“綠色文化”是指為改善人類生存和發(fā)展的條件而進(jìn)行的設(shè)計、創(chuàng)造并使之產(chǎn)生積極成果的一種文化，其基本觀點是把人與自然、人與人、人自身的和諧作為人類應(yīng)有的追求。

綠色文化有狹義和廣義之分。從狹義來說，綠色文化是人類適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的一切以綠色植物為標(biāo)志的文化。包括采集一狩獵文化、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、城市綠化，以及所有的植物學(xué)科等。從廣義上講，綠色文化是人類與自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展、和諧共進(jìn)，并能使人類實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化。包括持續(xù)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工程、綠色產(chǎn)品、綠色包裝、綠色消費、綠色交通、綠色教育、綠色文學(xué)等，也包括有綠色象征意義的生態(tài)意識、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)旅游以及生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育等。生態(tài)學(xué)的理論和原則是綠色文化的精髓，可持續(xù)發(fā)展的理論是綠色文化研究的核心。

綠色文化具有如下特點：

1．綠色文化是一種先進(jìn)文化。綠色文化是一種追求人與自然、人的身心和人類社會這三大系統(tǒng)的動態(tài)和諧發(fā)展，以及人類主客觀兩個世界優(yōu)化與美化的文化。它以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、促進(jìn)資源永續(xù)利用和社會方方面面協(xié)調(diào)發(fā)展為基本特征．是追求生態(tài)和諧、人和自然和諧、人們心態(tài)和諧的社會發(fā)展理念。

2．綠色文化的本質(zhì)是綠色文明。綠色文化有四層含義：①生態(tài)的概念，包括環(huán)保、生態(tài)、無污染、無公害等；②和諧的概念，包括自然、和諧、協(xié)調(diào)、互動等；③成長的概念，包括生機(jī)、生長、生命、活力、可持續(xù)發(fā)展等；④和睦的概念，包括友愛、理解、寬容、善意、和平等，這是一種人與人、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧并進(jìn)的文明發(fā)展觀和社會進(jìn)步觀。

3．綠色文化由三部分組成。構(gòu)成綠色文化的三個部分是：①生存方式，即自然稟賦、綠色生態(tài)，是一種自然資源；②生產(chǎn)方式，是我們的綠色產(chǎn)業(yè)；③文化選擇。即與綠色稟賦和綠色產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的“綠色文化”。三者之間，綠色經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，“綠色文化”是靈魂，綠色環(huán)境是特質(zhì)?！敖?jīng)營綠色”的戰(zhàn)略，就是以保護(hù)和發(fā)展綠色環(huán)境為基礎(chǔ)，以創(chuàng)建和發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)為中心，以構(gòu)建和發(fā)展“綠色文化”為動力。

4．綠色文化倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的新文明，追求人與自然、人與人、人自身的三大動態(tài)和諧。提倡人際間的理解、支持、寬容與友善，為了人類社會的發(fā)展進(jìn)步而奉獻(xiàn)。從某種意義上講，它強(qiáng)調(diào)的是真、善、美的高度統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)通過社會全體成員的共同努力實現(xiàn)最好的人類生存與發(fā)展的社會環(huán)境。綠色，意味著勃勃生機(jī)，旺盛的活力，無污染，欣欣向榮的發(fā)展。綠色文化，正是這樣一種充滿蓬勃向上的生機(jī)，旺盛的活力，和諧美好的社會文化。

5．綠色文化與科學(xué)創(chuàng)造緊密相連。持續(xù)發(fā)展的全球新文明，要以科學(xué)創(chuàng)造為動力，而缺乏環(huán)境的和諧、人際的善意、主體的協(xié)調(diào)，科學(xué)創(chuàng)造就失去了依托、條件和動力。人們就不可能真正地從事科學(xué)創(chuàng)造，科學(xué)創(chuàng)造——這一知識經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步的動力——需要引入綠色文化的思想觀念和價值原則。綠色文化有可能使傳統(tǒng)的人文文化和科學(xué)在新的高度重組與統(tǒng)一。

綠色文化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．綠色思想。綠色思想是建立在充分認(rèn)識生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的重要性基礎(chǔ)上的思想意識。綠色思想認(rèn)為，一個物種主宰世界的自然史是最不穩(wěn)定的自然史。在人類與自然的長期斗爭中，人類終于認(rèn)識到自己是自然界的產(chǎn)物，人們必須放棄“先污染后治理”的“黑色”工業(yè)化道路，走一條與自然界相互協(xié)調(diào)、共同繁榮的、可持續(xù)發(fā)展的“綠色”現(xiàn)代化道路，用“綠色”文明取代工業(yè)主義的“灰色”文明。2．綠色科技。綠色浪潮的興起加深了人們對科學(xué)技術(shù)的思考，科學(xué)技術(shù)在為人類創(chuàng)造一定財富的同時也會給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重后果，如“六六六”、“DDT”殺蟲劑的發(fā)明和應(yīng)用。給生態(tài)環(huán)境帶來嚴(yán)重后果或創(chuàng)造的財富是以犧牲環(huán)境為代價的科技是“反生態(tài)”的、“反綠色”的，而促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、有利于保護(hù)環(huán)境的科技是綠色科技。

3．綠色產(chǎn)品。綠色產(chǎn)品指符合“環(huán)境標(biāo)志”要求的產(chǎn)品。環(huán)境標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)對綠色產(chǎn)品在環(huán)境保護(hù)、資源消耗、人類健康等方面提出具體的要求，在全球范圍內(nèi)形成一股保護(hù)環(huán)境的綠色沖擊波。

4．綠色消費。綠色消費的含義是多重的，它包括：①人類的消費活動無害于環(huán)境；②人類的消費活動應(yīng)做到對自然資源的“適度”和綜合利用；③人類一切消費活動應(yīng)符合生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)和能量流動的規(guī)律，不能因畸形消費而破壞生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”。綠色消費在人們?nèi)粘Ｉ钪芯唧w表現(xiàn)為人們對綠色產(chǎn)品的青睞。

5．綠色包裝。綠色包裝是一種不產(chǎn)生垃圾的包裝。其基本特征是強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)環(huán)節(jié)中就考慮包裝品使用后能夠盡快回收而避免或減輕對環(huán)境的污染。

6．綠色住宅。綠色住宅是符合生態(tài)要求且不污染環(huán)境、不危害人體健康的住宅，它是生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和園林學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。

7．綠色文學(xué)。狹義講，綠色文學(xué)是以描寫自然、歌頌綠色、激發(fā)與引導(dǎo)人們向往自然和保護(hù)自然的文學(xué)作品，如中國古代許多著名的詩人出于對綠色生命的熱愛、將自然品格視為人類道德品格的母體、將自然之物人格化。廣義講。綠色文學(xué)是以反映社會環(huán)境問題、抨擊破壞環(huán)境的丑惡現(xiàn)象、提高人們的綠色意識、倡導(dǎo)生態(tài)平衡、宣揚綠色文化的文學(xué)作品，如R·卡爾遜的《寂靜的春天》、羅馬俱樂部的《增長的極限》等。綠色文化是關(guān)系到人類生存和發(fā)展的文化，因而圍繞關(guān)注綠色文化而創(chuàng)作的綠色文學(xué)具有重大意義。

此外。綠色文化與可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)學(xué)之間也有密切的聯(lián)系。

綠色文化與可持續(xù)發(fā)展“可持續(xù)發(fā)展”的概念首先由國際保護(hù)同盟提出，該同盟從生態(tài)學(xué)角度出發(fā)。強(qiáng)調(diào)人類利用生物圈的管理，使生物圈既能滿足當(dāng)代人的最大持續(xù)利益又能保持其滿足后代人需求與欲望。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會提出為世人普遍接受的可持續(xù)發(fā)展概念。認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是“滿足當(dāng)代人需求又不損害后代滿足其需求能力的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展包括生態(tài)可持續(xù)性、資源可持續(xù)性、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性和社會可持續(xù)性，呼吁人們放棄高消耗、高增長、高污染的粗放型生產(chǎn)方式和高消費、高浪費的生活方式，要求人類在生產(chǎn)中盡可能少投入、多產(chǎn)出。

從可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵與外延可以看出，可持續(xù)發(fā)展準(zhǔn)確反映了人在自然界的位置及人與自然的關(guān)系，是科學(xué)的發(fā)展觀。這樣，就把以人為主體的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展“染”上了“綠”意，并使綠色文化獲得了價值尺度。因此，可持續(xù)發(fā)展觀的確立推動了綠色文化的發(fā)展，同時也賦予了綠色文化更深刻的內(nèi)涵。

生態(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)自然界生態(tài)系統(tǒng)的完整性和統(tǒng)一性。平衡的生態(tài)系統(tǒng)具有物種間物質(zhì)循環(huán)與能量流動和諧、高效、有序的特征。生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為，有人類參與的生態(tài)系統(tǒng)是一個不同于自然生態(tài)系統(tǒng)的以人為主體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，由于人類的主觀能動性使人處于復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)食物鏈“金字塔”的頂端。但是，無論人類改造自然的欲望和能力有多大，都必須遵循生態(tài)平衡理論，都必須而且應(yīng)該從人的自然屬性出發(fā)把人降到一般消費者的地位、強(qiáng)調(diào)“人一社會一自然”系統(tǒng)的協(xié)調(diào)。因此，人必須將人的自然化與自然的人化相統(tǒng)一，人類社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須建立在生命支持系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的完整性上，形成“文明的生態(tài)觀”。綠色文化以崇尚自然、保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)平衡、降低資源消耗、促進(jìn)資源永續(xù)利用為基本特征，因此生態(tài)學(xué)理論關(guān)于人居生態(tài)系統(tǒng)的闡述與綠色文化的基本特征相吻合。綠色文化是以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)的文化，生態(tài)學(xué)理論為綠色文化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)、成為綠色文化的精髓所在。