產(chǎn)業(yè)技術(shù)是技術(shù)演化到產(chǎn)業(yè)層面的存在形態(tài)。美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家卡爾米切姆把作為過(guò)程的技術(shù)的表現(xiàn)形式歸結(jié)為：發(fā)明、設(shè)計(jì)、制造和使用。遠(yuǎn)德玉教授將其進(jìn)一步解讀為技術(shù)構(gòu)想、技術(shù)發(fā)明、設(shè)計(jì)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)。技術(shù)構(gòu)想歷經(jīng)客觀化、物質(zhì)化后被納入到生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，其形態(tài)表現(xiàn)為生產(chǎn)技術(shù)，而為完成技術(shù)的最終目的，必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)的體系化，即與多種相匹配的生產(chǎn)技術(shù)綜合，進(jìn)而認(rèn)為產(chǎn)業(yè)技術(shù)是生產(chǎn)技術(shù)的體系化。作為過(guò)程的技術(shù)在其自身不斷展開(kāi)中完成其形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也完成了知識(shí)產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程，作為知識(shí)的技術(shù)在嵌入產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的過(guò)程中，不但完成了知識(shí)物化的過(guò)程，同時(shí)其結(jié)構(gòu)、功能和內(nèi)涵上被賦予了產(chǎn)業(yè)的規(guī)定性。知識(shí)的生成是在一定的語(yǔ)境中完成的。

遠(yuǎn)德玉教授認(rèn)為,產(chǎn)業(yè)技術(shù)是生產(chǎn)技術(shù)的體系化,是多種生產(chǎn)技術(shù)組成的系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)技術(shù)的基本特征主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

①產(chǎn)業(yè)技術(shù)是體系化了的技術(shù);

②產(chǎn)業(yè)技術(shù)是社會(huì)化了的技術(shù);

③產(chǎn)業(yè)技術(shù)具有直接生產(chǎn)力功能;

④與生產(chǎn)技術(shù)相比,產(chǎn)業(yè)技術(shù)是具有獨(dú)特性的技術(shù)。

其一，秉承了技術(shù)哲學(xué)研究的“過(guò)程論”思想和“工程主義”傳統(tǒng)，重構(gòu)本身就要求打開(kāi)“技術(shù)黑箱”，符合工程主義的研究要求，同時(shí)重構(gòu)也體現(xiàn)了技術(shù)演化的過(guò)程性;

其二，賦予產(chǎn)業(yè)技術(shù)以STS內(nèi)涵，產(chǎn)業(yè)技術(shù)作為科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)關(guān)聯(lián)的紐帶，其社會(huì)實(shí)踐性體現(xiàn)技術(shù)—社會(huì)互動(dòng)的關(guān)系和結(jié)果;

其三，從知識(shí)論的視角規(guī)定了產(chǎn)業(yè)技術(shù)的存在域-產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境，知識(shí)是在一定語(yǔ)境中生成并得到辯護(hù)的，產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境的提出為進(jìn)一步探究產(chǎn)業(yè)技術(shù)提供必要的邏輯前提。

把產(chǎn)業(yè)技術(shù)中的知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)有兩種進(jìn)路，一種進(jìn)路是按照產(chǎn)業(yè)技術(shù)中的知識(shí)形態(tài)進(jìn)行分類(lèi)，即打開(kāi)產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)的“黑箱”;另一種進(jìn)路是按照產(chǎn)業(yè)技術(shù)中的技術(shù)構(gòu)成進(jìn)行分類(lèi)，即打開(kāi)技術(shù)“黑箱”。

有很多學(xué)者從顯性知識(shí)和隱性知識(shí)的知識(shí)劃分出發(fā)研究知識(shí)轉(zhuǎn)移。但這樣的分類(lèi)過(guò)于簡(jiǎn)單卻又難以界定，非凡是要將難言的隱性知識(shí)解釋清楚，實(shí)際的可操作性有待商榷。張斌博士對(duì)技術(shù)知識(shí)的分類(lèi)方法值得借鑒，不過(guò)把產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)分為“產(chǎn)業(yè)技術(shù)本身知識(shí)”和“產(chǎn)業(yè)技術(shù)外圍知識(shí)”并用于分析產(chǎn)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散過(guò)程中的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)更有意義。另外，將“產(chǎn)業(yè)技術(shù)外圍知識(shí)”調(diào)整為產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境知識(shí)更為恰當(dāng)，下文將進(jìn)一步論述。在分析產(chǎn)業(yè)技術(shù)的知識(shí)體系時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)技術(shù)作為一種技術(shù)—社會(huì)協(xié)同體的統(tǒng)一性，又需要完成將產(chǎn)業(yè)技術(shù)“黑箱”打開(kāi)的任務(wù)。因此，為了研究產(chǎn)業(yè)技術(shù)擴(kuò)散中其重構(gòu)的特性，首先需要從其重構(gòu)的過(guò)程入手，探究重構(gòu)的對(duì)象和結(jié)果，堅(jiān)守技術(shù)過(guò)程論的思想，打開(kāi)產(chǎn)業(yè)技術(shù)“黑箱”，對(duì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)作為一個(gè)復(fù)雜技術(shù)體系進(jìn)行解構(gòu)，對(duì)這個(gè)體系中包含哪些技術(shù)進(jìn)行分類(lèi)，無(wú)疑對(duì)于研究產(chǎn)業(yè)技術(shù)在擴(kuò)散中如何重構(gòu)有重要意義。

陳昌曙教授在《產(chǎn)業(yè)研究論綱》一文中指出，“產(chǎn)業(yè)技術(shù)是由多種技術(shù)構(gòu)成的復(fù)合體，是體系化的技術(shù)”，并認(rèn)為產(chǎn)業(yè)技術(shù)可分為兩類(lèi)：一是“各類(lèi)產(chǎn)業(yè)特有的或?qū)Ｓ械淖鳛闃?biāo)志的技術(shù)”;二是“通用的、起支撐作用的技術(shù)”。

第一類(lèi)作為特定產(chǎn)業(yè)標(biāo)志的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)性技術(shù)可以稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)，例如鋼鐵產(chǎn)業(yè)中的鋼鐵冶煉技術(shù)就是其產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)，產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命的標(biāo)志就是產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)的變革;第二類(lèi)通用的支撐技術(shù)可以稱(chēng)為產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)，例如鋼鐵產(chǎn)業(yè)中的高爐構(gòu)造與砌筑技術(shù)、鼓風(fēng)技術(shù)等就是產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)，產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)并不能獨(dú)立決定一個(gè)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平，但產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)的提升同樣可以促進(jìn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平。產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)相輔相成，協(xié)同進(jìn)化，而且二者的區(qū)分是相對(duì)的，在不同的產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系中，二者可以相互轉(zhuǎn)化。例如砌筑技術(shù)在鋼鐵產(chǎn)業(yè)中是產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)，但在建筑產(chǎn)業(yè)中，它便成為產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)。因此，產(chǎn)業(yè)技術(shù)的知識(shí)構(gòu)成可以從產(chǎn)業(yè)技術(shù)構(gòu)成的角度分為產(chǎn)業(yè)共性技術(shù)知識(shí)和產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)技術(shù)知識(shí)，同時(shí)，產(chǎn)業(yè)技術(shù)的生成和辯護(hù)的產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境也是一個(gè)知識(shí)域，在其重構(gòu)的過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境知識(shí)也被內(nèi)化于產(chǎn)業(yè)技術(shù)之中，這三種知識(shí)作為產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)的要素共同構(gòu)成產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)體系。

與開(kāi)放性技術(shù)在產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境中經(jīng)過(guò)知識(shí)重構(gòu)生成產(chǎn)業(yè)技術(shù)，產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境是理解產(chǎn)業(yè)技術(shù)內(nèi)涵的出發(fā)點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境的非凡性決定了產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)具有地方性特征。知識(shí)的地方性含義不是指任何特定的或具體地理區(qū)域，而是強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生成與辯護(hù)的特定語(yǔ)境，知識(shí)的地方性并未給知識(shí)的生成和辯護(hù)框定界限，相反，它為知識(shí)的轉(zhuǎn)移和重構(gòu)開(kāi)啟了廣闊的空間，知識(shí)的地方性同時(shí)也意味著開(kāi)放性。從知識(shí)論的視角來(lái)看，作為知識(shí)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)，在產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境中生成并得到辯護(hù)，而要理解其內(nèi)涵，則必須從時(shí)間和空間這兩個(gè)維度來(lái)把握。

從時(shí)間的維度來(lái)看，知識(shí)的地方性表現(xiàn)為時(shí)效性，就像我們高等教育過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)抱怨畢業(yè)時(shí)一出校門(mén)知識(shí)就過(guò)時(shí)了，其實(shí)是他們把握的科學(xué)知識(shí)生成和得到辯護(hù)的語(yǔ)境發(fā)生了變化，需要在新的語(yǔ)境中被重構(gòu)。產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)也一樣，面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，總有一些舊的產(chǎn)業(yè)技術(shù)被淘汰或者過(guò)時(shí)了，我們不得不承認(rèn)產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境轉(zhuǎn)瞬即逝，或者說(shuō)一直處于變革之中，產(chǎn)業(yè)技術(shù)過(guò)時(shí)了是因?yàn)椴贿m應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境，或者被新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)所取代。因此，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，建立國(guó)家創(chuàng)新體系的目的就是為了維持科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性，不斷適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，非凡是自主創(chuàng)新來(lái)生成新的產(chǎn)業(yè)技術(shù);而對(duì)于企業(yè)而言，持續(xù)的創(chuàng)新能力是保證企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，必須用適應(yīng)產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境的新的產(chǎn)業(yè)技術(shù)來(lái)完成產(chǎn)業(yè)技術(shù)升級(jí)。因此，從時(shí)間的維度上把握產(chǎn)業(yè)技術(shù)的內(nèi)涵一定要充分理解知識(shí)的地方性特征。

從空間的維度來(lái)看，知識(shí)的地方性表現(xiàn)為地域性，比如在不同民族之間交往的過(guò)程中，由于其文化傳統(tǒng)的差異，使得很多知識(shí)并不能通用。產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)也存在同樣的問(wèn)題，比如上個(gè)世紀(jì)伊朗在技術(shù)引進(jìn)過(guò)程中就曾引發(fā)伊斯蘭教徒的集體騷亂。作為知識(shí)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)不是不可以被轉(zhuǎn)移，而是在轉(zhuǎn)移的過(guò)程中一定要在目標(biāo)產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境中完成知識(shí)的重構(gòu)，我們國(guó)家在上個(gè)世紀(jì)大量引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)技術(shù)中有過(guò)慘痛的教訓(xùn)，耗資巨大的產(chǎn)業(yè)技術(shù)甚至是整條生產(chǎn)線(xiàn)的引進(jìn)，就是因?yàn)椴荒芘c當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)界的相關(guān)語(yǔ)境相適應(yīng)，沒(méi)有完成在目標(biāo)語(yǔ)境中的知識(shí)重構(gòu)，使得大量引進(jìn)的技術(shù)部分或完全不能發(fā)揮生產(chǎn)效用。某一個(gè)區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群總是不能按照設(shè)計(jì)者的理想達(dá)到規(guī)模，其重要原因就在于產(chǎn)業(yè)技術(shù)與其轉(zhuǎn)移的目標(biāo)語(yǔ)境之間不能完成知識(shí)重構(gòu)。甚至我們還可以認(rèn)為那些大量閑置于實(shí)驗(yàn)室和試驗(yàn)室的專(zhuān)利，也是由于在設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)移的過(guò)程中沒(méi)有充分熟悉到知識(shí)的地方性特征導(dǎo)致的結(jié)果。真正把握產(chǎn)業(yè)技術(shù)的內(nèi)涵，在進(jìn)行技術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)就要充分考慮是否能夠與其轉(zhuǎn)移的目標(biāo)語(yǔ)境完成重構(gòu)，將是解決這類(lèi)問(wèn)題的重要切入點(diǎn)。

知識(shí)的地方性與開(kāi)放性是統(tǒng)一的，持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新和成功的技術(shù)轉(zhuǎn)移，就是對(duì)產(chǎn)業(yè)技術(shù)知識(shí)開(kāi)放性最有力的辯護(hù)。因此，把握產(chǎn)業(yè)技術(shù)的內(nèi)涵應(yīng)該從時(shí)間和空間兩個(gè)維度，來(lái)理解知識(shí)的地方性和開(kāi)放性的對(duì)立統(tǒng)一。