“理性預(yù)期” 被稱為20世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)期革命”，對(duì)20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了重大影響，“理性預(yù)期”作為一種宏觀分析工具在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中已被廣泛采用，甚至被它的論敵使用，并且在股票、債券、外匯市場(chǎng)的運(yùn)行分析中也得到了廣泛應(yīng)用。雖然總體上講“理性預(yù)期”已進(jìn)入西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)工具箱之中，但也有許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出用任何“預(yù)期失誤”或信息不完善性來解釋經(jīng)濟(jì)周期都是缺乏說服力的，認(rèn)為“理性預(yù)期”有許多局限性和本身不可克服的缺陷。例如，80年代開始斯蒂格利茨等新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)合理預(yù)期提出了批判，對(duì)政府干預(yù)的思想重新作了表述：市場(chǎng)出清還是非市場(chǎng)出清，政府失靈還是市場(chǎng)失靈，政策無效還是政策有效，這是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)和政策主張分歧的關(guān)鍵所在。

　　此外，“理性預(yù)期學(xué)派”作為新自由主義思潮的一個(gè)重要流派，其“政府失靈論”的邏輯演繹結(jié)果與公共選擇等學(xué)派一起共同向凱恩斯主義提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。1956年美國(guó)麻省理工學(xué)院巴托教授首次創(chuàng)造并使用了“市場(chǎng)失靈”這一概念，并將市場(chǎng)壟斷視為“市場(chǎng)失靈”現(xiàn)象之一，“市場(chǎng)失靈”一詞隨即便風(fēng)靡半個(gè)世紀(jì)；到70年代“滯脹”時(shí)期，以布坎南為首的公共選擇學(xué)派針鋒相對(duì)地提出了“政府失靈”；在20世紀(jì)的最后十幾年里，人們可以發(fā)現(xiàn)，“市場(chǎng)失靈”與 “政府失靈”的概念充斥于經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)，它們針鋒相對(duì)，難分勝負(fù)，沒有贏家，形成了獨(dú)特的20世紀(jì)末沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)“主流”的理論“真空”狀態(tài)。