人才標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)于什么是人才，怎樣衡量、使用和評(píng)價(jià)人才等一系列問(wèn)題的基本認(rèn)識(shí)。由國(guó)家制定并頒布實(shí)施的，中專(zhuān)學(xué)歷以上，初級(jí)職稱(chēng)以上的統(tǒng)稱(chēng)為人才人才標(biāo)準(zhǔn)。

1982年全國(guó)人才工作會(huì)議上，給了人才標(biāo)準(zhǔn)一個(gè)明確的定義：一是有知識(shí)、有能力；二是能夠進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)；三是在政治、精神、物質(zhì)三個(gè)文明建設(shè)中作出貢獻(xiàn)。

人才人才標(biāo)準(zhǔn)分三個(gè)組成部分，即人才的道德標(biāo)準(zhǔn)、人才的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)和人才的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)以及其相互關(guān)系，其組成部分為人才的培養(yǎng)、評(píng)價(jià)提供了有效的方法和手段。

一、人才的道德標(biāo)準(zhǔn)

自古以來(lái)道德就是人才的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)?里仁》論述：“君子喻于義，小人喻于利?！边@里的“君”、 “小人”分別代表著人才和非人才，“義”即德行，可見(jiàn)，逾德是孔子區(qū)分人才與非人才的標(biāo)準(zhǔn)。三國(guó)時(shí)，劉備在臨終時(shí)說(shuō)：“唯賢唯德，能服于人?！?

二、人才的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)

知識(shí)是人們對(duì)客觀事物運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在人才的成長(zhǎng)和形成中起著重要作用，歷來(lái)受到重視。在我國(guó)先秦時(shí)代，擁有知識(shí)的人被稱(chēng)為“士”，比較著名的學(xué)者被稱(chēng)為“子”，如孔子、孟子等；而沒(méi)有文化知識(shí)的人則被稱(chēng)為“民”或“小人”。這實(shí)際上是以知識(shí)的多少作為劃分人才的標(biāo)準(zhǔn)。兩漢時(shí)代推舉賢良文學(xué)、舉行賢良對(duì)策以及舉辦各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)人才等，都是強(qiáng)調(diào)知識(shí)是區(qū)分人才和非人才的標(biāo)準(zhǔn)。以后出現(xiàn)的科舉制就是以知識(shí)掌握的多少來(lái)劃分人才的典型運(yùn)用，成為我國(guó)封建時(shí)代選拔人才的最有效方式。到了近代，自從近代學(xué)校產(chǎn)生以后，無(wú)論是西方還是東方，文憑成為劃分人才的標(biāo)準(zhǔn)，使人才的鑒別更具有可操作性。

三、人才的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

能力和業(yè)績(jī)是人才的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，人才的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有了某些職業(yè)資格或?qū)W歷學(xué)位就好比給人才貼上了暫時(shí)的標(biāo)簽，但人才是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，并不是一勞永逸的。事實(shí)證明，單純依靠學(xué)歷、學(xué)位等準(zhǔn)人性人才標(biāo)準(zhǔn)會(huì)造成很多的不合理現(xiàn)象。全國(guó)人才工作會(huì)議認(rèn)為，應(yīng)該把能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，不惟學(xué)歷，不惟職稱(chēng)，不惟資力，不惟身份。

（一）西方人才標(biāo)準(zhǔn)

1．一維人才標(biāo)準(zhǔn)理論

管理人才標(biāo)準(zhǔn)研究是一個(gè)古老的課題，吉普（Gibb）和斯托格狄爾（R·Stogdill）都建立了自己的理論。較有代表性的是美國(guó)普林斯頓大學(xué)包莫爾教授提出的美國(guó)企業(yè)家的十大條件：

• 合作精神
• 決策才能
• 組織能力
• 精于授權(quán)
• 善于應(yīng)變
• 勇于負(fù)責(zé)
• 敢于求新
• 敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)
• 尊重他人
• 品德超人

2．二維人才標(biāo)準(zhǔn)理論——麥肯錫人才標(biāo)準(zhǔn)理論

麥肯錫公司是一家在世界享有盛名的管理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。它的二維人才標(biāo)準(zhǔn)理論，拓展了人才標(biāo)準(zhǔn)研究的視野。麥肯錫理論從工作能力（強(qiáng)、弱）和工作熱情（高、低）二維評(píng)價(jià)人才，并將人才劃分為四種類(lèi)型。

• A類(lèi)型，工作能力強(qiáng)，工作熱情高。
• B類(lèi)型，工作能力低，工作熱情高。
• C類(lèi)型：工作能力強(qiáng)，工作熱情低。
• D類(lèi)型：工作能力低，工作熱情低。

（二）中國(guó)古代二維人才標(biāo)準(zhǔn)理論。

司馬光是中國(guó)德才兼?zhèn)淅碚摰募蟪烧?，他的二維人才標(biāo)準(zhǔn)理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。司馬光從道德（道德高和道德低）、才能（才能高和才能低）二維評(píng)價(jià)人才，明確了人才標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和相互之間的聯(lián)系并將人才分為四種類(lèi)型。

1．人才的四種類(lèi)型：

• A 類(lèi)型，道德高，才能高。
• B 類(lèi)型，道德低，才能高。
• C 類(lèi)型，道德高，才能低。
• D 類(lèi)型，道德低，才能低。

（三）現(xiàn)代西方心理學(xué)研究成果對(duì)我們的啟發(fā)

美國(guó)耶魯大學(xué)心理學(xué)家彼得·塞拉維和新罕布爾大學(xué)心理學(xué)家瓊·梅耶，90年代提出情緒智力這個(gè)新概念。紐約時(shí)報(bào)專(zhuān)欄作家、心理學(xué)家人才素質(zhì)提供了一個(gè)視角。

司馬光的二維人才標(biāo)準(zhǔn)模型為宏觀上把握，概括人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)提供了思路。西方管理理論中的麥肯錫二維人才標(biāo)準(zhǔn)理論，為分析和細(xì)分化司馬光二維人才標(biāo)準(zhǔn)模型中德和才要素的內(nèi)涵提供了方法（西方人在剖析事物本質(zhì)的思維能力上很強(qiáng)）。而情緒情感智力理論又開(kāi)拓了認(rèn)識(shí)人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)角度。以上的研究提供了構(gòu)建中國(guó)經(jīng)理人才軟素質(zhì)模型的理論基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)人才標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。

第一階段是在建國(guó)以后，雖然毛澤東同志在1957年全國(guó)宣傳工作會(huì)議上就提出?！拔覀兊膰?guó)家是一個(gè)文化不發(fā)達(dá)的國(guó)家。五百萬(wàn)左右的知識(shí)分子對(duì)于我們這樣一個(gè)大國(guó)來(lái)說(shuō)，是太少了。沒(méi)有知識(shí)分子，我們的事業(yè)就不能做好，所以我們要好好的團(tuán)結(jié)他們。”但由于受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響，在使用中把人才僅作為“團(tuán)結(jié)的對(duì)象 ，用人看成分看出身．使許多德才兼?zhèn)涞娜瞬?。由于所謂“成份不好 沒(méi)有得到啟用。

第二階段在1978年以后，遵循鄧小平同志提出的“尊重知識(shí)、尊重人才 的教導(dǎo)。在人才工作中建立了以“學(xué)歷和職稱(chēng) 為主要內(nèi)容的人才標(biāo)準(zhǔn)。從而培養(yǎng)造就了各個(gè)領(lǐng)域的大批優(yōu)秀人才，為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)揮了重要的作用。

第三階段是在2002年以后。根據(jù)黨的“十六大”確定的“尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造 的重大方針．第一次提出在堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞脑瓌t下，把品德、知識(shí)、能力和業(yè)績(jī)作為衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，建立了判別人才不能僅看學(xué)歷或職稱(chēng)的高低。而主要看實(shí)際能力和貢獻(xiàn)大小的“新人才環(huán)準(zhǔn)”。鼓勵(lì)人人都做貢獻(xiàn)，人人竟相成才。從“重成份”、“重學(xué)歷”到“重能力”。這四十五年的歷程、四十五年的實(shí)踐，我們黨在人才標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)一步成熟。從“兩個(gè)尊重”到“四個(gè)尊重 ，這24年的跨越證明，新的人才標(biāo)準(zhǔn)是我們黨與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。 什么是21世紀(jì)人才的標(biāo)準(zhǔn)呢？21世紀(jì)的人才必須是創(chuàng)新型的人才：他們是擁有創(chuàng)新意識(shí)、具備創(chuàng)新能力、能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果價(jià)值的人。這一標(biāo)準(zhǔn)的核心就是創(chuàng)新。

21世紀(jì)的人才首先要擁有創(chuàng)新意識(shí)，要能夠用新的思維方法分析所遇到的各種問(wèn)題。沒(méi)有創(chuàng)新的思維，對(duì)事物的發(fā)展不具備充分的想象力、觀察力、分析力和判斷力，人類(lèi)就無(wú)法解決新世紀(jì)面臨的復(fù)雜問(wèn)題。

其次，要具備創(chuàng)新能力，這種能力不僅包括自然科學(xué)知識(shí)，而且還包括人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，而后者在我們這樣一個(gè)長(zhǎng)期忽視人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)度中顯得更為重要。

最重要的是，21世紀(jì)的人才要能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果的價(jià)值。如果僅僅具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，卻無(wú)法將創(chuàng)新的成果運(yùn)用于社會(huì)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，那么創(chuàng)新的意識(shí)和能力只是"櫥窗里的花瓶"。