領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，是研究現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是一門研究領(lǐng)導(dǎo)活動各個因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運(yùn)用的綜合性科學(xué)^[1]。

拿破倫說過：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。

領(lǐng)導(dǎo)是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)似的，并與人類社會的發(fā)展和演進(jìn)相伴始終。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是人類實(shí)踐水平和認(rèn)識能力不斷發(fā)展的必然結(jié)果，同時也是領(lǐng)導(dǎo)活動發(fā)展的客觀要求。

1、社會化大生產(chǎn)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的客觀要求

領(lǐng)導(dǎo)活動自古有之。在小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)條件下，在農(nóng)耕時代的社會條件下，領(lǐng)導(dǎo)者基本上依靠個人經(jīng)驗(yàn)就可以勝任社會生產(chǎn)和生活的需要，領(lǐng)導(dǎo)方式停留在傳統(tǒng)意義上的“經(jīng)驗(yàn)型領(lǐng)導(dǎo)”階段。在現(xiàn)代社會，建立規(guī)范、完整、系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，實(shí)現(xiàn)“經(jīng)驗(yàn)型領(lǐng)導(dǎo)”向“科學(xué)型領(lǐng)導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，是社會發(fā)展的客觀要求和必然產(chǎn)物。

2、現(xiàn)代社會縱向分工的發(fā)展直接推動了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生

社會分工主要在兩個方向上展開：一是按照勞動部門的不同進(jìn)行橫向分工；二是按照勞動過程的不同階段進(jìn)行縱向分工。橫向分工是人類歷史上最早發(fā)生的分工形式，它依次包括：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)及體力與腦力的分工?，F(xiàn)代社會的三大縱向分工包括：決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工及決策與監(jiān)督的分工。

橫向分工通過推動生產(chǎn)的發(fā)展和文明的進(jìn)步擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實(shí)踐性平臺；縱向分工——特別是決策與執(zhí)行的分工則直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與管理的分離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。

3、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是對豐富的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐與樸素的領(lǐng)導(dǎo)思想的集成化、系統(tǒng)化和理論化

在長期的領(lǐng)導(dǎo)活動中，人類摸索和積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和樸素的領(lǐng)導(dǎo)思想。中國傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)思想主要來源于幾千年政治領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐，西方國家對領(lǐng)導(dǎo)活動的關(guān)注不但歷史悠久，而且頗有見地。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生以前的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐及從實(shí)踐中總結(jié)出的樸素領(lǐng)導(dǎo)思想，沒有發(fā)展成為完整的理論體系，但它卻成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的思想源頭，并為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展與創(chuàng)新提供了深厚的歷史資源。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究對象，是作為整體的領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)以及這個系統(tǒng)本身運(yùn)動的一般規(guī)律。

1、它要從領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的整體上研究領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展、領(lǐng)導(dǎo)觀念特別是現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀念，以及領(lǐng)導(dǎo)的基本原理和一般原則。

2、它要研究一般領(lǐng)導(dǎo)的模式、過程及其活動規(guī)律。

3、它要研究作為領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)諸要素的領(lǐng)導(dǎo)、被領(lǐng)導(dǎo)、作用對象和客觀環(huán)境之間的關(guān)系，以及組織機(jī)構(gòu)的合理設(shè)置和領(lǐng)導(dǎo)者個人的素質(zhì)與修養(yǎng)等。

4、它還要研究影響領(lǐng)導(dǎo)效用的各種因素，諸如決策、用人、激勵下級、信息溝通、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等對領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)的整體特征、領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)本身的功能及其規(guī)律及影響領(lǐng)導(dǎo)效能的各種因素這三個方面的研究，構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的完整體系。這個對象的客觀性和研究這個對象的必要性，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生和得以發(fā)展的依據(jù)，它決定了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的專門領(lǐng)域。

1、以領(lǐng)導(dǎo)的本原和基本要素為邏輯線索，主要研究的問題包括：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基本原理及領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展與演變，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力與制約，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與文化，領(lǐng)導(dǎo)者的個體素質(zhì)與群體結(jié)構(gòu)。

2、以領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)為邏輯線索，主要研究的問題包括：領(lǐng)導(dǎo)體制與改革，領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與角色。

3、以領(lǐng)導(dǎo)的功能與方法為邏輯線索，主要研究的問題包括：領(lǐng)導(dǎo)決策與戰(zhàn)略，領(lǐng)導(dǎo)選材與用人，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與方法，領(lǐng)導(dǎo)思維與創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)效能與發(fā)展，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)與電子政務(wù)。

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是研究領(lǐng)導(dǎo)工作規(guī)律及其方法的科學(xué)，是一門融領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)踐性為一體的新興學(xué)科。這一學(xué)科的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：

1、社會性。任何領(lǐng)導(dǎo)活動都是一種社會活動，它的產(chǎn)生和發(fā)展都是社會活動的產(chǎn)物。因此，研究領(lǐng)導(dǎo)工作規(guī)律及其方法的科學(xué)也必然具有很強(qiáng)的社會性。

2、綜合性。領(lǐng)導(dǎo)活動歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是人類歷史上產(chǎn)生最早、范圍最廣、影響最深的社會活動之一，是一種高度綜合的實(shí)踐活動。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的研究課題，很少是某一單一的問題，幾乎都具有很強(qiáng)的綜合性。在經(jīng)濟(jì)全球化、生產(chǎn)社會化飛速發(fā)展的條件下，這種綜合性表現(xiàn)得更為突出。

3、應(yīng)用性。相對于基礎(chǔ)理論科學(xué)而言，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有很強(qiáng)的應(yīng)用性。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐緊密相連的，其所有的理論內(nèi)容都是從領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中提煉、總結(jié)、概括和升華出來的。而這些理論與方法一經(jīng)產(chǎn)生，又反過來應(yīng)用于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，對其產(chǎn)生能動的指導(dǎo)作用。

4、交叉性。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有很強(qiáng)的學(xué)科交叉性，它既融合了眾多社會科學(xué)中的研究成果，又吸收了眾多自然科學(xué)的有益成分，通過對眾多學(xué)科有選擇地借鑒與吸收，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)建立了自身獨(dú)特的學(xué)科體系和研究框架，并推動了領(lǐng)導(dǎo)理論的完善和領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。