生態(tài)工業(yè)園是繼工業(yè)園區(qū)和高新技術(shù)園區(qū)的第三代工業(yè)園區(qū),它與前兩代的最大區(qū)別是:以生態(tài)倫理學(xué),工業(yè)生態(tài)學(xué)為指導(dǎo),著力于園區(qū)生態(tài)鏈和生態(tài)網(wǎng)的建設(shè),最大限度地提高資源利用率,從工業(yè)源頭上將污染排放量減至最低,實(shí)現(xiàn)區(qū)域清潔生產(chǎn)。與傳統(tǒng)“設(shè)計(jì)一生產(chǎn)—使用—廢棄”生產(chǎn)方式不同,生態(tài)工業(yè)園遵循的是“回收—再利用—設(shè)計(jì)—生產(chǎn)”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式,它仿照自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)方式,使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)組合,使上游生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物成為下游生產(chǎn)的原料,達(dá)到相互資源的最優(yōu)化配置。

建設(shè)生態(tài)工業(yè)園需要遵循以下四個(gè)原則:

(1)循環(huán)性原則。這是生態(tài)工業(yè)園的重要原則,包括三方面的內(nèi)容。

a物質(zhì)循環(huán)。工業(yè)發(fā)展所依賴的資源是有限的,但工業(yè)生產(chǎn)總是在不斷消耗這些資源,同時(shí)經(jīng)過生產(chǎn)和消費(fèi)等環(huán)節(jié)后又大量地產(chǎn)生廢物,解決這一矛盾的關(guān)鍵就是要實(shí)現(xiàn)廢物資源化和工業(yè)體系內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)。

b合理用能。能量雖然不能循環(huán)使用,但是可以根據(jù)能量品質(zhì)的不同實(shí)現(xiàn)梯級(jí)用能、回收生產(chǎn)過程的廢熱或利用廢棄物充當(dāng)能源,合理用能是節(jié)約能源的重要途徑。

c信息共享與反饋。信息的傳播將部分減少物質(zhì)和能量的流動(dòng),是生態(tài)工業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的有力保證。

(2)多樣性原則。多樣性原則是建設(shè)生態(tài)工業(yè)園生態(tài)鏈網(wǎng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。在生態(tài)工業(yè)園建設(shè)中,可以引進(jìn)不同的產(chǎn)品、不同的生產(chǎn)過程和不同的企業(yè),利用它們對(duì)資源和能量需求的差異,實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),形成靈活、高效的合作關(guān)系。

(3)地域性原則。生態(tài)工業(yè)園要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況,科學(xué)合理地選擇和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),以獲得最大經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)保持良好的生態(tài)環(huán)境。

(4)進(jìn)化性原則。生態(tài)工業(yè)園的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程,人們的觀念是在不斷更新,對(duì)資源和環(huán)境問題的認(rèn)識(shí)也逐漸深入,所以生態(tài)工業(yè)的實(shí)現(xiàn)具有進(jìn)化性。

從總體上說,生態(tài)工業(yè)園應(yīng)使人們?cè)诟鞣N社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所耗費(fèi)的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)取得較大的經(jīng)濟(jì)成果的同時(shí),保持生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡,其具體標(biāo)志為:(1)高效益的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)。(2)高效率的支持系統(tǒng)。(3)高水平的環(huán)境質(zhì)量。(4)多功能的綠地系統(tǒng)。(5)高質(zhì)量的人文環(huán)境系統(tǒng)。(6)高效益的管理系統(tǒng)。

1.以生態(tài)倫理學(xué)的精神指導(dǎo)生態(tài)工業(yè)園建設(shè),促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展生態(tài)倫理學(xué)是一門新興學(xué)科,是一門跨世紀(jì)的學(xué)科,實(shí)際上它適應(yīng)了環(huán)境革命發(fā)展的需要,也是提高全民族生態(tài)文化素質(zhì)的需要。生態(tài)倫理學(xué)是倫理學(xué)在生態(tài)環(huán)境中的應(yīng)用,是生態(tài)環(huán)境危機(jī)的哲學(xué)反思,實(shí)質(zhì)是對(duì)人類自身活動(dòng)的反思。其研究對(duì)象是:生物個(gè)體,種群、群落、生態(tài)系統(tǒng),以生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相互依存關(guān)系和動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系為研究?jī)?nèi)容。宗旨為了揭示生態(tài)平衡的規(guī)律。生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為自然界是一個(gè)相互依賴的系統(tǒng)。人和生物只是構(gòu)成系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)要素,所有的自然界的生物和其生存的環(huán)境都是有“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的客體和本體。任何一個(gè)生命或構(gòu)成要素的變化都會(huì)通過系統(tǒng)結(jié)構(gòu)對(duì)其他生物產(chǎn)生影響。因此,人不應(yīng)該對(duì)生命網(wǎng)進(jìn)行過多的干預(yù)。工業(yè)生態(tài)學(xué)是一門研究社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中自然資源從源、流到匯的全代謝過程及其與生命支持系統(tǒng)相互關(guān)系的科學(xué)。90年代,以工業(yè)生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)學(xué)科的生態(tài)工業(yè)逐漸被應(yīng)用到工業(yè)體系的建立上來,使不同產(chǎn)業(yè)、不同企業(yè)之間形成類似于自然生態(tài)鏈的關(guān)系,從而達(dá)到充分利用資源、減少?gòu)U物排放、提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和質(zhì)量的目的。工業(yè)生態(tài)學(xué)認(rèn)為,人類并非是惟一的評(píng)價(jià)者,生態(tài)系統(tǒng)自身具有內(nèi)在的價(jià)值,這是一種與人類利用無干的介于經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值之間的過渡價(jià)值。即使人類不存在,內(nèi)在價(jià)值依然有,如生態(tài)系統(tǒng)中的物種多樣性、涵養(yǎng)水源等生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與生態(tài)過程。工業(yè)生態(tài)學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵倡導(dǎo)以一種發(fā)展觀和全球觀的新視角重新審視整個(gè)工業(yè)體系與生態(tài)系統(tǒng),任何人類“獨(dú)善其身”的行為在此是行不通的。因此,工業(yè)生態(tài)學(xué)的環(huán)境倫理是一種超越時(shí)間和空間邊界的生態(tài)倫理觀與可持續(xù)生存的倫理觀。狹隘的人類中心主義本身充滿著許多悖論,它以全局的損失換取局部的利益,以長(zhǎng)遠(yuǎn)的損失換取眼前的利益,實(shí)質(zhì)上是小層次的人類中心主義和大層次上的非人類中心主義。

1933年,萊奧波爾德(Aldoloopld)發(fā)表了《保護(hù)倫理學(xué)》一文,提出將倫理作為輔助手段管理自然,拓展傳統(tǒng)倫理學(xué)到自然領(lǐng)域的觀點(diǎn),并在《大地倫理學(xué)》一書中提出了生態(tài)倫理學(xué)的概念,創(chuàng)立了生態(tài)倫理學(xué),其主要內(nèi)容是:將倫理學(xué)的研究范圍擴(kuò)充到整個(gè)大地與動(dòng)物、植物范疇;確立了生態(tài)倫理的科學(xué)基礎(chǔ)和價(jià)值取向;規(guī)定了一切事情皆以生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和美麗為善惡標(biāo)準(zhǔn)的基本倫理原則;要求政府和資源所有者都要對(duì)環(huán)境的良性發(fā)展盡職盡責(zé)。正確地理解和處理人與自然的關(guān)系是非常重要的,換言之,人類應(yīng)首先學(xué)會(huì)和自然如何相處。生態(tài)倫理學(xué)認(rèn)為人具有特殊的文化、知識(shí)積累和創(chuàng)造力,人的基礎(chǔ)文化能使獲得的自然知識(shí)加速增長(zhǎng),因此對(duì)生態(tài)惡化的結(jié)果只有人類能自覺認(rèn)識(shí)到它無益于人類的利益和價(jià)值的實(shí)現(xiàn),主動(dòng)反思和修正行為,履行對(duì)自然的責(zé)任。和諧指生態(tài)系統(tǒng)完整性和物種多樣性及其協(xié)調(diào)的關(guān)系。人和自然和諧發(fā)展是解決環(huán)境問題根本方法,要使人和自然和諧發(fā)展,首先是要在認(rèn)識(shí)方面重建人和自然是相互依存的統(tǒng)一體觀念。研究生態(tài)倫理的意義不但利于人類正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的局限性,還在于通過加強(qiáng)倫理道德教育,喚起人們對(duì)自然的“道德良知”和“生態(tài)良知”。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量要求的提高,我們必須以人與自然和諧發(fā)展,可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀來確立我們的價(jià)值取向,合理組織人類改造自然的實(shí)踐活動(dòng),來緩解生態(tài)危機(jī)給人類造成的壓力。生態(tài)工業(yè)園是解決環(huán)境污染問題的根本途徑,生態(tài)倫理學(xué)的觀念要貫徹生態(tài)工業(yè)園建設(shè)的始終,政府、生態(tài)工業(yè)園中的的企業(yè)、員工都要樹立在生態(tài)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上形成的人與自然和諧共生的文化信念,改變傳統(tǒng)的環(huán)境觀,解決環(huán)境問題。

2.構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

在人類生態(tài)環(huán)境日益惡化、資源日益短缺的今天,可持續(xù)發(fā)展問題日益得到各方面重視。黨的十六大把“實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)”寫入了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)之中。可持續(xù)發(fā)展就是“不要吃了祖宗的飯,斷了子孫的路”,這句話很形象的告訴我們要合理利用資源,給子孫后代留下發(fā)展的空間。建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展的必由之路,循環(huán)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)持續(xù)發(fā)展最為先進(jìn)的模式,它是受自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)的啟迪而萌發(fā)的,通過建設(shè)生態(tài)工業(yè),生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)消費(fèi)子系統(tǒng)而形成的。傳統(tǒng)工業(yè)是最大的資源使用、能源消耗、污染排放產(chǎn)業(yè),需要通過大量高新技術(shù)的注入,通過清潔工藝替代、產(chǎn)業(yè)共生、產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計(jì)、可再生資源開發(fā)和生態(tài)工業(yè)園構(gòu)建等技術(shù)的突破才能實(shí)現(xiàn)。其最終實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用,能源優(yōu)化利用,特別是可再生能源利用和污染的源頭防治,達(dá)到發(fā)展生態(tài)工業(yè)的目的。在實(shí)踐中,已有很多成功的實(shí)例:如丹麥的卡倫堡生態(tài)工業(yè)園。它以發(fā)電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠為核心工業(yè)。電廠給制約廠供應(yīng)高溫蒸汽,給居民供熱,給大棚供應(yīng)中低溫循環(huán)熱水生產(chǎn)綠色蔬菜,余熱流到水池中用于養(yǎng)魚,實(shí)現(xiàn)了熱能的多級(jí)使用。同樣、粉煤灰用于生產(chǎn)水泥和筑路,脫硫石膏用來造石膏板等。通過企業(yè)間的工業(yè)共生和代謝生態(tài)群落關(guān)系,建立了”紙漿一造紙”、”肥料一水泥”和“煉鋼一肥料一水泥”等工業(yè)聯(lián)合體,既降低了治理污染的費(fèi)用,也取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。我國(guó)人口眾多,資源相對(duì)貧乏,長(zhǎng)期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經(jīng)濟(jì)模式,生態(tài)環(huán)境己不堪重負(fù),迫切呼喚建立新的經(jīng)濟(jì)模式,促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

1.初級(jí)的生態(tài)工業(yè)園

早期的生態(tài)工業(yè)系統(tǒng)只是對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的模擬，在整個(gè)園區(qū)系統(tǒng)中，生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者的角色全部由企業(yè)來承擔(dān)（上圖）。這種早期的工業(yè)園區(qū)的顯著優(yōu)勢(shì)是具有環(huán)境的穩(wěn)定性。前一個(gè)環(huán)節(jié)企業(yè)生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢物由下一個(gè)環(huán)節(jié)的企業(yè)作為原材料（或其他材料）使用，由充當(dāng)還原者角色的企業(yè)（專門進(jìn)行廢水、廢氣或各種固體廢物處理的企業(yè)）對(duì)最終廢物進(jìn)行集中處理，因此其對(duì)環(huán)境的污染很小。我國(guó)廣西的貴糖生態(tài)工業(yè)園屬于此類（下圖）。但這種初級(jí)階段的生態(tài)工業(yè)園也存在較大的缺陷，即具有經(jīng)濟(jì)（市場(chǎng)）的脆弱性。由于整個(gè)廢物的處理過程處于單向的線性模式，一旦其中一個(gè)環(huán)節(jié)的企業(yè)因市場(chǎng)不景氣而停產(chǎn)，則整個(gè)系統(tǒng)均遭到破壞，原來的生態(tài)園區(qū)也不復(fù)存在。

2.成熟的生態(tài)工業(yè)園

隨著工業(yè)系統(tǒng)逐漸復(fù)雜，系統(tǒng)內(nèi)部的聯(lián)系方向和方式增多，生態(tài)工業(yè)園逐漸走向成熟。當(dāng)然，在生態(tài)工業(yè)園成熟的過程中還會(huì)出現(xiàn)許多過渡的形式，如吉林省九臺(tái)市生態(tài)工業(yè)園。在成熟的生態(tài)工業(yè)園區(qū)內(nèi)的每個(gè)企業(yè)不再只簡(jiǎn)單地充當(dāng)一個(gè)角色，它們既可以是生產(chǎn)者、消費(fèi)者，也可以是分解者和還原者。

企業(yè)之間相互利用廢料，打破了原來簡(jiǎn)單的單向線性模式，而形成了多向流動(dòng)的非線性結(jié)構(gòu)，企業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生的廢料在循環(huán)中完全被消化，因此不需要專門的污染處理企業(yè)（下圖）。與早期的生態(tài)工業(yè)園相比，成熟的生態(tài)工業(yè)園除具有生態(tài)穩(wěn)定性之外，還具有較高的市場(chǎng)穩(wěn)定性：因?yàn)槠涓鱾€(gè)環(huán)節(jié)均有多個(gè)企業(yè)，廢物的處理也不再受每一個(gè)企業(yè)的局限，即使某一企業(yè)因市場(chǎng)原因而停產(chǎn)，也不會(huì)導(dǎo)致整個(gè)園區(qū)系統(tǒng)的破壞。