企業(yè)文化設(shè)計(jì)是指在從事企業(yè)文化建設(shè)之前，或是在正式開展企業(yè)文化建設(shè)中的某個(gè)項(xiàng)目之前，在企業(yè)文化理論指導(dǎo)下，靈活運(yùn)用企業(yè)文化理論和相關(guān)學(xué)科理論，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況、目的要求和客觀環(huán)境，預(yù)先策劃、制定實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法、途徑的文本和圖樣，是企業(yè)文化建設(shè)的規(guī)范和依據(jù)。

文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)可以分為宏觀和微觀兩個(gè)層面。

宏觀文化設(shè)計(jì)的業(yè)態(tài)分布：國(guó)土、城市、戶外景觀的文化設(shè)計(jì)；政府行為和公共關(guān)系領(lǐng)域的文化設(shè)計(jì)(布什選擇乘戰(zhàn)機(jī)飛到太平洋的軍艦上去宣布伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，薩達(dá)特總統(tǒng)的耶路薩冷之行都是此類文化設(shè)計(jì)的經(jīng)典案例)；商業(yè)品牌的文化設(shè)計(jì)；流行趨勢(shì)和時(shí)尚符碼的文化設(shè)計(jì)。

微觀層面的文化設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)：產(chǎn)品和服務(wù)的文化設(shè)計(jì)；產(chǎn)品和服務(wù)推廣路線的文化設(shè)計(jì)；產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成要素的文化設(shè)計(jì)；個(gè)人形象和行為方式的文化設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)著重解決產(chǎn)品的功能、技術(shù)、制作流程和材料之間最佳匹配的種種問題，同時(shí)也融合了美學(xué)設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)，試圖在解決上述問題的同時(shí)，讓產(chǎn)品的外觀盡可能地美化。工業(yè)設(shè)計(jì)或單純的美學(xué)設(shè)計(jì)是基于一個(gè)不言自明的假設(shè)，這就是把消費(fèi)或?qū)徝佬袨槔斫鉃楹?jiǎn)單的“人”、“物”關(guān)系行為或單純的審美關(guān)系行為。也就是說，“工業(yè)設(shè)計(jì)”關(guān)注的中心是解決“產(chǎn)品”在既有文化定義內(nèi)部實(shí)用層面的問題，而產(chǎn)品的形式美在此也被當(dāng)做一個(gè)“實(shí)用問題”來一并解決。

而實(shí)際的消費(fèi)行為遠(yuǎn)比這種理解來得復(fù)雜。我們每天大量遭遇的事情往往是，有更良好功能或更佳性價(jià)比、在純審美的觀點(diǎn)里無可挑剔的服務(wù)或產(chǎn)品，卻沒有得到市場(chǎng)的支持或沒有得到含金量較高的評(píng)價(jià)。

實(shí)際上，產(chǎn)品與服務(wù)并不和孤立的個(gè)人發(fā)生關(guān)系。消費(fèi)者更為重視的往往是，與之交道的產(chǎn)品或服務(wù)在動(dòng)態(tài)的人與人之間意味著什么，是何種人間意義的媒介。

產(chǎn)品就是文本。它總在人與人之間傳達(dá)或表示著某種“生活意義”。文化設(shè)計(jì)所要解決的問題就是，找到產(chǎn)品、品牌或任何有待設(shè)計(jì)的對(duì)象最有可能形成生活感召能力的意義場(chǎng)域，并用精確、清晰、有力的方式把它表達(dá)出來。

對(duì)此問題，文化符號(hào)學(xué)界已經(jīng)作過卓有成效的討論川。中國(guó)民族產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代所面臨的大量困惑正好發(fā)生在文化設(shè)計(jì)領(lǐng)域。民族產(chǎn)業(yè)要爭(zhēng)取從國(guó)際分工的低端走向高端，把被動(dòng)外包的高端業(yè)務(wù)拿回自己手中，沒有強(qiáng)大的文化設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)來支撐，其前景將會(huì)一片迷茫。