生態(tài)倫理學(xué)是運(yùn)用生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)的綜合知識，研究生態(tài)的倫理價(jià)值和人類對待生態(tài)的行為規(guī)范的科學(xué)，是倫理學(xué)的分支，是由生態(tài)學(xué)與倫理學(xué)相交叉形成的學(xué)科。

生態(tài)倫理學(xué)是二十世紀(jì)中葉出現(xiàn)的一門新興學(xué)科，它摒棄了傳統(tǒng)倫理學(xué)的人類中心主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，開啟了西方倫理學(xué)的深刻變革。然而生態(tài)倫理學(xué)要得以確立，還必須尋找到自身的哲學(xué)依據(jù)。為此，一些西方學(xué)者把視野轉(zhuǎn)向東方，對古代中國哲學(xué)的天人合一觀表示出濃厚的興趣，我國的一些學(xué)者也把天人合一觀作為生態(tài)倫理學(xué)的前瞻而推崇至備，那么，天人合一觀與生態(tài)倫理學(xué)究竟有何異同?能否成為生態(tài)倫理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)?

生態(tài)倫理學(xué)，簡單地說就是研究人與自然之間道德關(guān)系的科學(xué)，其研究對象包括人與自然的道德關(guān)系及受人與自然關(guān)系影響的人與人之間的道德關(guān)系兩方面，其研究向淺層生態(tài)倫理和深層生態(tài)倫理發(fā)展，而以非人類為中心的深層生態(tài)倫理研究更受人關(guān)注，這方面的代表人物是挪威學(xué)者阿蘭奈斯，它的“生態(tài)學(xué)綱領(lǐng)”與“生態(tài)智慧論T”，為深層生態(tài)倫理確立了一個(gè)具有包容性的理論規(guī)范，為生態(tài)倫理學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，它把生態(tài)倫理看作是一種生態(tài)倫理思潮和社會動力。

生態(tài)倫理學(xué)吸收了生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、道德哲學(xué)、人類學(xué)的研究成果，并把這些成果充實(shí)到這門學(xué)科中來。主要研究內(nèi)容有：

（1）人對自然界的作用中所體現(xiàn)的人與人的利益關(guān)系，生態(tài)與人類整體利益和長遠(yuǎn)利益的關(guān)系，制定處理生態(tài)環(huán)境的道德規(guī)范，以通過社會倫理功能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，調(diào)節(jié)人與環(huán)境的關(guān)系，達(dá)到保護(hù)環(huán)境、保護(hù)人的利益的目的;

（2）人對自然界的作用所引起的動物和植物生存又利的問題，制定生態(tài)倫理規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與生物的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)平衡，維護(hù)生物的生存權(quán)利；

（3）生態(tài)領(lǐng)域中道德倫理規(guī)范的意義，如研究生態(tài)學(xué)中的善、惡、道德、不道德等。

生態(tài)倫理學(xué)在中國還很少研究。1983年10月在北京舉行的全國辯證自然觀學(xué)術(shù)討論會上，剛開始接觸到這方面的問題。不少學(xué)者認(rèn)為，過去把自然完全看成是被動的，有片面性；把人與自然的關(guān)系看成是“主奴關(guān)系”、“主仆關(guān)系”，有很大的盲目性。有些學(xué)者提出，應(yīng)該協(xié)調(diào)自然，尊重自然，改善人與自然的關(guān)系。

一、生態(tài)倫理學(xué)在工具書中的解釋

1、是最近30多年來在西方新興起的學(xué)科,它是一門揭示環(huán)境或生態(tài)道德的本質(zhì)及其建構(gòu)規(guī)律的科學(xué)。自從人類誕生后, 自然界就有了自己的對立面,它的發(fā)展也自然打上人類的印記。由于人類的發(fā)展,特別是當(dāng)代社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人口數(shù)量的急劇增加,人的需要不斷增長,人類的活動引起自然界更加深刻的變化,嚴(yán)重破壞了自然界的生?.....

2、是一門研究生態(tài)道德的科學(xué)。它對目前全球生態(tài)系統(tǒng)中出現(xiàn)的環(huán)境道德現(xiàn)象加以理論概括和哲學(xué)探討,研究生態(tài)道德的提出,生態(tài)意識的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律及其特征,闡明生態(tài)道德的價(jià)值。其研究內(nèi)容主要有生態(tài)善惡觀、生態(tài)良心、心態(tài)正義以及生態(tài)義務(wù)等。

3、以環(huán)境保護(hù)的道德規(guī)范為研究對象的一門學(xué)科。它認(rèn)為所有污染環(huán)境、破壞生態(tài)的行為都是不道德的,而保護(hù)環(huán)境則是新的道德風(fēng)尚,人類有義務(wù)尊重生態(tài)系統(tǒng)平衡?！魃鷳B(tài)倫理學(xué)是生物學(xué)知識和人類價(jià)值觀念的統(tǒng)一。(范岱年等《科學(xué)與社會》)

4、即“環(huán)境倫理學(xué)”。

5、一門研究生態(tài)的倫理價(jià)值和人類對待生態(tài)的行為規(guī)范的學(xué)科。它是在生態(tài)問題成為嚴(yán)重的社會問題的情況下誕生的。人類生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展、人口數(shù)量的劇增、人的需求猛烈增長,造成了對生物圈的過度沖擊,嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡,引起了自然界的危機(jī),也孕育著或已經(jīng)引起自然對人類的報(bào)復(fù)。生態(tài)問題對人類利益的嚴(yán)重威脅迫使人......

6、20世紀(jì)40年代以來逐漸發(fā)展起來的一門新興的倫理學(xué)分支學(xué)科。它是運(yùn)用生態(tài)學(xué)和倫理學(xué)的綜合知識,研究人們在自然關(guān)系方面的道德本質(zhì)及其規(guī)律,探索人們對待自然環(huán)境的行為準(zhǔn)則和規(guī)范,保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡,以達(dá)到使人類在良好的生態(tài)環(huán)境中生存和發(fā)展的目的。主要代表人物有英國的環(huán)境學(xué)家A·萊奧波爾德。他在40年代發(fā)表了《?.....

二、生態(tài)倫理學(xué)"在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中的解釋

1、構(gòu)建生態(tài)倫理學(xué)的必要性所謂生態(tài)倫理學(xué),是指以研究生態(tài)道德為對象的一門科學(xué).所謂生態(tài)道德,是指由一定社會經(jīng)濟(jì)條件所決定的,以善惡標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)的,依靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來維系的,調(diào)整人與自然環(huán)境之間關(guān)系的原則和規(guī)范的總和

2、中國學(xué)者從80年代開始關(guān)注這一領(lǐng)域的研究,發(fā)表了一批開拓性的論文,并將該學(xué)科稱為生態(tài)倫理學(xué),近期有的學(xué)者主張改稱為環(huán)境倫理學(xué),目前基本認(rèn)為兩個(gè)概念通用

3、這種把倫理學(xué)應(yīng)用于生態(tài)安全問題的學(xué)科,便稱為生態(tài)倫理學(xué).當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)主要以生態(tài)價(jià)值觀與生態(tài)環(huán)境意義上的人類道德行為為研究主題