精神經(jīng)濟(jì)是由國(guó)內(nèi)學(xué)者李向民提出的，曾受到錢(qián)學(xué)森等中國(guó)老一輩學(xué)者的關(guān)注。李向民的專(zhuān)著《精神經(jīng)濟(jì)》一書(shū)比較清晰地闡明了這個(gè)概念的含義：“隨著世界新的技術(shù)革命浪潮的興起，物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)必將呈基本飽合和相對(duì)過(guò)剩狀態(tài)，精神產(chǎn)品生產(chǎn)再生產(chǎn)的規(guī)模將不斷擴(kuò)大并吸引更多的資源向其集中，智慧、知識(shí)和情感將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力量，以精神產(chǎn)品生產(chǎn)為龍頭的新興產(chǎn)業(yè)正在逐步成為新的經(jīng)濟(jì)生長(zhǎng)點(diǎn)，人類(lèi)面臨一個(gè)新的時(shí)代—— 精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代。”

技術(shù)、設(shè)計(jì)與品牌是精神經(jīng)濟(jì)的三大支柱

人類(lèi)精神因素的作用貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的始終，最直接的表現(xiàn)就是管理與控制、技術(shù)的創(chuàng)新與運(yùn)用、對(duì)形式美的追求，以及對(duì)名聲的推崇。

但在物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)還處于上升時(shí)期的時(shí)代，精神因素的作用主要是潛在的和間接的。而當(dāng)物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)力極大發(fā)展以后，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的精神因素開(kāi)始更為活躍，并成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)因素。

人類(lèi)社會(huì)的每一點(diǎn)進(jìn)步都離不開(kāi)人類(lèi)改造世界的追求。其內(nèi)在動(dòng)力是人類(lèi)為滿(mǎn)足自身的需求，不斷對(duì)生存環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)的改造。與此相適應(yīng)的是人類(lèi)改造自然、創(chuàng)造財(cái)富的手段在不斷地進(jìn)化。這就是科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)性應(yīng)用。由于科技的自在發(fā)展規(guī)律，技術(shù)進(jìn)步正在加速。這一切反過(guò)來(lái)也使社會(huì)與經(jīng)濟(jì)對(duì)技術(shù)的依賴(lài)性增強(qiáng)。這是一個(gè)基本事實(shí)。

藝術(shù)的商品化和商品的藝術(shù)化是另一個(gè)重要的現(xiàn)象。美感是人類(lèi)長(zhǎng)期與自然相交往中形成的某種程式化的社會(huì)心理積淀，也是對(duì)自然認(rèn)識(shí)在心理上的升華。當(dāng)各種基本的生存需求得到滿(mǎn)足后，對(duì)美的需求將逐步顯化為影響市場(chǎng)的重要因素。

第三個(gè)似乎帶有貴族色彩的變化傾向是，人類(lèi)作為一個(gè)社會(huì)化的群體，每個(gè)個(gè)體都十分關(guān)注自己的公眾形象。在一個(gè)較為富裕的社會(huì)群體里，總有更多的人在意這一點(diǎn)。而所有的地區(qū)、物品和個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)都直接地外化為名聲。對(duì)于企業(yè)和商品來(lái)說(shuō)，就是商標(biāo)和品牌。公眾對(duì)它們的認(rèn)識(shí)直接決定了其市場(chǎng)銷(xiāo)路和經(jīng)營(yíng)狀況。

在人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)已極大提高的今天，人們的物質(zhì)生活水平都已有較大的提高。其最主要的標(biāo)志就是人類(lèi)需求等級(jí)的提高。除了少數(shù)相對(duì)貧困的地區(qū)和群體外，人們正越來(lái)越關(guān)注高層次的需求。在這種情況下，技術(shù)、設(shè)計(jì)和品牌將成為經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的重要內(nèi)生變量。這種以精神因素為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)形態(tài)或階段，就是精神經(jīng)濟(jì)。

精神生產(chǎn)是第一次產(chǎn)業(yè)

對(duì)精神經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)有多方面意義。從理論上講，它可以幫助人們重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，并更好地理解一些為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視或無(wú)法解釋的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而拓寬了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。從實(shí)踐上講，通過(guò)對(duì)精神經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，我們可以更好地理解今天市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)景氣變化的某些非理性因素，正確把握世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。根據(jù)這一理論，我們需要更加關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)投資與高新技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化，而且也不能對(duì)方興未艾的娛樂(lè)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、名聲產(chǎn)業(yè)（包括廣告業(yè)、傳媒業(yè)等）等閑視之，其規(guī)模和影響已經(jīng)超過(guò)了許多傳統(tǒng)工業(yè)部門(mén)。

從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力看，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的主要資源是土地、礦產(chǎn)、體力（人力、畜力等）物質(zhì)資源，精神經(jīng)濟(jì)的主要資源是知識(shí)、智慧。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是對(duì)土地、礦藏的開(kāi)發(fā)和占有，精神經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)則是對(duì)專(zhuān)利等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與占有。在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)富分配的基礎(chǔ)是對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)，而在精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代，財(cái)富分配的基礎(chǔ)則是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有和使用。1997年以來(lái)，索羅斯等國(guó)際金融大鱷之所以對(duì)一些國(guó)家的貨幣進(jìn)行成功地狙擊，掠奪數(shù)以?xún)|計(jì)的財(cái)富，并不是靠槍炮和核武器，而是靠先進(jìn)的金融工具和智慧。

在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)業(yè)和開(kāi)礦是第一次產(chǎn)業(yè)，是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。在精神經(jīng)濟(jì)條件下，精神產(chǎn)品的生產(chǎn)再生產(chǎn)是第一次產(chǎn)業(yè)，是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。精神生產(chǎn)應(yīng)該是精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代的龍頭產(chǎn)業(yè)?？平塘?guó)不應(yīng)僅僅是一種文化上的考慮，而且更應(yīng)該是一種經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的考慮。

在歷史上，一些資源匱乏的小國(guó)如瑞士、日本的崛起和一些基礎(chǔ)物質(zhì)資料受到毀滅性打擊的國(guó)家如德國(guó)、蘇聯(lián)的成功復(fù)興，都向人們雄辯地證明了，對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，物質(zhì)財(cái)富的擁有并不是最重要的要素，人才（智慧、創(chuàng)新能力）才是不可替代的重要資源。

從中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，目前各種物質(zhì)基礎(chǔ)設(shè)施的落后并不能成為下一步發(fā)展的主要障礙，最大的問(wèn)題是智力資源的匱乏和不能有效使用。從人才流失的方向，我們可以看出我們?cè)谟萌酥贫群?a href="/wiki/%E6%BF%80%E5%8A%B1%E6%9C%BA%E5%88%B6" title="激勵(lì)機(jī)制">激勵(lì)機(jī)制上的不足。這個(gè)問(wèn)題如果不能盡快妥善解決，將直接影響中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

隨著小康目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)的人均生活消費(fèi)水平將面臨一個(gè)全面的變化。非物質(zhì)消費(fèi)逐步成為主導(dǎo)性的消費(fèi)，物質(zhì)產(chǎn)品將逐步成為精神消費(fèi)的載體，經(jīng)濟(jì)的精神化進(jìn)程也將隨之加速。如何因勢(shì)利導(dǎo)，通過(guò)發(fā)展新的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)和滿(mǎn)足人們的需求將是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。

從當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)看，隨著國(guó)內(nèi)生產(chǎn)能力的迅速提高和國(guó)外產(chǎn)品的大量涌入，傳統(tǒng)的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)幾乎無(wú)一例外地面臨生產(chǎn)過(guò)剩和市場(chǎng)危機(jī)，繼續(xù)走傳統(tǒng)的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的路子已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵在于如何提高產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，引導(dǎo)和滿(mǎn)足人們內(nèi)在的高層次需求。

精神經(jīng)濟(jì)不僅僅是一個(gè)新的時(shí)代，而且也是一種新的經(jīng)濟(jì)觀。及時(shí)轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重大調(diào)整是關(guān)乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)振興和民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，因此需要決策者認(rèn)真加以重視。

對(duì)精神經(jīng)濟(jì)這種非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的探討固然重要，但其實(shí)踐意義在目前看來(lái)恐怕是非常有限的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)決定精神經(jīng)濟(jì)，當(dāng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)沒(méi)有發(fā)展到極大豐富的時(shí)候，精神經(jīng)濟(jì)作為一種人類(lèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是難以實(shí)現(xiàn)的。而當(dāng)人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富極大豐富的時(shí)候，就是共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)臨的時(shí)候。也就是說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)能夠真正進(jìn)入精神經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)間表大約是在共產(chǎn)主義社會(huì)，而不是現(xiàn)在的社會(huì)主義或資本主義發(fā)展階段。按照目前比較一致的看法，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，正在走向信息(知識(shí))經(jīng)濟(jì)時(shí)代可能更具有普遍性和概括性。但精神經(jīng)濟(jì)的提法對(duì)某些消費(fèi)群體、某些行業(yè)是有現(xiàn)實(shí)意義的，它提醒人們隨著物質(zhì)生活水平的提高，追求精神消費(fèi)的群體數(shù)量會(huì)越來(lái)越多，生產(chǎn)與精神產(chǎn)品有關(guān)的企業(yè)必須抓住這一市場(chǎng)動(dòng)向，積極地、超前地迎合、滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神消費(fèi)需求。只有這樣，相關(guān)企業(yè)才能獲得更為廣闊的成長(zhǎng)空間。