領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果就是諸領(lǐng)導(dǎo)要素經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)過程之后化合而成的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，或者是結(jié)晶，或者是結(jié)局。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)過程之后便是領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果；只要啟動(dòng)了領(lǐng)導(dǎo)過程，就必定會(huì)有一個(gè)結(jié)果。無論這會(huì)是一個(gè)什么樣的結(jié)果，都必定是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)檫@都是經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)權(quán)能的運(yùn)用和領(lǐng)導(dǎo)資源的消耗而后留下的現(xiàn)實(shí)印跡。這些結(jié)果要說有不同，也只是在結(jié)果的內(nèi)容、形式、性質(zhì)、影響和暈輪效應(yīng)上大不相同(甚至相反)而已。

領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果可以是虛的，也可以是實(shí)的；可以是預(yù)期的和令人滿意的，也可以是出乎意料或大失所望的；可能是善的、好的和優(yōu)的，也可能是惡的、壞的和劣的；也許是成功的和受歡迎的，也許是失敗的和遭到反對(duì)的。這些結(jié)果多種多樣，直接構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)出，是領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效的直接反映，直接影響甚至決定著領(lǐng)導(dǎo)主體在隨后現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際命運(yùn)。

通常，領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果多以領(lǐng)導(dǎo)成功或領(lǐng)導(dǎo)失敗來表示。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)成功和領(lǐng)導(dǎo)失敗正是領(lǐng)導(dǎo)過程的兩種最基本結(jié)果，也就是領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果的兩種最基本狀態(tài)。成功的結(jié)果表現(xiàn)為得到實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值與領(lǐng)導(dǎo)成效。失敗的結(jié)果說明領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值與領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)落空，領(lǐng)導(dǎo)成效為零或?yàn)樨?fù)數(shù)。確切地說，領(lǐng)導(dǎo)失敗就是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過程中、在特定的情境下領(lǐng)導(dǎo)者的某一具體領(lǐng)導(dǎo)行為沒有或基本沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)期的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)或組織意圖。或者說，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的結(jié)果與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)不一致或根本相反。

當(dāng)然，衡量和判斷領(lǐng)導(dǎo)是成功還是失敗，可以從多方面來考察和分析，但領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的結(jié)果無疑是最重要的一個(gè)依據(jù)，這也符合馬克思主義關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的基本觀點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的結(jié)果與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)相一致，這就說明領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是成功的，同時(shí)也說明這一領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)是正確的；否則，就不是成功，而是失敗。

領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的結(jié)果與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的預(yù)期目標(biāo)不一致主要有兩種情況：一是預(yù)期目標(biāo)本身制定得就不正確，違反領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律，因而不可能出現(xiàn)與此相一致的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)果；二是預(yù)期目標(biāo)本身正確，但具體的領(lǐng)導(dǎo)決策、領(lǐng)導(dǎo)方法、領(lǐng)導(dǎo)措施和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)過程有問題，因而也不會(huì)出現(xiàn)與預(yù)期的領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)相一致的結(jié)果。