生態(tài)工業(yè)園是繼工業(yè)園區(qū)和高新技術園區(qū)的第三代工業(yè)園區(qū),它與前兩代的最大區(qū)別是:以生態(tài)倫理學,工業(yè)生態(tài)學為指導,著力于園區(qū)生態(tài)鏈和生態(tài)網的建設,最大限度地提高資源利用率,從工業(yè)源頭上將污染排放量減至最低,實現區(qū)域清潔生產。與傳統(tǒng)“設計一生產—使用—廢棄”生產方式不同,生態(tài)工業(yè)園遵循的是“回收—再利用—設計—生產”的循環(huán)經濟模式,它仿照自然生態(tài)系統(tǒng)的物質循環(huán)方式,使不同企業(yè)之間形成共享資源和互換副產品的產業(yè)組合,使上游生產過程中產生的廢物成為下游生產的原料,達到相互資源的最優(yōu)化配置。

建設生態(tài)工業(yè)園需要遵循以下四個原則:

(1)循環(huán)性原則。這是生態(tài)工業(yè)園的重要原則,包括三方面的內容。

a物質循環(huán)。工業(yè)發(fā)展所依賴的資源是有限的,但工業(yè)生產總是在不斷消耗這些資源,同時經過生產和消費等環(huán)節(jié)后又大量地產生廢物,解決這一矛盾的關鍵就是要實現廢物資源化和工業(yè)體系內的物質循環(huán)。

b合理用能。能量雖然不能循環(huán)使用,但是可以根據能量品質的不同實現梯級用能、回收生產過程的廢熱或利用廢棄物充當能源,合理用能是節(jié)約能源的重要途徑。

c信息共享與反饋。信息的傳播將部分減少物質和能量的流動,是生態(tài)工業(yè)穩(wěn)定發(fā)展的有力保證。

(2)多樣性原則。多樣性原則是建設生態(tài)工業(yè)園生態(tài)鏈網結構的基礎。在生態(tài)工業(yè)園建設中,可以引進不同的產品、不同的生產過程和不同的企業(yè),利用它們對資源和能量需求的差異,實現優(yōu)勢互補,形成靈活、高效的合作關系。

(3)地域性原則。生態(tài)工業(yè)園要根據當地實際情況,科學合理地選擇和調整產業(yè)結構,以獲得最大經濟效益,同時保持良好的生態(tài)環(huán)境。

(4)進化性原則。生態(tài)工業(yè)園的發(fā)展是一個動態(tài)的發(fā)展過程,人們的觀念是在不斷更新,對資源和環(huán)境問題的認識也逐漸深入,所以生態(tài)工業(yè)的實現具有進化性。

從總體上說,生態(tài)工業(yè)園應使人們在各種社會經濟活動中所耗費的活勞動和物化勞動取得較大的經濟成果的同時,保持生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡,其具體標志為:(1)高效益的轉換系統(tǒng)。(2)高效率的支持系統(tǒng)。(3)高水平的環(huán)境質量。(4)多功能的綠地系統(tǒng)。(5)高質量的人文環(huán)境系統(tǒng)。(6)高效益的管理系統(tǒng)。

1.以生態(tài)倫理學的精神指導生態(tài)工業(yè)園建設,促進人與自然和諧發(fā)展生態(tài)倫理學是一門新興學科,是一門跨世紀的學科,實際上它適應了環(huán)境革命發(fā)展的需要,也是提高全民族生態(tài)文化素質的需要。生態(tài)倫理學是倫理學在生態(tài)環(huán)境中的應用,是生態(tài)環(huán)境危機的哲學反思,實質是對人類自身活動的反思。其研究對象是:生物個體,種群、群落、生態(tài)系統(tǒng),以生態(tài)系統(tǒng)內部諸要素之間的相互依存關系和動態(tài)平衡關系為研究內容。宗旨為了揭示生態(tài)平衡的規(guī)律。生態(tài)倫理學認為自然界是一個相互依賴的系統(tǒng)。人和生物只是構成系統(tǒng)的一個有機要素,所有的自然界的生物和其生存的環(huán)境都是有“內在關聯(lián)”的客體和本體。任何一個生命或構成要素的變化都會通過系統(tǒng)結構對其他生物產生影響。因此,人不應該對生命網進行過多的干預。工業(yè)生態(tài)學是一門研究社會生產活動中自然資源從源、流到匯的全代謝過程及其與生命支持系統(tǒng)相互關系的科學。90年代,以工業(yè)生態(tài)學為基礎學科的生態(tài)工業(yè)逐漸被應用到工業(yè)體系的建立上來,使不同產業(yè)、不同企業(yè)之間形成類似于自然生態(tài)鏈的關系,從而達到充分利用資源、減少廢物排放、提高區(qū)域經濟發(fā)展規(guī)模和質量的目的。工業(yè)生態(tài)學認為,人類并非是惟一的評價者,生態(tài)系統(tǒng)自身具有內在的價值,這是一種與人類利用無干的介于經濟價值與生態(tài)價值之間的過渡價值。即使人類不存在,內在價值依然有,如生態(tài)系統(tǒng)中的物種多樣性、涵養(yǎng)水源等生態(tài)系統(tǒng)結構與生態(tài)過程。工業(yè)生態(tài)學的本質內涵倡導以一種發(fā)展觀和全球觀的新視角重新審視整個工業(yè)體系與生態(tài)系統(tǒng),任何人類“獨善其身”的行為在此是行不通的。因此,工業(yè)生態(tài)學的環(huán)境倫理是一種超越時間和空間邊界的生態(tài)倫理觀與可持續(xù)生存的倫理觀。狹隘的人類中心主義本身充滿著許多悖論,它以全局的損失換取局部的利益,以長遠的損失換取眼前的利益,實質上是小層次的人類中心主義和大層次上的非人類中心主義。

1933年,萊奧波爾德(Aldoloopld)發(fā)表了《保護倫理學》一文,提出將倫理作為輔助手段管理自然,拓展傳統(tǒng)倫理學到自然領域的觀點,并在《大地倫理學》一書中提出了生態(tài)倫理學的概念,創(chuàng)立了生態(tài)倫理學,其主要內容是:將倫理學的研究范圍擴充到整個大地與動物、植物范疇;確立了生態(tài)倫理的科學基礎和價值取向;規(guī)定了一切事情皆以生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和美麗為善惡標準的基本倫理原則;要求政府和資源所有者都要對環(huán)境的良性發(fā)展盡職盡責。正確地理解和處理人與自然的關系是非常重要的,換言之,人類應首先學會和自然如何相處。生態(tài)倫理學認為人具有特殊的文化、知識積累和創(chuàng)造力,人的基礎文化能使獲得的自然知識加速增長,因此對生態(tài)惡化的結果只有人類能自覺認識到它無益于人類的利益和價值的實現,主動反思和修正行為,履行對自然的責任。和諧指生態(tài)系統(tǒng)完整性和物種多樣性及其協(xié)調的關系。人和自然和諧發(fā)展是解決環(huán)境問題根本方法,要使人和自然和諧發(fā)展,首先是要在認識方面重建人和自然是相互依存的統(tǒng)一體觀念。研究生態(tài)倫理的意義不但利于人類正確認識人與自然的關系,正確認識當今科學技術發(fā)展的局限性,還在于通過加強倫理道德教育,喚起人們對自然的“道德良知”和“生態(tài)良知”。隨著科學技術的進步和人們對生活環(huán)境質量要求的提高,我們必須以人與自然和諧發(fā)展,可持續(xù)的科學發(fā)展觀來確立我們的價值取向,合理組織人類改造自然的實踐活動,來緩解生態(tài)危機給人類造成的壓力。生態(tài)工業(yè)園是解決環(huán)境污染問題的根本途徑,生態(tài)倫理學的觀念要貫徹生態(tài)工業(yè)園建設的始終,政府、生態(tài)工業(yè)園中的的企業(yè)、員工都要樹立在生態(tài)倫理學的基礎上形成的人與自然和諧共生的文化信念,改變傳統(tǒng)的環(huán)境觀,解決環(huán)境問題。

2.構建循環(huán)經濟,實現可持續(xù)發(fā)展

在人類生態(tài)環(huán)境日益惡化、資源日益短缺的今天,可持續(xù)發(fā)展問題日益得到各方面重視。黨的十六大把“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,實現經濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調”寫入了建設中國特色社會主義必須堅持的基本經驗之中?？沙掷m(xù)發(fā)展就是“不要吃了祖宗的飯,斷了子孫的路”,這句話很形象的告訴我們要合理利用資源,給子孫后代留下發(fā)展的空間。建設循環(huán)經濟是可持續(xù)發(fā)展的必由之路,循環(huán)經濟是社會持續(xù)發(fā)展最為先進的模式,它是受自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)的啟迪而萌發(fā)的,通過建設生態(tài)工業(yè),生態(tài)農業(yè)和生態(tài)消費子系統(tǒng)而形成的。傳統(tǒng)工業(yè)是最大的資源使用、能源消耗、污染排放產業(yè),需要通過大量高新技術的注入,通過清潔工藝替代、產業(yè)共生、產品生態(tài)設計、可再生資源開發(fā)和生態(tài)工業(yè)園構建等技術的突破才能實現。其最終實現資源的循環(huán)利用,能源優(yōu)化利用,特別是可再生能源利用和污染的源頭防治,達到發(fā)展生態(tài)工業(yè)的目的。在實踐中,已有很多成功的實例:如丹麥的卡倫堡生態(tài)工業(yè)園。它以發(fā)電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠為核心工業(yè)。電廠給制約廠供應高溫蒸汽,給居民供熱,給大棚供應中低溫循環(huán)熱水生產綠色蔬菜,余熱流到水池中用于養(yǎng)魚,實現了熱能的多級使用。同樣、粉煤灰用于生產水泥和筑路,脫硫石膏用來造石膏板等。通過企業(yè)間的工業(yè)共生和代謝生態(tài)群落關系,建立了”紙漿一造紙”、”肥料一水泥”和“煉鋼一肥料一水泥”等工業(yè)聯(lián)合體,既降低了治理污染的費用,也取得了可觀的經濟效益。我國人口眾多,資源相對貧乏,長期沿用高物耗、高能耗、高污染的粗放型經濟模式,生態(tài)環(huán)境己不堪重負,迫切呼喚建立新的經濟模式,促進社會持續(xù)健康發(fā)展。

1.初級的生態(tài)工業(yè)園

早期的生態(tài)工業(yè)系統(tǒng)只是對自然生態(tài)系統(tǒng)的模擬，在整個園區(qū)系統(tǒng)中，生產者、消費者和分解者的角色全部由企業(yè)來承擔（上圖）。這種早期的工業(yè)園區(qū)的顯著優(yōu)勢是具有環(huán)境的穩(wěn)定性。前一個環(huán)節(jié)企業(yè)生產過程中產生的廢物由下一個環(huán)節(jié)的企業(yè)作為原材料（或其他材料）使用，由充當還原者角色的企業(yè)（專門進行廢水、廢氣或各種固體廢物處理的企業(yè)）對最終廢物進行集中處理，因此其對環(huán)境的污染很小。我國廣西的貴糖生態(tài)工業(yè)園屬于此類（下圖）。但這種初級階段的生態(tài)工業(yè)園也存在較大的缺陷，即具有經濟（市場）的脆弱性。由于整個廢物的處理過程處于單向的線性模式，一旦其中一個環(huán)節(jié)的企業(yè)因市場不景氣而停產，則整個系統(tǒng)均遭到破壞，原來的生態(tài)園區(qū)也不復存在。

2.成熟的生態(tài)工業(yè)園

隨著工業(yè)系統(tǒng)逐漸復雜，系統(tǒng)內部的聯(lián)系方向和方式增多，生態(tài)工業(yè)園逐漸走向成熟。當然，在生態(tài)工業(yè)園成熟的過程中還會出現許多過渡的形式，如吉林省九臺市生態(tài)工業(yè)園。在成熟的生態(tài)工業(yè)園區(qū)內的每個企業(yè)不再只簡單地充當一個角色，它們既可以是生產者、消費者，也可以是分解者和還原者。

企業(yè)之間相互利用廢料，打破了原來簡單的單向線性模式，而形成了多向流動的非線性結構，企業(yè)生產中產生的廢料在循環(huán)中完全被消化，因此不需要專門的污染處理企業(yè)（下圖）。與早期的生態(tài)工業(yè)園相比，成熟的生態(tài)工業(yè)園除具有生態(tài)穩(wěn)定性之外，還具有較高的市場穩(wěn)定性：因為其各個環(huán)節(jié)均有多個企業(yè)，廢物的處理也不再受每一個企業(yè)的局限，即使某一企業(yè)因市場原因而停產，也不會導致整個園區(qū)系統(tǒng)的破壞。