精神經(jīng)濟是由國內(nèi)學(xué)者李向民提出的，曾受到錢學(xué)森等中國老一輩學(xué)者的關(guān)注。李向民的專著《精神經(jīng)濟》一書比較清晰地闡明了這個概念的含義：“隨著世界新的技術(shù)革命浪潮的興起，物質(zhì)財富的生產(chǎn)必將呈基本飽合和相對過剩狀態(tài)，精神產(chǎn)品生產(chǎn)再生產(chǎn)的規(guī)模將不斷擴大并吸引更多的資源向其集中，智慧、知識和情感將成為經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力量，以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為龍頭的新興產(chǎn)業(yè)正在逐步成為新的經(jīng)濟生長點，人類面臨一個新的時代—— 精神經(jīng)濟時代。”

技術(shù)、設(shè)計與品牌是精神經(jīng)濟的三大支柱

人類精神因素的作用貫穿于經(jīng)濟活動的始終，最直接的表現(xiàn)就是管理與控制、技術(shù)的創(chuàng)新與運用、對形式美的追求，以及對名聲的推崇。

但在物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)還處于上升時期的時代，精神因素的作用主要是潛在的和間接的。而當物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)力極大發(fā)展以后，經(jīng)濟活動中的精神因素開始更為活躍，并成為經(jīng)濟活動的主導(dǎo)因素。

人類社會的每一點進步都離不開人類改造世界的追求。其內(nèi)在動力是人類為滿足自身的需求，不斷對生存環(huán)境進行有意識的改造。與此相適應(yīng)的是人類改造自然、創(chuàng)造財富的手段在不斷地進化。這就是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)性應(yīng)用。由于科技的自在發(fā)展規(guī)律，技術(shù)進步正在加速。這一切反過來也使社會與經(jīng)濟對技術(shù)的依賴性增強。這是一個基本事實。

藝術(shù)的商品化和商品的藝術(shù)化是另一個重要的現(xiàn)象。美感是人類長期與自然相交往中形成的某種程式化的社會心理積淀，也是對自然認識在心理上的升華。當各種基本的生存需求得到滿足后，對美的需求將逐步顯化為影響市場的重要因素。

第三個似乎帶有貴族色彩的變化傾向是，人類作為一個社會化的群體，每個個體都十分關(guān)注自己的公眾形象。在一個較為富裕的社會群體里，總有更多的人在意這一點。而所有的地區(qū)、物品和個人的內(nèi)在品質(zhì)都直接地外化為名聲。對于企業(yè)和商品來說，就是商標和品牌。公眾對它們的認識直接決定了其市場銷路和經(jīng)營狀況。

在人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)已極大提高的今天，人們的物質(zhì)生活水平都已有較大的提高。其最主要的標志就是人類需求等級的提高。除了少數(shù)相對貧困的地區(qū)和群體外，人們正越來越關(guān)注高層次的需求。在這種情況下，技術(shù)、設(shè)計和品牌將成為經(jīng)濟運行和發(fā)展的重要內(nèi)生變量。這種以精神因素為主要內(nèi)容的經(jīng)濟形態(tài)或階段，就是精神經(jīng)濟。

精神生產(chǎn)是第一次產(chǎn)業(yè)

對精神經(jīng)濟的認識有多方面意義。從理論上講，它可以幫助人們重新認識現(xiàn)代經(jīng)濟的特點，并更好地理解一些為傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)所忽視或無法解釋的經(jīng)濟問題，從而拓寬了經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域。從實踐上講，通過對精神經(jīng)濟的認識，我們可以更好地理解今天市場和經(jīng)濟景氣變化的某些非理性因素，正確把握世界經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。根據(jù)這一理論，我們需要更加關(guān)注風(fēng)險投資與高新技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化，而且也不能對方興未艾的娛樂業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、名聲產(chǎn)業(yè)（包括廣告業(yè)、傳媒業(yè)等）等閑視之，其規(guī)模和影響已經(jīng)超過了許多傳統(tǒng)工業(yè)部門。

從經(jīng)濟增長的動力看，物質(zhì)經(jīng)濟的主要資源是土地、礦產(chǎn)、體力（人力、畜力等）物質(zhì)資源，精神經(jīng)濟的主要資源是知識、智慧。物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)是對土地、礦藏的開發(fā)和占有，精神經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)則是對專利等知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)與占有。在物質(zhì)經(jīng)濟時代，財富分配的基礎(chǔ)是對物質(zhì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，而在精神經(jīng)濟時代，財富分配的基礎(chǔ)則是對知識產(chǎn)權(quán)的擁有和使用。1997年以來，索羅斯等國際金融大鱷之所以對一些國家的貨幣進行成功地狙擊，掠奪數(shù)以億計的財富，并不是靠槍炮和核武器，而是靠先進的金融工具和智慧。

在物質(zhì)經(jīng)濟條件下，農(nóng)業(yè)和開礦是第一次產(chǎn)業(yè)，是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。在精神經(jīng)濟條件下，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)再生產(chǎn)是第一次產(chǎn)業(yè)，是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。精神生產(chǎn)應(yīng)該是精神經(jīng)濟時代的龍頭產(chǎn)業(yè)?？平塘粦?yīng)僅僅是一種文化上的考慮，而且更應(yīng)該是一種經(jīng)濟戰(zhàn)略和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的考慮。

在歷史上，一些資源匱乏的小國如瑞士、日本的崛起和一些基礎(chǔ)物質(zhì)資料受到毀滅性打擊的國家如德國、蘇聯(lián)的成功復(fù)興，都向人們雄辯地證明了，對于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展來說，物質(zhì)財富的擁有并不是最重要的要素，人才（智慧、創(chuàng)新能力）才是不可替代的重要資源。

從中國經(jīng)濟的長遠發(fā)展來說，目前各種物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施的落后并不能成為下一步發(fā)展的主要障礙，最大的問題是智力資源的匱乏和不能有效使用。從人才流失的方向，我們可以看出我們在用人制度和激勵機制上的不足。這個問題如果不能盡快妥善解決，將直接影響中國的國際競爭力。

隨著小康目標的實現(xiàn)，中國社會的人均生活消費水平將面臨一個全面的變化。非物質(zhì)消費逐步成為主導(dǎo)性的消費，物質(zhì)產(chǎn)品將逐步成為精神消費的載體，經(jīng)濟的精神化進程也將隨之加速。如何因勢利導(dǎo)，通過發(fā)展新的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和滿足人們的需求將是一個迫切需要解決的問題。

從當前中國的經(jīng)濟形勢看，隨著國內(nèi)生產(chǎn)能力的迅速提高和國外產(chǎn)品的大量涌入，傳統(tǒng)的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)幾乎無一例外地面臨生產(chǎn)過剩和市場危機，繼續(xù)走傳統(tǒng)的價格競爭的路子已經(jīng)不現(xiàn)實。關(guān)鍵在于如何提高產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，引導(dǎo)和滿足人們內(nèi)在的高層次需求。

精神經(jīng)濟不僅僅是一個新的時代，而且也是一種新的經(jīng)濟觀。及時轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整是關(guān)乎中國經(jīng)濟振興和民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略問題，因此需要決策者認真加以重視。

對精神經(jīng)濟這種非物質(zhì)經(jīng)濟的探討固然重要，但其實踐意義在目前看來恐怕是非常有限的。因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)經(jīng)濟決定精神經(jīng)濟，當整個人類社會物質(zhì)生產(chǎn)沒有發(fā)展到極大豐富的時候，精神經(jīng)濟作為一種人類的社會經(jīng)濟形態(tài)是難以實現(xiàn)的。而當人類物質(zhì)財富極大豐富的時候，就是共產(chǎn)主義社會來臨的時候。也就是說，人類社會能夠真正進入精神經(jīng)濟時代的時間表大約是在共產(chǎn)主義社會，而不是現(xiàn)在的社會主義或資本主義發(fā)展階段。按照目前比較一致的看法，人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代，正在走向信息(知識)經(jīng)濟時代可能更具有普遍性和概括性。但精神經(jīng)濟的提法對某些消費群體、某些行業(yè)是有現(xiàn)實意義的，它提醒人們隨著物質(zhì)生活水平的提高，追求精神消費的群體數(shù)量會越來越多，生產(chǎn)與精神產(chǎn)品有關(guān)的企業(yè)必須抓住這一市場動向，積極地、超前地迎合、滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神消費需求。只有這樣，相關(guān)企業(yè)才能獲得更為廣闊的成長空間。