活勞動指勞動者在勞動過程中體力和腦力的耗費。

1、生產(chǎn)要素身份

生產(chǎn)要素身份是活勞動作為自然物質的生存和發(fā)展要求，是決定勞動報酬的客觀依據(jù)。勞動報酬存在勞動報酬優(yōu)厚制度和血汗工資制度選擇問題。有種觀念，中國因為貧窮，只能選擇血汗工資制度。

1776年，亞當.斯密就拿中國、英國和美國討論工資待遇問題。當時中國最富，英國次之，相比較而言美國最窮。美國勞動工資不但比中國高，英國也不及；可是，美國最繁榮，“并以大得多的速度增加財富”，中國則“停滯于禁止狀態(tài)了”；結論，“所以勞動報酬優(yōu)厚，是國民財富增進的必然結果，同時又是國民財富增進的自然征候。反之，貧窮勞動者生活維持費不足，是社會停滯不進的征候，而勞動者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會急速退步的征候。”200多年的歷史，證明了亞當.斯密論斷的科學性，所以，中共十七大報告要求“提高勞動報酬在初次分配中的比重”，沒有什么值得懷疑的了。

2、合作者身份

合作者身份是活勞動人格獨立的基本要求，是“人本化”(以人為本)經(jīng)濟制度的本質特征。人權理論倡導者不應該有歧議。選擇“人本化”(以人為本)經(jīng)濟制度，能有效遏制“權力腐敗”和“內部人控制”，結束物化勞動盤剝活勞動這個人類社會的“異化物”。物化勞動提供者不管是政府還是私人，作為一般投資者再也不能獨占企業(yè)收益的處置權和分配權，但他們正當、合理的權益仍然會得到尊重和保護。它們是合作者而不是剝削者了。

3、投資者身份

投資者身份是活勞動資本屬性的內在要求，是活勞動致富的機會。這里涉及權利、責任、義務之間的關系。企業(yè)如若擴大生產(chǎn)規(guī)?；蛘哌M行技術改造，老板(私人或政府)融資或貸款的抵押品實際是老板和活勞動的前途和命運。賺了錢歸老板(私人或政府)，與活勞動無關；賠了錢如破產(chǎn)關門，老板(私人或政府)當然受損，可活勞動也失去工作機會了?；顒趧又怀袚熑?，只盡義務，卻沒有權利，不公平。

隨著科學技術的發(fā)展，企業(yè)資本有機構成必然越來越高，如果剝奪活勞動的投資者身份，活勞動致富無望，共同富裕無望。

勞動價值論是馬克思整個經(jīng)濟理論的基礎和出發(fā)點，其核心是“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”。該觀點是馬克思在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學的勞動價值思想的基礎上，經(jīng)過三個階段的發(fā)展，最終完善于《資本論》中的。但馬克思的勞動價值論在形成后就遭到了資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學家的惡毒攻擊，他們試圖以“價格論”來代替“價值論”。二戰(zhàn)后尤其是二十世紀九十年代以來，馬克思的勞動價值論一元論又受到了形形色色的“生產(chǎn)要素價值論”的變相否定，它們的共同點就是認為資本、土地、知識、科技和管理等要素也和勞動一樣是價值的源泉，其實質是想用“生產(chǎn)要素多元論”來否定“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”這一馬克思勞動價值論的核心內容。之所以會產(chǎn)生這樣的結果，前者是由于庸俗經(jīng)濟學家立根于資本主義市場經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實，充當了資產(chǎn)階級利益的代言人；后者是由于生產(chǎn)要素價值論的倡導者沒有正確認識價值和財富(使用價值)之間的區(qū)別。

“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”首先是一個經(jīng)濟學的命題，但更為重要的是它的歷史批判維度和人學意蘊。筆者以為，對該論斷的理解應該從勞動、活勞動和價值概念的分析入手，指出馬克思勞動價值論一元論中的勞動實際上是指生產(chǎn)勞動；而活勞動是相對于物化勞動而言的；這里的價值是經(jīng)濟學意義上的價值，它事實上是指商品中所包含的、由勞動者所創(chuàng)造的勞動力的價值v和剩余價值m所構成的新價值而言的。在此基礎上，筆者認為，“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”作為一個整體論斷，體現(xiàn)了人在價值創(chuàng)造中的主體性、創(chuàng)造性和能動性；強調了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；豐富了馬克思的階級和階級斗爭理論。

“活勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”強調指出了只有勞動者的活勞動才是創(chuàng)造價值的源泉，而物化勞動是不創(chuàng)造價值的。它突出了勞動者在價值創(chuàng)造中的主體地位，說明了一切價值都是勞動者創(chuàng)造的，彰顯了人在價值創(chuàng)造中的作用和意義。這對今天我們在全社會范圍內形成尊重勞動、尊重勞動者的氛圍，重新發(fā)現(xiàn)勞動的價值，以及構建社會主義和諧社會，無疑都具有十分重大的理論和現(xiàn)實意義。