企業(yè)標(biāo)志承載著企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)綜合信息傳遞的媒介。標(biāo)志作為企業(yè)CIS戰(zhàn)略的最主要部分，在企業(yè)形象傳遞過程中，是應(yīng)用最廣泛、出現(xiàn)頻率最高，同時也是最關(guān)鍵的元素。企業(yè)強大的整體實力、完善的管理機制、優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)，都被涵概于標(biāo)志中，通過不斷的刺激和反復(fù)刻畫，深深的留在受眾心中。

企業(yè)標(biāo)志，可分為企業(yè)自身的標(biāo)志和商品標(biāo)志。

（一）識別性

識別性是企業(yè)標(biāo)志的基本功能。借助獨具個性的標(biāo)志，來區(qū)別本企業(yè)及其產(chǎn)品的識別力，是現(xiàn)代企業(yè)市場競爭的“利器”。因此通過整體規(guī)劃和設(shè)計的視覺符號，必須具有獨特的個性和強烈的沖擊力，在CI設(shè)計中，標(biāo)志是最具有企業(yè)視覺認知、識別的信息傳達功能的設(shè)計要素。

（二）領(lǐng)導(dǎo)性

企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)視覺傳達要素的核心，也是企業(yè)開展信息傳達的主導(dǎo)力量。標(biāo)志的領(lǐng)導(dǎo)地位是企業(yè)經(jīng)營理念和經(jīng)營活動的集中表現(xiàn)，貫穿和應(yīng)用于企業(yè)的所有相關(guān)的活動中，不僅具有權(quán)威性，而且還體現(xiàn)在視覺要素的一體化和多樣性上，其它視覺要素都以標(biāo)志構(gòu)成整體為中心而展開。

（三）同一性

標(biāo)志代表著企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)的文化特色、企業(yè)的規(guī)模、經(jīng)營的內(nèi)容和特點，因而是企業(yè)精神的具體象征。因此，可以說社會大眾對于標(biāo)志的認同等于對企業(yè)的認同。只有企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容或企業(yè)的實態(tài)與外部象征——企業(yè)標(biāo)志相一致時，才有可能獲得社會大眾的一致認同。

（四）造型性

企業(yè)標(biāo)志設(shè)計責(zé)現(xiàn)的題材和形式豐富多彩，如中外文字體、具角圖案中外文字體、具備圖案、抽象符號、幾何圖形等，因此標(biāo)志造型變化就顯得格外活潑生動。標(biāo)志圖形的優(yōu)劣，不僅決定了標(biāo)志傳達企業(yè)情況的效力，而且會影響到消費者對商品品質(zhì)的信心與企業(yè)形象的認同。

（五）延展性

企業(yè)標(biāo)志是應(yīng)用最為廣泛，出現(xiàn)頻率最高的視覺傳達要素，必須在各種傳播媒體上廣泛應(yīng)用。標(biāo)志圖形要針對印刷方式、制作工藝技術(shù)、材料質(zhì)地和應(yīng)用項目的不同，采用多種對應(yīng)性和延展性的變體設(shè)計，以產(chǎn)生切合、適宜的效果與表現(xiàn)。

（六）系統(tǒng)性

企業(yè)標(biāo)志一旦確定，隨之就應(yīng)展開標(biāo)志的精致化作業(yè)，其中包括標(biāo)志與其他基本設(shè)計要素的組合規(guī)定。目的是對未來標(biāo)志的應(yīng)用進行規(guī)劃，達到系統(tǒng)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的科學(xué)管理。從而提高設(shè)計作業(yè)的效率，保持一定的設(shè)計水平。此外，當(dāng)視覺結(jié)構(gòu)走向多樣化的時候，可以用強有力的標(biāo)志來統(tǒng)一各關(guān)系企業(yè)，采用統(tǒng)一標(biāo)志不同色彩、同一外形不同圖案或同一標(biāo)志圖案不同結(jié)構(gòu)方式，來強化關(guān)系企業(yè)的系統(tǒng)化精神。

（七）時代性

現(xiàn)代企業(yè)面對發(fā)展迅速的社會，日新月異的生活和意識形態(tài)，不斷的市場競爭形勢，其標(biāo)志形態(tài)必須具有鮮明的時代特征。特別是許多老企業(yè)，有必要對現(xiàn)有標(biāo)志形象進行檢討和改進，在保留舊有形象的基礎(chǔ)上，采取清新簡潔、明晰易記的設(shè)計形式，這樣能使企業(yè)的標(biāo)志具有鮮明的時代特征。通常，標(biāo)志形象的更新以十年為一期，它代表著企業(yè)求新求變、勇于創(chuàng)造、追求卓越的精神，避免企業(yè)的日益僵化，陳腐過時的形象。

1.識別性

識別性是企業(yè)標(biāo)志重要功能之一。市場經(jīng)濟體制下，競爭不斷加劇，公眾面對的信息紛繁復(fù)雜，各種logo商標(biāo)符號更是數(shù)不勝數(shù)，只有特點鮮明、容易辨認和記憶、含義深刻、造型優(yōu)美的標(biāo)志，才能在同業(yè)中突顯出來。它能夠區(qū)別于其它企業(yè)、產(chǎn)品或服務(wù)，使受眾對企業(yè)留下深刻印象,從而提升了logo設(shè)計的重要性。

2.領(lǐng)導(dǎo)性

標(biāo)志是企業(yè)視覺傳達要素的核心，也是企業(yè)開展信息傳播的主導(dǎo)力量，在視覺識別系統(tǒng)中，標(biāo)志的造型、色彩、應(yīng)用方式，直接決定了其他識別要素的形式，其他要素的建立，都是圍繞著標(biāo)志為中心而展開的。標(biāo)志的領(lǐng)導(dǎo)地位是企業(yè)經(jīng)營理念和活動的集中體現(xiàn)，貫穿于企業(yè)所有的經(jīng)營活動中，具有權(quán)威性的領(lǐng)導(dǎo)作用。

3.同一性

標(biāo)志代表著企業(yè)的經(jīng)營理念、文化特色、價值取向，反映企業(yè)的產(chǎn)業(yè)特點，經(jīng)營思路，是企業(yè)精神的具體象征。大眾對企業(yè)標(biāo)志的認同等同于對企業(yè)的認同，標(biāo)志不能脫離企業(yè)的實際情況，違背企業(yè)宗旨，只做表面形式工作的標(biāo)志，失去了標(biāo)志本身的意義，甚至對企業(yè)形象造成負面影響。

4.涵概性

隨著企業(yè)的經(jīng)營和企業(yè)信息的不斷傳播，標(biāo)志所代表的內(nèi)涵日漸豐富，企業(yè)的經(jīng)營活動、廣告宣傳、文化建設(shè)、公益活動都會被大眾接受，并通過對標(biāo)志符號的記憶刻畫在腦海中，經(jīng)過日積月累，當(dāng)大眾再次見到標(biāo)志時，就會聯(lián)想到曾經(jīng)購買的產(chǎn)品、曾經(jīng)受到的服務(wù)，從而將企業(yè)與大眾聯(lián)系起來，成為連接企業(yè)與受眾的橋梁。

5.革新性標(biāo)志確定后，并不是一成不變的，隨著時代的變遷，歷史潮流的演變，以及社會背景的變化，原先的標(biāo)志，可能已不適合現(xiàn)在的環(huán)境。如"殼牌石油"、"百事可樂"標(biāo)志的演變，都是生動的例子。企業(yè)經(jīng)營方向的變化、接受群體的變化，也會使標(biāo)志產(chǎn)生革新的必要，總之，標(biāo)志總是適合企業(yè)的，并緊密結(jié)合企業(yè)經(jīng)營活動的重要元素。

1、要有好的創(chuàng)意

創(chuàng)意的目標(biāo)：1.客戶的要求 2.市場的要求 3.客戶的要求

設(shè)計貴在創(chuàng)新，但創(chuàng)新并不是一味的求新、求異，而是要有創(chuàng)新的方法。設(shè)計創(chuàng)新的方法同研究一切事物一樣，是從內(nèi)、外因兩方面一齊入手。在設(shè)計之前，我們需要明確具體的對位層，究竟是什么樣的人將要使用我設(shè)計的品牌？明確對位層之后，一系列的比如使用環(huán)境、使用條件和使用時間都能清晰的反映出來。與此對應(yīng)的便可以了解究竟是從材料入手，還是從技術(shù)工藝的重新整合或是造型結(jié)構(gòu)入手進行創(chuàng)新。這樣，設(shè)計的品牌才能從根本上滿足受眾的需求和審美。做標(biāo)識設(shè)計師第一要傾聽和理解所要做的企業(yè)，企業(yè)的氣質(zhì)、靈魂和理想。行業(yè)特征、行業(yè)歷史上已形成的同質(zhì)感和要做新的標(biāo)識的個性。同質(zhì)感也是安全性，個性代表了我的存在。

2、要符合傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)

古代人們則吉而居，就是尋求安全感。風(fēng)水是約定俗成的，遠古的圖騰就是人們對風(fēng)水選擇、比喻的結(jié)果。好的圖騰概念是人們憧憬、神話的結(jié)果。這就是最早的標(biāo)志。圖形的存在比文字還要早。人的存在處處都有風(fēng)水的問題，我認為見到名人就是好風(fēng)水，因為名人的“氣”會把你往上帶。中國電信的標(biāo)志結(jié)合點都是依據(jù)黃金比例形成的，都在0.618上面。還有經(jīng)濟半小時、中關(guān)村國際商城、合力金橋、美邦集團就是黃金矩形。以上所說風(fēng)水的問題決不是一個黑白概念，在現(xiàn)今中國的思想意識形態(tài)下是一個灰色概念，灰色是豐富的，不那么純粹。

3、要有統(tǒng)一的形式與結(jié)構(gòu)

一般事物都具有形式和結(jié)構(gòu)，形式和結(jié)構(gòu)的研究是一種共性研究，研究的對象是事物的形式和結(jié)構(gòu)的構(gòu)成規(guī)律。具有方法學(xué)的意義，具有交叉學(xué)科的性質(zhì)?，F(xiàn)在已經(jīng)廣泛應(yīng)用到除生物學(xué)、語言學(xué)以外的廣大學(xué)科。造型藝術(shù)的諸多學(xué)科由此而增添了更為有效的研究工具和方法。形態(tài)學(xué)設(shè)計的領(lǐng)域有幾何形式、力（結(jié)構(gòu)）、材料。三者是構(gòu)成形式和結(jié)構(gòu)的三大要素，互為關(guān)系，不可分離。自然界的自然物的存在與運動都具有一定的結(jié)構(gòu)、形式和秩序。對自然形態(tài)和功能的模仿產(chǎn)生了仿生學(xué)。而人工形態(tài)則是人工制作物的形態(tài)，從小型紐扣到大型城市建筑都是人工形態(tài)。在標(biāo)志里面，結(jié)構(gòu)和形式要做到最好的有機統(tǒng)一。要不然的話，就會造成形式與內(nèi)容的消長。

4、好的標(biāo)志氣韻生動、形神兼?zhèn)?/b>

中國畫中最高級的東西就是似與不似之間。太像的媚俗，不像又欺世。好的標(biāo)識是氣韻生動的，中國漢唐的東西很大氣，很質(zhì)樸、簡單、雄渾，有很好的功能性。就像最初的弓一樣，它的目的很明確——讓箭發(fā)出去。但是到了晚清，人們在弓上刻了很多花紋，繁瑣了但一拉就斷，失去了目標(biāo)作用，只能觀賞?！绊崱敝傅氖俏簳x南北朝以后人們注意到韻味，將個人的情感融進藝術(shù)里面。好的標(biāo)志要做到“氣韻生動”。 “形”和“神”又是中國古代特有的美學(xué)概念。指形象和神采之間的關(guān)系。通常用來評價詩歌、文學(xué)、書法、繪畫和雕塑作品。一般認為神寓于形。而神又是作者和作品形象的氣質(zhì)、性格、精神和情感的集中體現(xiàn)。

文如其人和畫如其人突出的是作者。形似神也要似，形神要兼?zhèn)?，要妙在似與不似之間等，又把重點放在作品的形象上了。總的傾向是作品形象妙在有神。

5、好的標(biāo)志設(shè)計如說話

任何造型以及造型的各元素，訴諸于形象和人的視覺都具有符號性。而語言是符號，具有最基本最本質(zhì)的符號特征。說話最關(guān)鍵的就是說對、說清、說精彩，與其相關(guān)的東西就是語態(tài)、語言、語氣。羅列堆積、目標(biāo)不清、就是訴求不清，墨守成規(guī)。設(shè)計如同說話，關(guān)鍵在于表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)。設(shè)計要做對、做清、做精彩，而這些則是靠內(nèi)容、形式和手法來共同完成的。只有設(shè)計目標(biāo)明確了，才有可操作性。就像水一樣，水可方可圓，你方它方，你圓它圓，上善若水。

6、好的標(biāo)志具備四個特點：

平面化、單純化（簡潔）、秩序化、平面化中的立體變化。

標(biāo)志為什么要平面化、簡化？這是由于歷史上形成的原因：由于受制作條件、工藝材料、認識水平的局限，原有的標(biāo)志設(shè)計沒辦法去做任何立體化的效果，只能從平面與簡化的角度入手，運用對稱，均衡，和諧，節(jié)奏，重復(fù)，統(tǒng)一等手法在其中去挖掘精致的東西。自然而然，標(biāo)志就產(chǎn)生了平面化、簡潔化、秩序化的特點。 隨著科技的進步和設(shè)計師認識水平的提高，標(biāo)志漸漸的出現(xiàn)了平面化中的立體變化。標(biāo)志不可能像雕塑一樣完全立體化，它只能在平面的基礎(chǔ)上產(chǎn)生立體的變化。因此，設(shè)計師運用漸變、立體效果等手法豐富標(biāo)志的形式，形成了今天多樣的標(biāo)志風(fēng)格