創(chuàng)意能力是指在以一定的知識(shí)為其前提之下,創(chuàng)意者充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性,積極調(diào)動(dòng)智力和非智力因素進(jìn)行創(chuàng)造性思維的能力。也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上一種對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在不同層面的靈活運(yùn)用。就創(chuàng)意能力是創(chuàng)造性思維能力這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),目前有些心理學(xué)家如吉爾福特等認(rèn)為:創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)合表現(xiàn)。它既是發(fā)散思維與輻射思維的結(jié)合,也是直覺(jué)思維與分析思維的結(jié)合。它不僅包括理論思維,而且也離不開(kāi)創(chuàng)造想象。這樣來(lái)說(shuō)創(chuàng)意能力主要指創(chuàng)造性思維能力,但更傾向于一種綜合的能力,它包括一定思維模式和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的綜合。

(1)智能性

智能性創(chuàng)意能力往往能出奇制勝。創(chuàng)意者利用超常的智慧,能將日常生活中最基本最簡(jiǎn)單的素材進(jìn)行大力的組合,從而形成一個(gè)創(chuàng)新思維,并將其推向市場(chǎng)。這種智能性的創(chuàng)意能力往往具有極強(qiáng)的前瞻性,更突出其新穎性是獨(dú)一無(wú)二的。智能性創(chuàng)意思維能力的養(yǎng)成并非是由先天決定,而多由后天有意識(shí)的培養(yǎng)和環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)意主體無(wú)意識(shí)的陶冶。

(2)綜合性

綜合性創(chuàng)意能力是在對(duì)創(chuàng)意環(huán)境、創(chuàng)意對(duì)象作充分了解的基礎(chǔ)上,創(chuàng)意者通過(guò)系統(tǒng)、充分的比較、權(quán)衡以及對(duì)未知?jiǎng)?chuàng)意作可靠的預(yù)測(cè)之后做出創(chuàng)意的一種能力。由于創(chuàng)意者已掌握了相當(dāng)充分的資料,作了周密的準(zhǔn)備,所以創(chuàng)意更具有市場(chǎng)占有的長(zhǎng)期性。這種創(chuàng)意能力由于對(duì)創(chuàng)意對(duì)象已經(jīng)有了充分的了解,故對(duì)創(chuàng)意者的市場(chǎng)調(diào)研力提出了高要求,創(chuàng)意者必須通過(guò)具體的考察,以文案或圖表形式表示調(diào)查結(jié)果。由于創(chuàng)意者同時(shí)又必須對(duì)諸多創(chuàng)意傾向進(jìn)行系統(tǒng)充分的權(quán)衡比較,所以它必須具備冷靜思索、堅(jiān)決果斷的決策力。當(dāng)然綜合型創(chuàng)意如果缺乏決策力,正好比巧媳婦難為無(wú)米之炊,創(chuàng)意將無(wú)從談起。只講冷靜思索而無(wú)決策力,創(chuàng)意也不會(huì)真正落到實(shí)處。二者的緊密結(jié)合才能完美地產(chǎn)生一種較好的綜合性創(chuàng)意能力。

(3)靈活性

靈活性創(chuàng)意能力是適應(yīng)變化著的環(huán)境,對(duì)原創(chuàng)意作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整或重新組織的一種能力。靈活性是市場(chǎng)對(duì)創(chuàng)意的內(nèi)在要求。創(chuàng)意最終要融入市場(chǎng),它就必須有市場(chǎng)適應(yīng)性。市場(chǎng)在不斷變化,如果創(chuàng)意還依然如故,那它就走上了絕路,等于是在自尋短見(jiàn)。創(chuàng)意要融入市場(chǎng),靈活機(jī)動(dòng)性首當(dāng)其沖。當(dāng)然靈活性的創(chuàng)意能力也有一個(gè)度的問(wèn)題。如果對(duì)市場(chǎng)的暫時(shí)性波動(dòng)認(rèn)識(shí)不夠,就容易手忙腳亂而草木皆兵。反之,如果對(duì)市場(chǎng)關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變?nèi)狈γ舾?那只能痛失良機(jī),坐以待斃。總之,創(chuàng)意能力的智能性、綜合性、靈活性是互相補(bǔ)充,彼此相關(guān)的。任何一種特性離開(kāi)其他特性都難以生存,三者像三足鼎立,互為手足。

創(chuàng)意能力包括觀察力、想象力、分析力、預(yù)測(cè)力等四個(gè)要素,根據(jù)一定的邏輯關(guān)系組成一個(gè)創(chuàng)意能力產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)踐的全過(guò)程。

1.觀察力

觀察力是指創(chuàng)意者對(duì)周?chē)氖挛镞M(jìn)行考察的能力。雖然觀察力人人都有,但是人與人之間的觀察能力差別很大。比如同一個(gè)事物,由于觀察者的不同,甲注意到的是其形狀、色澤;乙注意到的可能是屬性、質(zhì)地;丙卻對(duì)這件事物不感興趣,所以可能對(duì)這件事物的特征沒(méi)一點(diǎn)印象。這三種不同的結(jié)果都是由于觀察力的不同使然。而觀察力的不同又是由于以下幾種因素引起的:

(1)個(gè)人興趣因素

個(gè)人興趣對(duì)觀察力影響很大。觀察主體如果興趣愛(ài)好廣泛,那么它在對(duì)客體觀察時(shí),就會(huì)投入極大的熱情,觀察就會(huì)細(xì)致到每一個(gè)小節(jié),那么他所得的結(jié)果也肯定是相當(dāng)細(xì)致而準(zhǔn)確的。

(2)知識(shí)層次

由于觀察主體知識(shí)層次的差別極大,所以看到同樣的東西,得出的結(jié)果卻是不同的。如同樣是一塊沉積巖,采石工人認(rèn)為它只是一塊較好的石頭而已,對(duì)于他來(lái)說(shuō),他作用于石頭的最大創(chuàng)意莫過(guò)于能將其加工成某種形狀的石頭以符合使用者的需求標(biāo)準(zhǔn)。而古生物學(xué)家則不僅認(rèn)識(shí)到它可以用來(lái)做地基的石料,而且可以從巖石的花紋中找出古代水文的狀況、三葉蟲(chóng)化石,以及蕨齒類(lèi)植物的化石,進(jìn)而推導(dǎo)出這塊石頭的地質(zhì)年齡,以及當(dāng)時(shí)的氣候條件、生物活動(dòng)情況等等,從而作出一幅細(xì)致的圖畫(huà)來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)的世界做一個(gè)描述。

(3)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)創(chuàng)意者的觀察力產(chǎn)生明顯不同的效果。創(chuàng)意主體對(duì)社會(huì)接觸面越廣,認(rèn)識(shí)就越深刻。一個(gè)缺乏經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)意者對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象容易做出一些不切實(shí)際的判斷。因?yàn)樗吹降闹皇鞘挛锏谋硐?。而一個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的創(chuàng)意者則能通過(guò)現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)性東西。這對(duì)于提出切實(shí)可行的創(chuàng)意有極大的幫助。

2.想象力

我們知道想象力是與感性和理性思維密切相關(guān)聯(lián)的。想象是人對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造并創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。想象過(guò)程中已有表象的改組、綜合有各種不同的方式。最簡(jiǎn)單的一種方式是黏和,即把兩種事物的品質(zhì)、特性或部分黏和起來(lái)如美人魚(yú)、豬八戒的形象。其次是夸張和強(qiáng)調(diào),把事物的某一部分或某一特性加以夸張,使它增大、減小、數(shù)量加多、色彩加濃等。還有一種就是典型化,把某類(lèi)事物最典型、最有代表性的特性集中于某一事物的形象上。創(chuàng)意思維中的想象更趨向于典型化,因?yàn)樗仨毤型怀鲋黝},才能吸引市場(chǎng)的注意力,最終得到其接受認(rèn)可。

想象還有一種特殊形式,即幻想,使之像個(gè)人所希望的未來(lái)事物的想象過(guò)程。它是創(chuàng)造想象的一個(gè)特定范疇?？梢苑譃榉e極有益的幻想和消極無(wú)益的幻想兩類(lèi)。作為一個(gè)創(chuàng)意者來(lái)說(shuō),更應(yīng)該利用有益幻想。積極的幻想對(duì)于創(chuàng)意者是一種極大的推動(dòng)力。積極的、健康的、有社會(huì)意義的幻想也可能超越社會(huì)發(fā)展的自然進(jìn)程。正因?yàn)閯?chuàng)意者能夠在他將要開(kāi)始或剛開(kāi)始從事某種創(chuàng)意的時(shí)候就能在想象中看到自己成就的圖景,所以他才有足夠的力量和信心去進(jìn)行各種艱苦的勞動(dòng),并堅(jiān)持到底。例如,一百多年前法國(guó)科學(xué)幻想小說(shuō)家儒勒·凡爾納。凡爾納在他的書(shū)中寫(xiě)過(guò)的電視、潛水艇、電機(jī)、霓虹燈、導(dǎo)彈、坦克等東西,后來(lái)都一一實(shí)現(xiàn)了。正是這種幻想力使創(chuàng)意者能夠成為科學(xué)發(fā)明和人類(lèi)思想的先驅(qū)。

3.分析力

分析力是創(chuàng)意者對(duì)不同現(xiàn)象進(jìn)行類(lèi)比,從而得出比較深刻的事物規(guī)律性的能力。創(chuàng)意者對(duì)事物分析時(shí),他必須以進(jìn)行感性思維為前提。分析過(guò)程即是對(duì)感性思維進(jìn)行理性化的過(guò)程。這一過(guò)程中,創(chuàng)意者所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)意能力即創(chuàng)意分析力。

4.預(yù)測(cè)力

預(yù)測(cè)力是創(chuàng)意者對(duì)創(chuàng)意適應(yīng)市場(chǎng)未來(lái)態(tài)勢(shì)作長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)的能力。它包括對(duì)創(chuàng)意買(mǎi)方市場(chǎng)的預(yù)測(cè);對(duì)創(chuàng)意實(shí)施階段的量化預(yù)測(cè);對(duì)創(chuàng)意實(shí)施結(jié)果的質(zhì)化預(yù)測(cè)。

創(chuàng)意者首先要考慮的是他的創(chuàng)意是否能為市場(chǎng)所接受。如果他的創(chuàng)意被買(mǎi)方市場(chǎng)否決,那么這一創(chuàng)意也就無(wú)任何存在的意義,他的勞動(dòng)也就無(wú)任何價(jià)值。杞人憂天的例子便是明證。其次,創(chuàng)意者的創(chuàng)意在實(shí)施階段往往帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)性,但這是創(chuàng)意實(shí)施的必由階段。這就要求創(chuàng)意者對(duì)創(chuàng)意實(shí)施階段進(jìn)行量化預(yù)測(cè)。

最后,對(duì)創(chuàng)意結(jié)果的質(zhì)化預(yù)測(cè)是指創(chuàng)意真正作用市場(chǎng)之后,對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)生實(shí)效后的本質(zhì)性預(yù)測(cè)。

創(chuàng)意能力的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從創(chuàng)意意識(shí)和創(chuàng)意技法兩方面入手,當(dāng)然這兩者的培養(yǎng)并非一朝一夕之事,而是需要日常的積累,到最后的厚積薄發(fā)。如果前者是從技法、而非從心理學(xué)方面來(lái)培養(yǎng),不足以達(dá)到現(xiàn)實(shí)的話,那么,注重右腦的開(kāi)發(fā)則是從生理學(xué)上加以提高,以期達(dá)到應(yīng)有的目的。

1.提高創(chuàng)意意識(shí)

創(chuàng)意意識(shí)是創(chuàng)意者在創(chuàng)意前必備的一種心態(tài),創(chuàng)意者只有具備了一種積極、主動(dòng)的創(chuàng)意心態(tài),才有可能產(chǎn)生比較前衛(wèi)的創(chuàng)意。所謂創(chuàng)意意識(shí)是創(chuàng)意者受外界事物的激發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)意火花前的一種思維醞釀。

2.掌握創(chuàng)意技法

3.注意開(kāi)發(fā)右腦