西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud 1856.05.06－1939.09.23），奧地利精神病醫(yī)生、心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。出生于奧地利摩拉維亞（Moravia，現(xiàn)屬捷克）的弗萊堡（Frieberg）市的一個(gè)猶太家庭，因口腔癌逝于倫敦。

　　父親雅各布一位心地善良、助人為樂(lè)但資本微薄的猶太商人，他雖然經(jīng)商，但為人誠(chéng)實(shí)、單純。所有的這些性格，對(duì)弗洛伊德有很大的影響，弗洛伊德出生時(shí)，他已 41 歲。母親是父親的第三個(gè)妻子，當(dāng)時(shí)才 21 歲，他是同母所生 8 個(gè)兄弟姐妹中之長(zhǎng)兄，而他還有兩個(gè)異母的哥哥。弗洛伊德對(duì)母親很孝順。他在著作中提到他母親時(shí)說(shuō)，他的自信以及對(duì)事業(yè)的樂(lè)觀態(tài)度，在很大程度上是來(lái)自母親的影響。

　　弗洛伊德4 歲時(shí)全家遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那里度過(guò)的。在上中學(xué)以前，弗洛伊德是在家里接受父親的教育的，盡管父親的文化程度很低。當(dāng)弗洛伊德 9 歲的時(shí)候，由于具備了過(guò)人的智力，加上平時(shí)的努力自修，以?xún)?yōu)異的成績(jī)比入學(xué)年齡提前 1 年通過(guò)了中學(xué)入學(xué)試，17 歲時(shí)以全優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)于吉姆那森學(xué)校。1873 年，弗洛伊德從大學(xué)預(yù)科畢業(yè)前夕，面臨著一生職業(yè)的抉擇。他對(duì)成為政治家及達(dá)爾文的進(jìn)化論均感興趣，但作為猶太人行醫(yī)是可供選擇的幾種職業(yè)之一，他在自傳中曾說(shuō)：“畢業(yè)之前，在卡爾·布魯爾教授的課上，聽(tīng)他朗誦歌德那美妙的論自然的散文，遂決定成為一名醫(yī)科學(xué)生。”

　　1873 年，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，在大學(xué)期間，他曾做過(guò)布倫塔諾和布呂克的學(xué)生，在學(xué)習(xí)生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、病理學(xué)、外科手術(shù)等課程上花了大量的時(shí)間。1881 年 3 月獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位[1]，之后他本打算進(jìn)大學(xué)從事神經(jīng)醫(yī)學(xué)的深入研究，但因猶太人背景而未能如愿，便在艾內(nèi)斯特·布呂克教授的生理研究室（在這里，他和布洛伊爾相識(shí)并成為密友）從事理論研究工作，后在布呂克的建議下離開(kāi)生理實(shí)驗(yàn)室，1882 年 7 月進(jìn)入維也納全科醫(yī)院工作，先任外科醫(yī)生，后任內(nèi)科實(shí)習(xí)醫(yī)生，1883 年 5 月轉(zhuǎn)到精神病治療所任副醫(yī)師。1885 年春天，弗洛伊德被任命為維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)病理學(xué)講師。1885 年 8 月，在布呂克教授推薦下獲得一筆為數(shù)可觀的留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，前往巴黎在沙可門(mén)下學(xué)習(xí)催眠，并在沙爾彼得里哀爾醫(yī)院實(shí)習(xí)，1886 年 2 月返回維也納。1882 年，弗洛伊德與馬莎·伯萊斯訂了婚，但是直到 1886 年 9 月他們才最后完婚，1886 年春，他結(jié)婚前不久，由于經(jīng)濟(jì)原因他以神經(jīng)病學(xué)家的身份私人開(kāi)業(yè)行醫(yī)。婚后他們育有三男三女。女兒 A.弗洛伊德后來(lái)也成為著名的心理學(xué)家。

　　在巴黎跟隨沙可期間，弗洛伊德被沙可的思想所鼓舞。在這一時(shí)期他從一個(gè)神經(jīng)學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻癫±韺W(xué)家，從對(duì)軀體的研究轉(zhuǎn)向?qū)π睦淼难芯?。弗洛伊德?duì)精神分析的興趣是在 1884 年與 J.布洛伊爾合作期間開(kāi)始產(chǎn)生的。布洛伊爾是一位非常杰出的醫(yī)生，不但幫助弗洛伊德排憂(yōu)解難，而且還使弗洛伊德學(xué)會(huì)用新方法治療癔病。

　　1882 年 11 月他已經(jīng)從布洛伊爾的病人安娜·歐的病例了解到催眠及宣泄療法（布洛伊爾稱(chēng)為“談話(huà)治療法”）的效果，巴黎回到維也納以后，他進(jìn)一步考慮同布洛伊爾一起研究安娜·歐病例。這時(shí)候，弗洛伊德已從沙可那里學(xué)到有關(guān)治療歇斯底里病癥的方法。他在接受布洛伊爾的研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深入地探索其中隱含的問(wèn)題，終于發(fā)現(xiàn)了催眠療法的奧秘，揭示出催眠療法的使用范圍及其與人的內(nèi)在精神狀態(tài)的關(guān)系。為了使催眠術(shù)更臻完善，1889 年夏，弗洛伊德親自到法國(guó)南錫，試圖向多年應(yīng)用催眠術(shù)的法國(guó)醫(yī)生們求教，他說(shuō)服一個(gè)病人跟他一塊到南錫去接受催眠治療。就在這次治療這位女病人的過(guò)程中，弗洛伊德同法國(guó)醫(yī)生本漢的討論得出了一個(gè)重要的結(jié)果，即認(rèn)為催眠療法的作用是有限的，另外他發(fā)現(xiàn)并非所有的患者都能接受催眠，最后弗洛伊德放棄了催眠術(shù)而轉(zhuǎn)向自由聯(lián)想。

　　1895 年，弗洛伊德將自己與布洛伊爾共同研究歇斯底里病癥的成果寫(xiě)成《歇斯底里研究》一書(shū)。這本書(shū)的出版，為弗洛伊德的精神分析學(xué)的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。在研究歇斯底里癥的過(guò)程中，弗洛伊德在醫(yī)學(xué)史和心理學(xué)史上第一次使用了“精神分析學(xué)”這個(gè)概念。1897 年，在其父親去世后的一年，弗洛伊德開(kāi)始了他的自我分析，進(jìn)行自我分析的主要方法是對(duì)自己的夢(mèng)進(jìn)行解析。他認(rèn)為心理障礙是由于性緊張累積而引起的，這種分析結(jié)果導(dǎo)致 1900 年《夢(mèng)的解釋》一書(shū)的出版，該書(shū)現(xiàn)在被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。然而，這本書(shū)也遭到大量批評(píng)，出版后的 8 年間只售出 600 冊(cè)。而弗洛伊德從中只獲得相當(dāng)于 209 美元的稿費(fèi)。在其一生余下的時(shí)間里，弗洛伊德一直堅(jiān)持自我分析，每天工作的最后半小時(shí)被用于自我分析。

　　從 19 世紀(jì) 90 年代開(kāi)始，弗洛伊德在嘗試了多種治療技術(shù)。先是沙可所使用的催眠暗示；然后試用了聚精會(huì)神的技術(shù)，就是他把手按在病人的額頭上并促使其回憶；布洛伊爾使用的渲泄的技術(shù)，即發(fā)掘個(gè)人問(wèn)題并以語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)而獲得不良情緒的擺脫和釋放。這個(gè)時(shí)候，弗洛伊德已經(jīng)年過(guò)四十，但他的精神分析理論卻幾乎沒(méi)有多少發(fā)展。隨著《夢(mèng)的解釋》一書(shū)的出版，精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來(lái)。這時(shí)在弗洛伊德周?chē)奂慌贻p的學(xué)者，成立了星期三心理研究小組，或稱(chēng)維也納精神分析小組，1902 年發(fā)展成立心理分析學(xué)會(huì)，當(dāng)時(shí)參加的人后來(lái)都變成了杰出的分析學(xué)家，包括 A.阿德勒、O.蘭克、費(fèi)登、和 C.榮格。

　　弗洛伊德將榮格視為自己的繼承者，然而，此時(shí)精神分析小組內(nèi)部出現(xiàn)了裂痕，主要原因是阿德勒、蘭克和榮格等人均因與弗洛伊德理念不合而逐漸發(fā)展了他們自己的理論和風(fēng)格，而這一事實(shí)又不為弗洛伊德所理解。于是，原先的精神分析小組因沖突和急診而瓦解。蘭克被開(kāi)除出弗洛伊德圈子，阿德勒于 1911 年離開(kāi)這一小組建立了個(gè)體心理學(xué)，榮格于 1914 年與弗洛伊德分道揚(yáng)鑣建立了分析心理學(xué)。

　　1904 年出版的《日常生活中的心理病理學(xué)》可能是他流傳最廣的一本著作。這本書(shū)探討了種種有缺陷的心理作用，比如遺忘、失言、筆誤、錯(cuò)放東西等等。弗洛伊德在書(shū)中作出的結(jié)論，現(xiàn)在已被人們廣泛接受，他的其他所有理論都沒(méi)有達(dá)到這一步。這本書(shū)對(duì)于決定論來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的貢獻(xiàn)，因?yàn)闀?shū)中所揭示的許多看似偶然、毫無(wú)意義的行為，以及許多簡(jiǎn)單地歸結(jié)為“自由意志”的舉動(dòng)，實(shí)際上是人們沒(méi)有意識(shí)到的隱秘而矛盾的愿望所驅(qū)使的。

　　1905 年，他發(fā)表了三本重要的著作。一本篇幅較長(zhǎng)，一般稱(chēng)之為《多拉的分析》，弗洛伊德在書(shū)中詳盡的闡述了如何用夢(mèng)的解釋去揭示并治療精神神經(jīng)癥的種種癥狀；這是我們認(rèn)識(shí)弗洛伊德的技術(shù)的一個(gè)重要來(lái)源。另一本是《玩笑及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》，他在這本書(shū)中透徹的研究了無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)能夠間接表現(xiàn)出來(lái)的許多方式。最后一本就是最有爭(zhēng)議的《性學(xué)三論》，書(shū)中表達(dá)了關(guān)于嬰兒期性欲以及其與性倒錯(cuò)和神經(jīng)癥之間關(guān)系的觀點(diǎn)。這招致了對(duì)弗洛伊德的嘲諷，他被看作是一個(gè)滿(mǎn)腦子淫誨念頭而邪惡下流的人。醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)聯(lián)合起來(lái)抵制弗洛伊德的觀點(diǎn)，他本人也成了當(dāng)時(shí)德國(guó)科學(xué)界最不受歡迎的人。1909 年，受美國(guó)克拉克大學(xué)校長(zhǎng) G.S.霍爾之邀，弗洛伊德及其弟子參加該校 20 年校慶和舉辦系列講座，弗洛伊德本人也被授予名譽(yù)博士學(xué)位，并與美國(guó)心理學(xué)界名人詹姆斯、鐵欽納、雷蒙德·卡特爾等人會(huì)晤，這標(biāo)志了精神分析理論終于贏得國(guó)際上的承認(rèn)，是他唯一的一次訪美，同時(shí)他公開(kāi)露面也僅有這一次。在這期間弗洛伊德建立了關(guān)于人格發(fā)展和嬰兒性幻想的理論，精神功能規(guī)律的理論，以及關(guān)于精神分析過(guò)程的觀點(diǎn)。

　　1913 年弗洛伊德的《圖騰與禁忌》出版發(fā)行，這本書(shū)的重要性?xún)H次于《夢(mèng)的解釋》。通過(guò)對(duì)亂倫恐懼、情感矛盾等許多特征的研究，弗洛伊德聲稱(chēng)他發(fā)現(xiàn)了三大真理：夢(mèng)是無(wú)意識(shí)欲望和兒時(shí)欲望的偽裝的滿(mǎn)足；俄狄浦斯情結(jié)是人類(lèi)普遍的心理情結(jié)；兒童具有性愛(ài)意識(shí)和動(dòng)機(jī)。這些發(fā)現(xiàn)為精神分析學(xué)奠定了基礎(chǔ)。1919 年弗洛伊德創(chuàng)辦了一家國(guó)際性的出版公司，專(zhuān)門(mén)出版發(fā)行精神分析學(xué)方面的雜志和書(shū)籍。到 1938 年納粹查封前，該公司已經(jīng)出版了 5 種雜志、150 種書(shū)籍。1920 年他 26 歲的女兒去世。也許最為嚴(yán)重的問(wèn)題是由于兩個(gè)兒子參加戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的恐懼。在這樣的歷史背景下，弗洛伊德在 1920 年建立了死本能理論，即死的愿望，生本能或存活本能的對(duì)立面。然而，即使如此，弗洛伊德的聲望從 1919－1939 年一直處于頂峰。在這一時(shí)期，弗洛伊德發(fā)展了他的人格理論。

　　1923 年春，弗洛伊德被診斷患了口腔癌，這與他每天抽 20 支雪茄的習(xí)慣有關(guān)，即使在癌癥被發(fā)現(xiàn)后他也沒(méi)改變這一習(xí)慣。1923－1939 年，他接受了 33 次手術(shù)。雖然非常痛苦，但由于他拒絕使用止痛藥，他的頭腦仍然十分清醒，并繼續(xù)為病人診療和著述。1933 年納粹執(zhí)政后迫害猶太人，他們?cè)诎亓止_(kāi)燒毀弗洛伊德的著作，理由是他夸大性問(wèn)題來(lái)毀滅靈魂。弗洛伊德在 1938 年維也納被占領(lǐng)仍不愿離開(kāi)維也納。最后，由于他女兒 A.弗洛伊德被捕，她的房屋屢遭納粹匪徒搶動(dòng)，才同意去倫敦。后來(lái)他的四個(gè)妹妹都在奧地利遭納粹分子殺害。

　　他自幼才華出眾，8 歲能讀莎士比亞著作，精通拉丁、希臘、英、德、法、意大利、西班牙 7 種語(yǔ)言，文學(xué)素養(yǎng)精深，曾多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，并曾榮獲 1930 年歌德文學(xué)獎(jiǎng)。居倫敦期間破格成為英國(guó)皇家醫(yī)學(xué)會(huì)外籍會(huì)員。他在心理學(xué)史上的地位是無(wú)與倫比的，曾有美國(guó)心理學(xué)家搜集心理學(xué)史書(shū)籍被引注次數(shù)最多德 1040 人按次序排列，弗洛伊德排名第一，其后分別是亞里士多德和馮特。而他的知名度更是超出了心理學(xué)，對(duì)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深刻的影響。

　　弗洛伊德一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是其發(fā)展的精神分析學(xué)說(shuō)，由以下幾種基本理論作為其基礎(chǔ)：

　　一.精神層次理論

　　精神層次理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好象深淺不同的地殼層次而存在，故稱(chēng)之為精神層次。

　　1. 意識(shí)（conscious）即自覺(jué)，凡是自己能察覺(jué)的心理活動(dòng)是意識(shí)，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語(yǔ)言來(lái)反映和概括事物的理性?xún)?nèi)容。

　　2. 前意識(shí)（preconscious）又稱(chēng)下意識(shí)，是調(diào)節(jié)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的中介機(jī)制。前意識(shí)是一種可以被回憶起來(lái)的、能被召喚到清醒意識(shí)中的潛意識(shí)，因此，它既聯(lián)系著意識(shí)，又聯(lián)系著潛意識(shí)，使?jié)撘庾R(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化成為可能。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R(shí)進(jìn)入意識(shí)，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿(mǎn)本能沖動(dòng)的潛意識(shí)被它控制，不可能變成前意識(shí)，更不可能進(jìn)入意識(shí)。

　　3. 潛意識(shí)（unconscious）又稱(chēng)無(wú)意識(shí)，則是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有被意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類(lèi)更深層、更隱秘、更原始、更根本的心理能量?！皾撘庾R(shí)”是人類(lèi)一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動(dòng)和各種本能（主要是性本能）以及同本能有關(guān)的各種欲望。由于潛意識(shí)具有原始性、動(dòng)物性和野蠻性，不見(jiàn)容于社會(huì)理性，所以被壓抑在意識(shí)閾下，但并未被消滅。它無(wú)時(shí)不在暗中活動(dòng)，要求直接或間接的滿(mǎn)足。正是這些東西從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉。

　　1923 年，弗洛伊德發(fā)表《自我與本我》一書(shū)，進(jìn)一步完善了他的潛意識(shí)理論，早期的意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)被表述為本我、自我、超我組成的人格結(jié)構(gòu)：

　　1. 人格結(jié)構(gòu)的最基本的層次是本我（id），相當(dāng)于他早期提出的潛意識(shí)。它處于心靈最底層，是一種與生俱來(lái)的動(dòng)物性的本能沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)。它是混亂的、毫無(wú)理性的，只知按照快樂(lè)原則（pleasure principle）行事，盲目地追求滿(mǎn)足。

　　2. 中間一層是自我（ego），它是從本我中分化出來(lái)是受現(xiàn)實(shí)陶冶而漸識(shí)時(shí)務(wù)的一部分。自我充當(dāng)本我與外部世界的聯(lián)絡(luò)者與仲裁者，并且在超我的指導(dǎo)下監(jiān)管本我的活動(dòng)，它是一種能根據(jù)周?chē)h(huán)境的實(shí)際條件來(lái)調(diào)節(jié)本我和超我的矛盾、決定自己行為方式的意識(shí)，代表的就是通常所說(shuō)的理性或正確的判斷。它按照“現(xiàn)實(shí)原則”行動(dòng)，既要獲得滿(mǎn)足，又要避免痛苦。

　　3. 最上面一層是超我（superego），即能進(jìn)行自我批判和道德控制的理想化了的自我，它是兒童在生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中社會(huì)尤其是父母給他的賞罰活動(dòng)中形成的，換言之，是父母作為愛(ài)的角色和紀(jì)律的角色的賞罰權(quán)威的內(nèi)化。它主要包括兩個(gè)方面：一方面是平常人們所說(shuō)的良心，代表著社會(huì)道德對(duì)個(gè)人的懲罰和規(guī)范作用，另一方面是理想自我，確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。超我的主要職責(zé)是指導(dǎo)自我以道德良心自居，去限制、壓抑本我的本能沖動(dòng)，而按至善原則活動(dòng)。

　　本我、自我、超我三者互動(dòng)良好者人格正常，三者長(zhǎng)期沖突是心理異常的主要原因。晚年，弗洛伊德又把本我修正為兩類(lèi)，即生存本能（life instinct）和死亡本能（death instinct）。前者是同維持個(gè)體生存及綿延種族有關(guān)的最廣義的性本能，它是人類(lèi)作為生命存在的創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。后者是一種回歸無(wú)機(jī)狀態(tài)的傾向，常常表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng)、自虐或攻擊的沖動(dòng)。

　　心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與本我之間，本我與自我之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺(jué)之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)自我的欲望又可以得到某種形式的滿(mǎn)足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。

　　二.人格發(fā)展理論

　　精神分析理論的另一個(gè)重要基石是他的泛性欲說(shuō)。弗洛伊德把潛意識(shí)主要?dú)w結(jié)為性本能。性本能被壓抑、包裹在潛意識(shí)或本我之中，成為決定人的行為的巨大的心理能源或能量，即力比多（Libido），它是人類(lèi)一切活動(dòng)的真正原動(dòng)力或內(nèi)驅(qū)力。弗洛伊德把 “性”或“性欲”解釋成一個(gè)內(nèi)容極為寬泛的概念，不僅包括生殖行為，而且包括一切器官的決意，甚至包括一切欲望沖動(dòng)。這種性的本能沖動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起作用。弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動(dòng)的滿(mǎn)足為標(biāo)準(zhǔn)，將人格發(fā)展劃分為 5 個(gè)階段，其人格發(fā)展理論又稱(chēng)性心理期發(fā)展論。

　　1. 口唇期（oral stage）：從出生到 1 歲半左右。此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動(dòng)為主滿(mǎn)足本能和性的需要。

　　2. 肛門(mén)期（anal stage）：1－3 歲左右。此期兒童性欲望的滿(mǎn)足主要來(lái)自于肛門(mén)或排便過(guò)程。

　　3. 性器期（phallia stage）：3－7 歲左右。此期兒童性生理的分化導(dǎo)致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對(duì)生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過(guò)玩弄性器官獲得滿(mǎn)足，而且通過(guò)想象獲得滿(mǎn)足。此期男孩會(huì)經(jīng)歷“戀母情節(jié)”（Oedipus complx，俄底普斯情節(jié)），對(duì)于女孩，則經(jīng)歷“戀父情節(jié)”（Electra complex，厄勒克特拉情節(jié)）。

　　4. 潛伏期（latancy stage）：7 歲至青春期。在這一時(shí)期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學(xué)校和團(tuán)體的活動(dòng)，與同伴娛樂(lè)、運(yùn)動(dòng)，發(fā)展同性的友誼，滿(mǎn)足來(lái)自于外界、好奇心和知識(shí)滿(mǎn)足，娛樂(lè)和運(yùn)動(dòng)等。

　　5. 生殖期（genital stage）：青春期性器官成熟后即開(kāi)始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿(mǎn)足，有導(dǎo)向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實(shí)的和社會(huì)化的成人。

　　弗洛伊德將其精神分析學(xué)說(shuō)用于心理治療，也產(chǎn)生了極大的影響，他所采用的方法主要有：

　　1. 自由聯(lián)想（free association）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無(wú)緣無(wú)故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識(shí)中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說(shuō)心中想到的任何東西，鼓勵(lì)病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷。

　　2. 釋夢(mèng)（dream interpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱(chēng)為顯性夢(mèng)境（manifest dream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latent dream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢(mèng)去解析其隱性夢(mèng)的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問(wèn)題。

　　3. 移情（transference）。即患者對(duì)心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

• 《歇斯底里研究》（又譯《癔病研究》，與 J.布洛伊爾合著，1895）
• 《夢(mèng)的解析》（1900）
• 《日常生活中的心理病理學(xué)》（1904）
• 《多拉的分析》（1905）
• 《玩笑及其與無(wú)意識(shí)的關(guān)系》（1905）
• 《性學(xué)三論》（1905）
• 《精神分析運(yùn)動(dòng)史》（1906）
• 《列奧納多·達(dá)·芬奇和他對(duì)童年時(shí)代的一次回憶》（1910）
• 《圖騰與禁忌》（1913）
• 《論無(wú)意識(shí)》（1915）
• 《超越唯樂(lè)原則》（1920）
• 《群體心理學(xué)與自我的分析》（1922）
• 《自我與本我》（1923）
• 《焦慮問(wèn)題》（1926）
• 《幻想的未來(lái)》（1927）
• 《自我和防御機(jī)制》（1936）