理導(dǎo)致不同的生產(chǎn)效益的現(xiàn)象，在現(xiàn)代生產(chǎn)過(guò)程中已是普遍存在的不爭(zhēng)的事實(shí)。其三是生產(chǎn)過(guò)程直接或間接參與者的心理趨近力。生產(chǎn)過(guò)程是一個(gè)統(tǒng)一的過(guò)程，而生產(chǎn)過(guò)程的參與者卻是各有目的、情感和意志的現(xiàn)實(shí)的人，如何使他們能夠組織成一個(gè)密切結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一體，對(duì)其進(jìn)行一定的心理調(diào)適，造成一定程度的心理趨近傾向是一個(gè)必要的條件。當(dāng)勞動(dòng)者們彼此趨近心情舒暢之時(shí)，就會(huì)進(jìn)發(fā)出高昂的勞動(dòng)熱情和干勁，從而創(chuàng)造和發(fā)揮出較高的生產(chǎn)能力。上述社會(huì)結(jié)合力的三個(gè)部分各有其內(nèi)容和特點(diǎn)，但顯然第一方面應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)的決定性的方面，它從根本上決定了后兩個(gè)方面的質(zhì)量及其基本狀態(tài)，后兩個(gè)方面在某種意義上則是對(duì)第一方面的反映。

　　社會(huì)結(jié)合力在人類生產(chǎn)力發(fā)展史上具有十分重要的地位和作用。如果嚴(yán)格在生產(chǎn)過(guò)程范圍內(nèi)來(lái)看的話，那么它應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力量變過(guò)程中的重要內(nèi)容。生產(chǎn)力的發(fā)展同其他任何過(guò)程的發(fā)展一樣，也是一個(gè)量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，其質(zhì)變主要是由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致的主導(dǎo)技術(shù)體系變革引起的，其主要標(biāo)志就是足以引起生產(chǎn)過(guò)程及形態(tài)根本變化的新工具系統(tǒng)的產(chǎn)生及其對(duì)舊工具系統(tǒng)的取代，如銅器工具取代石器工具，鐵器工具取代銅器工具，機(jī)器取代簡(jiǎn)單的鐵器工具，大規(guī)模自動(dòng)化信息化工具系統(tǒng)取代簡(jiǎn)單低級(jí)的機(jī)器等，都是生產(chǎn)力一次次的質(zhì)變。而每一次這種質(zhì)變發(fā)生之后，都存在著一個(gè)如何圍繞著這種新工具系統(tǒng)核心進(jìn)行生產(chǎn)過(guò)程要素的相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)、組合的問(wèn)題，即如何在以新工具系統(tǒng)為核心組成的新生產(chǎn)過(guò)程中，使人與物、人與人更好的組織、協(xié)調(diào)和結(jié)合的問(wèn)題，這種組織過(guò)程就是新生產(chǎn)力的量變過(guò)程，在這一過(guò)程中發(fā)揮作用的顯然就是社會(huì)結(jié)合力。

　　第四，科學(xué)技術(shù)力。馬克思主義的科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力且是第一生產(chǎn)力的基本觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)近些年的討論和宣傳，其基本內(nèi)涵已深入人心。但在此必須明確指出的是，迄今為止人們一直否認(rèn)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素的所謂主流觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)予以糾正。否認(rèn)科學(xué)技術(shù)是獨(dú)立的生產(chǎn)力要素的觀點(diǎn)是按照下面的邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的的：它先是認(rèn)定勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象由于其可感性而成為生產(chǎn)力中的現(xiàn)實(shí)要素，而科學(xué)技術(shù)由于其不可感性而不是生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)要素，它只有在進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程之后與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素相結(jié)合，才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素。我們認(rèn)為這種觀點(diǎn)之所以錯(cuò)誤的關(guān)鍵就在于它不懂得生產(chǎn)力的表現(xiàn)形態(tài)的區(qū)別。如前所述，任何生產(chǎn)力都由潛在的和現(xiàn)實(shí)的兩種形態(tài)，科學(xué)技術(shù)是這樣，勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者(在此假定它們誠(chéng)如傳統(tǒng)觀點(diǎn)所認(rèn)為的是生產(chǎn)力要素)也是這樣，它們都分別經(jīng)歷了一個(gè)由潛在的生產(chǎn)力向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力、又由現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力向潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的過(guò)程，不斷經(jīng)歷著這樣兩種必不可少的角色轉(zhuǎn)換。正如馬克思所說(shuō)：“不論生產(chǎn)的社會(huì)形式如何，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素。但是，二者在彼此分離的情況下只在可能性上是生產(chǎn)因素。凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須使它們結(jié)合起來(lái)”，“一同進(jìn)入”“現(xiàn)實(shí)”的“生產(chǎn)過(guò)程”_，只有這樣，它們才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。勞動(dòng)力只有進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程，才會(huì)“在實(shí)際上成為發(fā)揮作用的勞動(dòng)力，成為工人，而在此以前，他只不過(guò)在可能性上是工人。”機(jī)器等生產(chǎn)工具也是一樣，它們“不在勞動(dòng)過(guò)程中服務(wù)就沒(méi)有用”，也只能是潛在生產(chǎn)力。既然其他生產(chǎn)力要素和科學(xué)技術(shù)一樣，都既具有潛在的生產(chǎn)力形態(tài)，又具有現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力形態(tài)，那么我們又有什么理由只承認(rèn)勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素，而偏偏否定科學(xué)技術(shù)的獨(dú)立的生產(chǎn)力要素的品格呢?至于有人以為科學(xué)技術(shù)是靠對(duì)其他生產(chǎn)力要素的滲透作用才取得自己的生產(chǎn)力品格的觀點(diǎn)，則更顯得有點(diǎn)強(qiáng)詞奪理、牽強(qiáng)附會(huì)了。實(shí)際上，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程中都是一個(gè)各個(gè)生產(chǎn)要素相互滲透相互作用過(guò)程，是一個(gè)客體主體化和主體客體化的同時(shí)雙向運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)勞動(dòng)者和科學(xué)技術(shù)向勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象滲透轉(zhuǎn)化和勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象向勞動(dòng)者和科學(xué)技術(shù)滲透轉(zhuǎn)化的過(guò)程，是一個(gè)主體與客體相互滲透的過(guò)程，在這雙向同時(shí)的過(guò)程中，我們又有什么理由和必要厚此薄彼，非要將科學(xué)技術(shù)正常的全面的獨(dú)立的生產(chǎn)力要素資格予以剝奪呢?

　　第五，社會(huì)自然諧和力。人是自然的產(chǎn)物，自然對(duì)人類的原本態(tài)度是撫育和呵護(hù)的，在人類社會(huì)的絕大部分時(shí)間里，自然與社會(huì)的關(guān)系基本上是諧和的。如果客觀情況不是這樣的話，人類社會(huì)的產(chǎn)生及發(fā)展就是不可思議的。然而，進(jìn)入文明社會(huì)尤其是資本主義社會(huì)之后，處于自然懷抱中的人類隨著自己的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力獲得了相當(dāng)增長(zhǎng)，就開(kāi)始將自然對(duì)人的種種恩惠棄置腦后，對(duì)自然的態(tài)度由尊敬轉(zhuǎn)化到鄙視上，幻想著到處改造和征服自然，并最終破壞了自然與社會(huì)的和諧關(guān)系。對(duì)此自然毫不客氣的懲罰了人類。正如恩格斯在100多年前所指出的，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！币虼?，人類要“認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性”。一百多年后的今天，過(guò)度改造自然造成的土壤退化、空氣污染、水污染、資源枯竭、臭氧層的破壞等全球性問(wèn)題的出現(xiàn)和惡化之現(xiàn)實(shí)，已使恩格斯上述思想必然的成為全人類的共識(shí)，使人們的活動(dòng)重新回到了尊敬自然、修復(fù)與自然的和諧關(guān)系的軌道上來(lái)。當(dāng)前，世界上包括我國(guó)在內(nèi)的許多國(guó)家都在進(jìn)行對(duì)自己改造自然的活動(dòng)的反省、限制和再改造，進(jìn)而開(kāi)展更廣泛意義的保護(hù)自然和協(xié)調(diào)好與自然關(guān)系的活動(dòng)。而這種活動(dòng)本身，也使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到存身于這種活動(dòng)中的能力即社會(huì)自然諧和力的生產(chǎn)力含義。

　　所謂社會(huì)自然諧和力即人們保護(hù)自然協(xié)調(diào)與自然關(guān)系活動(dòng)過(guò)程所造成的力量，它屬于或轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力一般可分以下幾個(gè)方面去理解：

　　第一，它通過(guò)對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件的創(chuàng)造而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。馬克思指出，社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程也就“是人類生活的物質(zhì)條件的生產(chǎn)過(guò)程”，是制造使用價(jià)值的有目的的活動(dòng)”，這里的所謂物質(zhì)生活條件中的相當(dāng)重要的內(nèi)容就是各種自然原富條件— — 陽(yáng)光、空氣、水、氣候、土地、溫度、濕度等，相對(duì)于人類以往漫長(zhǎng)的起源發(fā)展歷史來(lái)說(shuō)，它們大致都屬于自然原生且十分豐富的因素，并沒(méi)有進(jìn)人人們創(chuàng)造活動(dòng)的視野。這種情況就使得在原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)乃至資本主義初級(jí)階段的漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，人類僅僅將自己的能力投之于對(duì)自然原貧條件——能賴以果腹的食物、賴以御寒的衣物、賴以居住的場(chǎng)所等—— 的創(chuàng)造，在觀念上也僅僅將創(chuàng)造原貧條件的活動(dòng)視為生產(chǎn)活動(dòng)，將生產(chǎn)力視為改造自然已獲得滿足自己需要的物質(zhì)條件的能力。然而，人類忽視了的恰恰在于，自然原富條件并不是絕對(duì)的、永恒的；而是可以變化的。正是由于人類改造自然活動(dòng)及能力的強(qiáng)化，自然原富條件正在朝著不利于人類存在和發(fā)展的方向消減、萎縮。這一點(diǎn)在資本主義大工業(yè)確立之后已比較明顯，其主要表現(xiàn)就是土壤退化、水污染、空氣污染、陽(yáng)光污染等。所有這些都在明白無(wú)誤地告訴人類，幾百萬(wàn)年來(lái)默默無(wú)聞地孕育著人類的自然原富條件，今天已經(jīng)不再富足了，已經(jīng)變成了相對(duì)貧乏的物質(zhì)條件，再不能無(wú)條件地滿足人類的需要?；谶@種變化，現(xiàn)代人類生產(chǎn)中破天荒地增添了這樣的內(nèi)容，人們正在像創(chuàng)造面包和衣服那樣去創(chuàng)造潔凈的水、空氣、森林和草地。即使在像我國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，飲用工廠生產(chǎn)的純凈水，使用工廠生產(chǎn)的空氣凈化器或負(fù)氧離子發(fā)生器等，幾乎已成為城市居民極其普通的生活內(nèi)容。可是人們幾乎同時(shí)又不得不面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，相對(duì)于人類巨大的需要，要想通過(guò)工廠創(chuàng)造水、空氣、陽(yáng)光等無(wú)疑于杯水車(chē)薪，不能從根本上解決問(wèn)題。正確的選擇應(yīng)當(dāng)是保護(hù)自然，依靠自然的力量把自然曾經(jīng)給予我們的一切再重新恢復(fù)起來(lái)。這一點(diǎn)不僅是必需的，而且是可能的，世界上某些國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。如果我們較好地做到了這一點(diǎn)，那么就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，通過(guò)保護(hù)自然的活動(dòng)所獲得的一切，等于而且大于我們通過(guò)工廠創(chuàng)造出來(lái)的成果，保護(hù)自然或協(xié)調(diào)與自然關(guān)系活動(dòng)過(guò)程的力量就這樣等于或轉(zhuǎn)化成了生產(chǎn)力。

　　其次，它通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程效率的提高而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。自然環(huán)境條件等因素對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的效率能夠發(fā)生影響，這種影響的發(fā)生和程度不同，社會(huì)生產(chǎn)的效益亦不同。這是人類很早就形成的認(rèn)識(shí)成果。隨著人類生產(chǎn)尤其是社會(huì)化大工業(yè)的發(fā)展，人們又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，由于人類對(duì)自然的過(guò)度改造和征服，打破了自然界原有的平衡，人類某些產(chǎn)業(yè)如農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了明顯的投放產(chǎn)出率下降或效益趨低的情況。這種情況不得不使人類反省自己改造自然的活動(dòng)并對(duì)之實(shí)施再改造，保護(hù)自然，恢復(fù)生態(tài)平衡，再造出一個(gè)良好的自然環(huán)境來(lái)，進(jìn)而從一個(gè)全新的角度提高改造自然的效率，獲得更大的成果。我們需要進(jìn)行觀念轉(zhuǎn)換：正如我們會(huì)毫不遲疑地將向農(nóng)田噴灑農(nóng)藥，在草地上牧羊等活動(dòng)肯定為生產(chǎn)活動(dòng)一樣，我們也應(yīng)該毫不遲疑地肯定保護(hù)森林、草地、水源等自然環(huán)境的活動(dòng)也是生產(chǎn)，將人們?cè)谶@一活動(dòng)中所具備的并在其效益中表現(xiàn)出來(lái)的能力確定為生產(chǎn)力。

　　再次，它通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，滿足人們的精神需求而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。人的需求既包括物質(zhì)需求又包括精神需求，因而以創(chuàng)造滿足人們需求的生活資料為己任的生產(chǎn)力就當(dāng)然的既包括物質(zhì)生產(chǎn)力又包括精神生產(chǎn)力。當(dāng)我們站在一幅以描寫(xiě)潔白的云朵、高聳的山峰、浩瀚的大海為主要內(nèi)容的圖畫(huà)面前而獲得莫大享受的時(shí)候，我們當(dāng)然也會(huì)因現(xiàn)實(shí)的身處其境而獲得更大的享受。世界上最美的莫過(guò)于自然本身，這話顯然是亙古不變的真理。但當(dāng)美麗的自然受到越來(lái)越多的污染威脅的時(shí)候，我們就必須對(duì)其進(jìn)行努力維護(hù)，這一過(guò)程所創(chuàng)造的力量，由于成為滿足我們精神需要的必需條件，就當(dāng)然的現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力了。我國(guó)實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)及退耕還林政策以后，所形成的旅游經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)及其所帶來(lái)的明顯巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的事實(shí)，就足以證明了這一點(diǎn)。

　　應(yīng)當(dāng)注意的是，社會(huì)自然諧和力并不是其他生產(chǎn)力要素之外的第五要素，而是所有生產(chǎn)力要素相互聯(lián)系、作用和結(jié)合所形成的，它反映了生產(chǎn)力系統(tǒng)的整體和狀態(tài)。

　　1.集合性。生產(chǎn)力系統(tǒng)是由多種相互區(qū)別的要素構(gòu)成的,即生產(chǎn)力系統(tǒng)是多種要素構(gòu)成的有機(jī)集合體。

　　2.相關(guān)性。構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素并不是彼此無(wú)關(guān)的,而是相互依賴、相互作用和相互制約的。同時(shí),生產(chǎn)力系統(tǒng)與構(gòu)成要素之間、生產(chǎn)力系統(tǒng)與環(huán)境之間也都是相互依存、相互作用和相互制約的。

　　3.整體性。通過(guò)各構(gòu)成要素的有機(jī)聯(lián)系和相互作用,使生產(chǎn)力系統(tǒng)表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)性或組合性,產(chǎn)生整體效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)。整體性表現(xiàn)在空間上,就是指生產(chǎn)力系統(tǒng)具有既區(qū)別于外部其他事物又區(qū)別于內(nèi)部組成成分的整體的形態(tài)、整體的特征、整體的邊界、整體的功能;整體性表現(xiàn)在時(shí)間上,就是指生產(chǎn)力系統(tǒng)具有特定的整體存續(xù)和演化過(guò)程。整體性是系統(tǒng)性的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志,它是生產(chǎn)力系統(tǒng)最本質(zhì)的特征之一。

　　4.層次性。由于生產(chǎn)力系統(tǒng)是由多種要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),所以具有特定的層次結(jié)構(gòu)。換言之,構(gòu)成生產(chǎn)力系統(tǒng)的多種要素并不是并列的,而是分層次的。層次性表現(xiàn)了系統(tǒng)本身的規(guī)定性,是系統(tǒng)具有的普遍特性之一。

　　5.環(huán)境適應(yīng)性。環(huán)境是系統(tǒng)存在與演化的必要條件和土壤,任何現(xiàn)實(shí)的系統(tǒng)都存續(xù)運(yùn)行于一定的環(huán)境之中,生產(chǎn)力系統(tǒng)當(dāng)然也不例外。生產(chǎn)力系統(tǒng)要受到環(huán)境的影響和制約,因而生產(chǎn)力系統(tǒng)只有適應(yīng)外部環(huán)境及其變化才能存在和發(fā)展,否則就沒(méi)有生命力。

　　6.動(dòng)態(tài)性。生產(chǎn)力系統(tǒng)具有相對(duì)穩(wěn)定性,但不是靜止的而是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,表現(xiàn)出隨時(shí)間而變化的動(dòng)態(tài)特性和演化特征。生產(chǎn)力系統(tǒng)的生長(zhǎng)是動(dòng)態(tài)性的突出表現(xiàn)。

　　由于生產(chǎn)力是由多種要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng),所以具有特定的層次結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的層次結(jié)構(gòu)規(guī)律為:生產(chǎn)力系統(tǒng)的諸構(gòu)成要素并不是并列在一個(gè)層次上,而是明顯地呈現(xiàn)出三層次結(jié)構(gòu)。處于第一層次上的科學(xué)技術(shù)是控制和影響生產(chǎn)力全局的決定因素,它在生產(chǎn)力中居于支配地位,起主導(dǎo)作用,是最高層次和最高意義上的生產(chǎn)力,可稱為第一生產(chǎn)力或潛在生產(chǎn)力;處于第二層次上的教育、管理等要素是生產(chǎn)力系統(tǒng)不可缺少的影響要素,它是聯(lián)系第一層次的決定要素與第三層次的現(xiàn)實(shí)要素的橋梁和中介,它正好是第一層次的決定要素作用于第三層次的現(xiàn)實(shí)要素的手段和途徑,是中間層次上的生產(chǎn)力,可稱為第二生產(chǎn)力或間接生產(chǎn)力;處于第三層次上的勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象是形成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力不可或缺的基本要素,是最基礎(chǔ)層次上的生產(chǎn)力,可稱為第三生產(chǎn)力或直接生產(chǎn)力(或現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力)。這樣,決定要素通過(guò)影響要素作用于現(xiàn)實(shí)要素,于是,潛在生產(chǎn)力和間接生產(chǎn)力便轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的層次性還特別突出地表現(xiàn)在三種不同層次的要素對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用不同,不僅有量的差異,而且有質(zhì)的區(qū)別。像一切事物的發(fā)展一樣,生產(chǎn)力的發(fā)展既有量變,又有質(zhì)變。認(rèn)真研究和深入分析生產(chǎn)力的發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn):處于生產(chǎn)力系統(tǒng)第一層次的決定要素———科學(xué)技術(shù)決定生產(chǎn)力的質(zhì)變,處于第三層次的現(xiàn)實(shí)要素決定生產(chǎn)力的量變,而處于第二層次的影響要素則是對(duì)生產(chǎn)力的量變情況(如速度快慢、規(guī)模大小等)產(chǎn)生作用和影響。這說(shuō)明生產(chǎn)力系統(tǒng)中三種不同層次的要素具有不同的功能,這再一次生動(dòng)體現(xiàn)出生產(chǎn)力系統(tǒng)的層次性?？梢?jiàn),生產(chǎn)力系統(tǒng)中三種不同層次的要素是既相互區(qū)別,又相互聯(lián)系的:一方面,這三種不同層次的要素在生產(chǎn)力系統(tǒng)中所處的地位是不同的,因而對(duì)生產(chǎn)力所起的作用也不同;另一方面,這三種不同層次的要素又是相互作用、相互影響、相互制約的。既不能因?yàn)橛袇^(qū)別就把三種層次的要素割裂開(kāi)來(lái)、孤立起來(lái)、甚至對(duì)立起來(lái),也不能因?yàn)橛新?lián)系就把三種層次的要素并列起來(lái)、混為一談或互相代替。

　　生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是生產(chǎn)力系統(tǒng)保持整體性及具有特定性質(zhì)和功能的內(nèi)在根據(jù)。所謂生產(chǎn)力的機(jī)制和模式,實(shí)質(zhì)上就是指生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),即指生產(chǎn)力系統(tǒng)各構(gòu)成要素內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系形式,也就是指生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部各要素的組合方式和相互作用方式。所謂優(yōu)化生產(chǎn)力的機(jī)制和模式,實(shí)質(zhì)上就是優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

　　所謂生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能,就是指生產(chǎn)力系統(tǒng)在與外部環(huán)境相互聯(lián)系、相互作用過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的功效和能力,它是作為一個(gè)整體的生產(chǎn)力系統(tǒng)對(duì)外部環(huán)境反作用的表征。

　　換言之,生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能是施加功能的主體(生產(chǎn)力系統(tǒng))對(duì)接受功能的客體(外部環(huán)境)所產(chǎn)生的影響和作用的表征。

　　因而,生產(chǎn)力系統(tǒng)功能的形成和發(fā)揮,既依賴于作為功能主體的生產(chǎn)力系統(tǒng),又依賴于作為功能客體的外部環(huán)境,這一特征稱為生產(chǎn)力系統(tǒng)功能的雙重依賴性。的確,生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能是生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部固有能力的外部表現(xiàn),它歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素及結(jié)構(gòu)決定的,即生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素及其結(jié)構(gòu)是它之所以具有對(duì)外界發(fā)生作用的功能的內(nèi)在根據(jù)。同時(shí),生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能只有在與外部環(huán)境的相互作用過(guò)程中才能顯現(xiàn)出來(lái)和發(fā)揮出來(lái),從而也才能逐漸被人們深刻認(rèn)識(shí)、普遍承認(rèn)和有效利用。對(duì)于不同的作用對(duì)象,生產(chǎn)力系統(tǒng)將施加不同的作用和影響,從而將發(fā)揮出不同的功能。一般地說(shuō),生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素及其結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)力系統(tǒng)功能的形成,即決定生產(chǎn)力系統(tǒng)具有哪些潛在功能(可能功能);而生產(chǎn)力系統(tǒng)的外部環(huán)境則影響和制約著生產(chǎn)力系統(tǒng)功能的實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮,即影響和制約著生產(chǎn)力系統(tǒng)的潛在功能(可能功能)向顯在功能(現(xiàn)實(shí)功能)的轉(zhuǎn)化。生產(chǎn)力系統(tǒng)具有哪些現(xiàn)實(shí)功能和現(xiàn)實(shí)功能的大小則是由生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素及其結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境所共同決定的。由于生產(chǎn)力系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境是不斷發(fā)生變化的,所以,作為生產(chǎn)力系統(tǒng)與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能也會(huì)隨著生產(chǎn)力系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境的變化而變化。

　　從系統(tǒng)論的角度看,研究生產(chǎn)力的根本目的和宗旨就是要使生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能增多和增大,并進(jìn)而使生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能既充分又高效地發(fā)揮出來(lái),其實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)功能最優(yōu)化。那么,如何才能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)功能最優(yōu)化呢?由生產(chǎn)力系統(tǒng)的定義可以看出,生產(chǎn)力系統(tǒng)的功能是由決定要素、影響要素、現(xiàn)實(shí)要素、生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力系統(tǒng)所處的環(huán)境這5個(gè)方面的因素所共同決定的,也就是說(shuō),生產(chǎn)力系統(tǒng)功能的形成及其發(fā)揮是由這5個(gè)方面的因素所共同決定的,因而,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力系統(tǒng)功能最優(yōu)化的途徑也有5條:(1)優(yōu)化決定要素,即發(fā)展科學(xué)技術(shù)。(2)優(yōu)化影響要素,即抓好教育和管理等。(3)優(yōu)化現(xiàn)實(shí)要素,即優(yōu)化勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。(4)優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),即優(yōu)化決定要素、影響要素、現(xiàn)實(shí)要素的組合方式和相互作用方式。(5)優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng)的環(huán)境。

　　所謂生產(chǎn)力系統(tǒng)的環(huán)境,就是指生產(chǎn)力系統(tǒng)周?chē)木硾r,指生產(chǎn)力系統(tǒng)賴以生存和發(fā)展并對(duì)生產(chǎn)力系統(tǒng)產(chǎn)生作用和影響的各種外部因素的總和。換言之,生產(chǎn)力系統(tǒng)之外存在的、并與生產(chǎn)力系統(tǒng)發(fā)生作用的所有事物或系統(tǒng),稱為生產(chǎn)力系統(tǒng)的環(huán)境。環(huán)境是生產(chǎn)力系統(tǒng)存在與演化的必要條件和土壤,任何生產(chǎn)力系統(tǒng)都存續(xù)運(yùn)行于一定的環(huán)境之中。

　　生產(chǎn)力系統(tǒng)與環(huán)境是密切聯(lián)系和相互作用的:一方面,生產(chǎn)力系統(tǒng)要受到環(huán)境的影響和制約,因而,生產(chǎn)力系統(tǒng)必須適應(yīng)環(huán)境及其變化;另一方面,生產(chǎn)力系統(tǒng)又具有相對(duì)獨(dú)立性,它對(duì)環(huán)境也產(chǎn)生一定的作用,它能夠影響、甚至改變環(huán)境。

　　生產(chǎn)力系統(tǒng)的行為及其功能是由內(nèi)部的要素、結(jié)構(gòu)和外部環(huán)境共同決定的。因此,要描述生產(chǎn)力系統(tǒng),既要從構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)對(duì)生產(chǎn)力系統(tǒng)進(jìn)行內(nèi)部描述,又要從環(huán)境對(duì)生產(chǎn)力系統(tǒng)進(jìn)行外部描述;要研究生產(chǎn)力系統(tǒng),既要研究生產(chǎn)力系統(tǒng)的內(nèi)部要素及結(jié)構(gòu),又要研究生產(chǎn)力系統(tǒng)的外部環(huán)境;要分析生產(chǎn)力系統(tǒng),既要進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析、功能分析,又要進(jìn)行環(huán)境分析;要優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng),既要優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素及結(jié)構(gòu),又要優(yōu)化生產(chǎn)力系統(tǒng)的環(huán)境。