資本主義萌芽是封建社會(huì)末期在商品經(jīng)濟(jì)比較繁榮的商業(yè)城市內(nèi)局部出現(xiàn)的新的以工場(chǎng)生產(chǎn)和雇傭勞動(dòng)方式為特征的生產(chǎn)方式。中國(guó)的資本主義萌芽出現(xiàn)在南宋時(shí)期，明朝中期到清朝中期為盛，清乾隆末期基本停滯。西歐的資本主義萌芽出現(xiàn)在14世紀(jì)的城市地區(qū)。這些地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，出現(xiàn)了新的工場(chǎng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)模式。在這種手工工場(chǎng)中，擁有資金、原材料和機(jī)器設(shè)備的工場(chǎng)主雇傭具有自由身份的雇工，為市場(chǎng)需求進(jìn)行生產(chǎn)，這種現(xiàn)象被學(xué)界稱(chēng)為“資本主義萌芽”。

　　第一，資本主義萌芽指的是一種生產(chǎn)關(guān)系，而不是一廠一店，因而不能用舉例子的方法來(lái)論證。它指的是一種社會(huì)關(guān)系，而不是個(gè)別人之間的關(guān)系。這種生產(chǎn)關(guān)系，是在封建社會(huì)晚期，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定條件時(shí)產(chǎn)生的。在這以前，像在自然和社會(huì)史中許多事物一樣，它會(huì)有一些偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象，但不能因此認(rèn)為資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)。

　　這就是說(shuō)，在考察資本主義萌芽時(shí)，必須把考察的對(duì)象放在一定的歷史條件之中，看這個(gè)地方、這個(gè)行業(yè)有沒(méi)有產(chǎn)生資本主義的土壤和氣候。同時(shí)，考察的對(duì)象必須有一定的量，不能相信孤證。必然性是存在于偶然性之中，社會(huì)性是存在于個(gè)別事物之中，所以，真正的資本主義萌芽，總是具有多發(fā)性，是可以重復(fù)觀察到的。

　　唐代何明遠(yuǎn)的絲織廠，仙君冊(cè)的茶園，即使《太平廣記》是可信的話，也只是一種偶發(fā)的、先現(xiàn)的現(xiàn)象。因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件還不允許新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)。宋代經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在農(nóng)業(yè)、基本手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的許多部門(mén)，都居于世界先進(jìn)水平。我想，單從生產(chǎn)力來(lái)看，宋代已經(jīng)有了出現(xiàn)資本主義萌芽的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，從生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)條件來(lái)看，租佃關(guān)系、徭役賦稅和工商業(yè)等方面的封建束縛，還未見(jiàn)松弛，政治上的專(zhuān)制主義和意識(shí)形態(tài)的僵硬，較唐代尤甚。因而，它只能說(shuō)是資本主義萌芽的準(zhǔn)備階段。

　　第二，資本主義萌芽是封建社會(huì)內(nèi)部的一種新的生產(chǎn)關(guān)系，它具有新生事物的生命力。它一旦產(chǎn)生，除非有不可抗原因，是不會(huì)中途夭折的，而是引導(dǎo)向新的生產(chǎn)方式。因而，真正的資本主義萌芽，應(yīng)具有延續(xù)性和導(dǎo)向性。

　　這就是說(shuō)，我們考察資本主義萌芽，是要探討它的歷史作用。任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，都是一個(gè)過(guò)程，不會(huì)突然發(fā)生，也不會(huì)驀地消滅，必有它的繼承性和發(fā)展階段性。如果我們瞻前顧后，不滿(mǎn)足于就事論事，中國(guó)的資本主義萌芽史，只能從明代后期，或者說(shuō)從十六世紀(jì)寫(xiě)起。這以前，確也有些個(gè)別事例，如徐州利國(guó)監(jiān)的冶鐵，徐一夔《織工對(duì)》中的絲織工場(chǎng)，但都后不見(jiàn)來(lái)者，不能成為一種新的生產(chǎn)關(guān)系的起點(diǎn)。我們所考察的后期出現(xiàn)的資本主義萌芽，都延續(xù)到清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，并有發(fā)展，看出明顯的階段性。清代前期出現(xiàn)的資本主義萌芽，也要在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后有個(gè)交代，看出它們的歷史作用。

　　明清兩代，我國(guó)人口和糧食產(chǎn)量都增加約五倍。農(nóng)產(chǎn)品的增加，主要是由于投入更多的勞動(dòng)力和擴(kuò)大耕地面積所致，屬于量的變化。農(nóng)具和耕作技術(shù)，基本上還是宋代水平。不過(guò)，先進(jìn)地區(qū)耕作方法向落后地區(qū)傳播，稻麥間作和雙季稻的種植，以及玉米、番薯等高產(chǎn)品種的引進(jìn)和經(jīng)濟(jì)作物的顯著發(fā)展，引起一定的地域性分工，這些也都有助于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高?？傊?，這期間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展主要是適應(yīng)人口增加而來(lái)的量的擴(kuò)大，甚少質(zhì)的變化。因而還不足以突破耕織結(jié)合的、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也不足以使農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)從封建地租中解放出來(lái)。造成這種現(xiàn)象的根源在于以單個(gè)家庭與小塊土地為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能勉強(qiáng)維持一家人的生活，無(wú)論人力資源還是土地面積都不具備擴(kuò)大再生產(chǎn)的條件。因此，它無(wú)法保證富余產(chǎn)品的穩(wěn)定產(chǎn)出，更無(wú)力供養(yǎng)具有充分消費(fèi)能力的民間市場(chǎng)。中國(guó)自古是單一制封建君主集權(quán)國(guó)家，龐大的帝國(guó)組織靠直接向全國(guó)小農(nóng)階層抽稅來(lái)維持。在那個(gè)時(shí)代尚無(wú)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論，國(guó)家計(jì)稅毫無(wú)科學(xué)依據(jù)，只能簡(jiǎn)單向全國(guó)平均攤派，不具備宏觀調(diào)控功能，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)并無(wú)積極作用。財(cái)政稅收又多被用于奢侈揮霍或豢養(yǎng)軍隊(duì)，巨額財(cái)富無(wú)法回到正常的經(jīng)濟(jì)流通領(lǐng)域，民間經(jīng)濟(jì)即不能從中獲利，私人財(cái)富也得不到有效保障，資本自然無(wú)從積累。這便是中國(guó)資本主義萌芽發(fā)展遲緩的根本原因。

　　明清兩代，盡管在租佃關(guān)系和雇傭關(guān)系上的封建束縛有了松弛，農(nóng)業(yè)中的資本主義萌芽卻極稀微。據(jù)我們看，主要是在某些經(jīng)濟(jì)作物中、在新墾區(qū)以及在富裕棚民中，有了一些雇工經(jīng)營(yíng)。力農(nóng)致富的人家曾不斷涌出，但他們也不斷地轉(zhuǎn)化為新的地主和舊式富農(nóng)。這種舊式富農(nóng)以至佃富農(nóng)，我看恐怕還不能算是資本主義，或者只是小業(yè)主經(jīng)濟(jì)。

　　資本主義萌芽問(wèn)題的討論在中國(guó)由來(lái)已久，從學(xué)術(shù)史上看，大體可以分為以下幾個(gè)階段。

　　(一)1930—1940年代：?jiǎn)栴}的最早提出及理論定調(diào)

　　1930年代資本主義萌芽問(wèn)題的提出，與早期馬克思主義者試圖用馬克思主義理論解釋中國(guó)的歷史實(shí)際有直接的關(guān)系，也是他們?cè)噲D確立馬克思主義理論在中國(guó)取得合法性的一種嘗試。無(wú)論純粹從學(xué)術(shù)史上來(lái)看，還是從馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合即以馬克思主義理論指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐來(lái)看，這個(gè)理論的提出都是有意義的，也是成功的。

　　資本主義萌芽問(wèn)題的討論開(kāi)始于1930年前后爆發(fā)的社會(huì)性質(zhì)的大論戰(zhàn)，也就是我們通常所說(shuō)的社會(huì)史大論戰(zhàn)。關(guān)于中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)尤其是中國(guó)近代社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界發(fā)生了極大的分歧。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展完全是由外來(lái)的因素決定的，如果沒(méi)有外國(guó)勢(shì)力的滲透，中國(guó)就不可能走向近代，不可能走向現(xiàn)代化；有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)歷史到了明清時(shí)期達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的最高峰，到清中期以后已發(fā)展非常緩慢，可以說(shuō)已經(jīng)停滯不前，此即所謂中國(guó)社會(huì)發(fā)展“停滯論”；另有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)早就產(chǎn)生了資本主義，至清代，中國(guó)已進(jìn)入了商業(yè)資本主義發(fā)展時(shí)期。部分信奉馬克思主義的學(xué)者贊成第一種觀點(diǎn)。

　　根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，最早提出有關(guān)資本主義萌芽問(wèn)題的是馬克思主義學(xué)者是鄧拓。他在1930年代撰寫(xiě)的《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)“長(zhǎng)期停滯”的考察》一文中，批評(píng)了那種早在西方列強(qiáng)入侵以前中國(guó)資本主義發(fā)展的條件就已成熟的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，在西方列強(qiáng)侵入以前，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生“新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的苗芽”，“中國(guó)封建社會(huì)的體內(nèi)，已經(jīng)存在和發(fā)展著否定它的母體的因素了。假設(shè)當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)際資本主義的侵入，中國(guó)這一封建社會(huì)，也可能有其自體內(nèi)所包孕的否定因素的發(fā)展而崩潰，蛻化為資本主義的社會(huì)的?？墒峭鈦?lái)資本主義的侵入，卻截?cái)嗔诉@一歷史的階段，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上了半殖民地半封建而轉(zhuǎn)向

　　社會(huì)主義的發(fā)展道路”。他還指出，中國(guó)資本主義發(fā)展的程度是有限的，只是某種量的變化，而不是質(zhì)的變化。當(dāng)時(shí)手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)還沒(méi)有達(dá)到工廠手工業(yè)的完成階段，資本主義生產(chǎn)方法沒(méi)有真正成熟。

　　對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題論述較為充分的是著名的馬克思主義理論家呂振羽。他在1937年出版的《中國(guó)政治思想史》(寫(xiě)作年代應(yīng)在此之前)一書(shū)中首先提到了“布爾喬亞工場(chǎng)手工業(yè)”的概念，他說(shuō)：“到明清之際，布爾喬亞的都市經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中之一個(gè)重要因素?！薄坝捎诓紶枂虂唲?shì)力的成長(zhǎng)而開(kāi)始其獨(dú)立性的表現(xiàn)，便產(chǎn)生具有革命性質(zhì)的黃宗羲、戴震、王夫子等人的布爾喬亞的政治哲學(xué)。”“然而中國(guó)的布爾喬亞雖然走人了階級(jí)任務(wù)之履行的進(jìn)程中，但是作為布爾喬亞革命之社會(huì)因素還未達(dá)成熟之際，便遭受外來(lái)的強(qiáng)力襲擊——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，把它絞殺于母胎之內(nèi)。”1940年，呂振羽在《中國(guó)歷史研究提綱>中則明確提出了這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為到明末已經(jīng)“出現(xiàn)了資本主義性的手工業(yè)工場(chǎng)的雛形”，至清朝則已“培養(yǎng)著資本主義的因素”。

　　1939年，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨>中作了經(jīng)典性的闡述：“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)?！辈浑y看出，毛澤東的這段話實(shí)際是以共產(chǎn)黨為代表的馬克思主義學(xué)派對(duì)此問(wèn)題的一個(gè)總結(jié)。從鄧拓、呂振羽到毛澤東，一脈相承，理論淵源非常清楚。毛澤東的闡述奠定了今后討論的基調(diào)。甚至可以說(shuō)，隨著毛澤東地位的迅速提高，共產(chǎn)黨取得政權(quán)，以及理論的教條和僵化，此后大批學(xué)者所進(jìn)行的討論，實(shí)際上就是為了論證和注釋這段我們幾乎人人都耳熟能詳?shù)脑挕?

　　(二)1950年代中期一1960年代中期：對(duì)經(jīng)典結(jié)論的證明

　　如上文所說(shuō)，毛澤東的經(jīng)典闡述顯然并非毛本人的理論發(fā)明，而是馬克思主義學(xué)者的較為一致的看法，只不過(guò)毛的口吻更明白地表達(dá)了出來(lái)。所不同的是，這個(gè)結(jié)論一經(jīng)領(lǐng)袖之口說(shuō)出，便成為放之四海而皆準(zhǔn)的大真理，在意識(shí)形態(tài)一元化的政治環(huán)境中，學(xué)者的任務(wù)就是要找出具有說(shuō)服力的歷史事實(shí)來(lái)論證它。1950年代中期開(kāi)始的資本主義萌芽問(wèn)題的大討論，就是在這種特殊的歷史背景下開(kāi)展起來(lái)的。

　　討論的契機(jī)是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的時(shí)代背景問(wèn)題。1954年10月10 El，李希凡、藍(lán)翎在《光明日?qǐng)?bào)》率先發(fā)表《評(píng)(紅樓夢(mèng)研究)》一文，他們認(rèn)為，賈寶玉“是當(dāng)時(shí)將要轉(zhuǎn)換著的社會(huì)中即將出現(xiàn)的新人的萌芽，曲折地揭露了那個(gè)時(shí)代尚未成熟的新的社會(huì)力量變革封建制度的歷史要求”。隨后，較有影響的文章是鄧拓撰寫(xiě)的《論(紅樓夢(mèng))的社會(huì)背景和歷史意義》他認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》反映的是中國(guó)封建社會(huì)逐步衰落、資本主義開(kāi)始興起的一部偉大作品，時(shí)代是18世紀(jì)上半期，“當(dāng)時(shí)的中國(guó)是處在封建社會(huì)開(kāi)始分解、從封建經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生長(zhǎng)起來(lái)的資本主義經(jīng)濟(jì)因素正在萌芽的時(shí)期。??其標(biāo)志是，在封建內(nèi)部生長(zhǎng)著新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，代表著資本主義關(guān)系萌芽狀態(tài)的新興的市民社會(huì)力量有了發(fā)展；同封建主義思想意識(shí)相對(duì)立的市民思想明顯地抬頭了”。因此，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該被認(rèn)為是“代表十八世紀(jì)上半期的中國(guó)未成熟的資本主義關(guān)系的市民文學(xué)的作品”。這個(gè)在今天看來(lái)似乎有點(diǎn)荒誕的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)卻吸引了大批學(xué)者的注意力。由討論《紅樓夢(mèng)》社會(huì)歷史背景而引發(fā)的關(guān)于資本主義萌芽問(wèn)題的大討論從此開(kāi)始，許多學(xué)者如傅衣凌、侯外廬、吳晗、尚鉞、翦伯贊、吳大琨、黎澍等相繼撰文，促成了這朵“金花”的盛放。

　　從1950年代中期至1960年代中期，史學(xué)界圍繞資本主義萌芽問(wèn)題發(fā)表的論文多達(dá)二百余篇，論文集兩(4)種，專(zhuān)著若干，其中尚鉞著《中國(guó)資本主義關(guān)系發(fā)生及演變的初步研究》(三聯(lián)書(shū)店，1956年)、中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)歷史教研室編《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究》(上海人民出版社，1957年)等影響較大。與30、40年代相比，這一時(shí)期問(wèn)題的討論深入了，具體體現(xiàn)在：1．到底什么是資本主義萌芽?它出現(xiàn)于何時(shí)?原來(lái)學(xué)者大多主張明清說(shuō)，此時(shí)出現(xiàn)了唐代說(shuō)、宋代說(shuō)和元代說(shuō)；2．怎樣評(píng)價(jià)資本主義發(fā)展的程度和水平?明末至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)社會(huì)有沒(méi)有質(zhì)的變化?對(duì)此，學(xué)者們提出了截然相反的觀點(diǎn)；3．資本主義萌芽對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)有無(wú)影響?明清時(shí)期是否出現(xiàn)了市民社會(huì)和市民運(yùn)動(dòng)?4．比較深入地探討了幾個(gè)經(jīng)濟(jì)部門(mén)中的資本主義萌芽，涉及到了絲織業(yè)、礦冶業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)、榨油業(yè)、制糖業(yè)、農(nóng)業(yè)等。

　　總的來(lái)說(shuō)，此一時(shí)期的討論是深入的，學(xué)者們的態(tài)度是嚴(yán)肅的，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的基本是學(xué)術(shù)層面的論爭(zhēng)。但其中也夾雜一些非學(xué)術(shù)的因索，甚至上綱上線，如有的著名學(xué)者就指責(zé)尚鉞為《明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的研究》所寫(xiě)的“序言”“推翻了馬克息主義觀點(diǎn)”，“否定馬克思主義關(guān)于中國(guó)歷史的根本觀點(diǎn)，大大地提前和‘創(chuàng)造’了中國(guó)資本主義的歷史”，“一面推翻了馬克思主義關(guān)于中國(guó)歷史的根本觀點(diǎn)，一面又提出了作者自己的與馬克思主義相對(duì)立的正面主張”，等等。在后來(lái)所進(jìn)行的嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)中，這些錯(cuò)誤中的任何一條都足以置學(xué)者以死地。

　　(三)1970年代末至1980年代：大討論的接續(xù)

　　文革結(jié)束后，學(xué)術(shù)界再次煥發(fā)生機(jī)，中斷的學(xué)術(shù)研究又開(kāi)始接續(xù)。在史學(xué)界重點(diǎn)批判封建專(zhuān)制主義及討論中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)原因的過(guò)程中，資本主義萌芽問(wèn)題再次受到人們的關(guān)注。這一時(shí)期發(fā)表的相關(guān)論文亦有二百篇左右，專(zhuān)著和論文集有多種，參加討論的學(xué)者廣泛，包括史學(xué)界以外的其他學(xué)科的學(xué)者。更為可喜的是，討論基本都是在純學(xué)術(shù)的軌道上進(jìn)行，較少夾雜有非學(xué)術(shù)的因素，比如大家不再把資本主義萌芽問(wèn)題與《紅樓夢(mèng)》生拉硬扯在一起，不再把學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題攪和在一起；某些禁區(qū)開(kāi)始突破，思想更為活躍，提出了很多新思想、新問(wèn)題、新觀點(diǎn)和新方法；不再糾纏于概念的爭(zhēng)論和局限于對(duì)經(jīng)典的論證，而是開(kāi)拓了許多新的研究領(lǐng)域，更多地開(kāi)始進(jìn)行實(shí)證研究，比如深入地探討某一地區(qū)、某一行業(yè)部門(mén)內(nèi)的資本主義萌芽問(wèn)題；視野大大拓寬，體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是較多進(jìn)行中西比較研究，主要是中國(guó)與西歐的比較，二是擴(kuò)大了史料的運(yùn)用范圍，諸如檔案、碑刻、契約及實(shí)地調(diào)查材料等都被廣泛地運(yùn)用到了實(shí)際研究中。、值得指出的是，1985年，由徐滌新、吳承明主編、人民出版社出版的《中國(guó)資本主義發(fā)展史》第一卷《中國(guó)的資本主義萌芽》，標(biāo)志著資本主義萌芽問(wèn)題的研究達(dá)到了一個(gè)新高峰。這部從1960年代初期開(kāi)始撰寫(xiě)的著作，集中反映了我國(guó)學(xué)者多年來(lái)關(guān)于此問(wèn)題研究的學(xué)術(shù)成果，既有理論的闡述，又有具體的實(shí)證。以此為標(biāo)志，學(xué)術(shù)界關(guān)于資本主義萌芽問(wèn)題的討論開(kāi)始明顯降溫，幾至無(wú)人問(wèn)津。

　　(四)1990年代以來(lái)：理論反思

　　進(jìn)入1990年代以來(lái)，專(zhuān)門(mén)論證中國(guó)資本主義萌芽產(chǎn)生的論著已比較少見(jiàn)，取而代之的是對(duì)資本主義萌芽問(wèn)題研究的反思。比較有代表性的觀點(diǎn)可以歸結(jié)為“情結(jié)論”、“死結(jié)論”和“假問(wèn)題論”等。有關(guān)這方面的研究狀況，將在下文中陸續(xù)涉及。

　　資本主義萌芽在中國(guó)和西歐幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的。然而，它們的命運(yùn)卻戳然不同。在西歐，資本主義萌芽迅速發(fā)展、壯大，強(qiáng)有力地推動(dòng)著自己的國(guó)家沖破封建牢籠，步入近代社會(huì)的門(mén)檻。在中國(guó)，資本主義萌芽終究難以沖破自然經(jīng)濟(jì)的藩籬。原因何在？資本主義能在西歐騰飛，得力于重商主義的推行，而重商主義是資本主義工業(yè)社會(huì)發(fā)生發(fā)展的歷史前提。資本主義萌芽在中國(guó)不斷遭受摧殘，要?dú)w罪于重農(nóng)抑商政策。重農(nóng)抑商政策在明清兩代表現(xiàn)形式多種多樣。如明清兩代屢次頒布禁海令，嚴(yán)禁人民私自出海貿(mào)易。明神宗派宦官充當(dāng)?shù)V監(jiān)稅使，在工礦業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)、廣設(shè)關(guān)卡，處處征稅。清朝在全國(guó)城鎮(zhèn)、交通要道，遍設(shè)稅局，征稅范圍幾乎包括全部生活用品和生產(chǎn)資料。明政府還建立歲辦和采辦制度來(lái)盤(pán)剝商人。由于從事工商業(yè)必須承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，封建地租、高利貸就有更大吸引力。在明清兩代，那些徽商、晉商發(fā)財(cái)以后，都廣置田地，開(kāi)辦當(dāng)鋪，認(rèn)為田地是最可靠的產(chǎn)業(yè)，放高利貸可以安坐獲益。這就大大阻礙著社會(huì)財(cái)富向產(chǎn)業(yè)資本轉(zhuǎn)化，困而限制了資本主義的成長(zhǎng)。