商戰(zhàn)是指企業(yè)之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

　　清代孫詒讓《周禮政要·同貨》：“當(dāng)此環(huán)球商戰(zhàn)之秋，固宜急籌合羣之策哉！” 柔石《二月》：“我以為要救國(guó)，還是首先要提倡……商戰(zhàn)！”

　　清末的鄭觀應(yīng)曾經(jīng)主張中國(guó)與西方進(jìn)行“商戰(zhàn)”。鄭觀應(yīng)(1842-1921)，廣東香山縣人。曾任上海機(jī)器織布局、輪船招商局的總辦，與洋務(wù)派關(guān)系密切，主張與列強(qiáng)進(jìn)行“商戰(zhàn)”。早期維新思想家認(rèn)為外國(guó)侵略者對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，是造成中國(guó)貧弱的主要原因。從而主張不但講求武備，加強(qiáng)國(guó)防，以抵抗西方資本主義國(guó)家的“兵戰(zhàn)”，而且必須大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”。

　　一、鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想之內(nèi)涵

　　鄭觀應(yīng)(1842——1921)，原名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，廣東香山縣(今中山市)人。他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家。光緒二十年(1894年)，鄭觀應(yīng)的維新思想著作《盛世危言》出版，《盛世危青》以“富強(qiáng)救國(guó)”的主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域提出了切實(shí)可行的改革方案，給病人膏肓的晚清政府開(kāi)出了一帖濟(jì)世良方。晚清名臣張之洞評(píng)價(jià)《盛世危言》道：“論時(shí)務(wù)之書(shū)雖多，究不及此書(shū)之統(tǒng)籌全局擇精語(yǔ)詳”“上而以此輔世，可為良藥之方；下而以此儲(chǔ)才，可作金針之度。”蔡元培于《蔡元培年譜》評(píng)價(jià)該書(shū)：“以西制為質(zhì)，而集古籍及近世利病發(fā)揮之。時(shí)之言變法者，條目略具矣”。

　　《盛世危言》出版后，引起了朝野轟動(dòng)，各界人士紛紛爭(zhēng)閱，據(jù)統(tǒng)計(jì)，此書(shū)共刻印了10多萬(wàn)冊(cè)。禮部尚書(shū)孫家鼐將該書(shū)推薦給光緒皇帝，光緒對(duì)此書(shū)稱(chēng)贊不已，光緒皇帝下旨“飭總署刷印二千部，分送臣工閱看”?！妒⑹牢Ｑ浴凡粌H在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要影響，且惠及后世，康有為、梁?jiǎn)⒊?a href="/wiki/%E5%AD%99%E4%B8%AD%E5%B1%B1" title="孫中山">孫中山、毛澤東都受此書(shū)影響頗深，甚至它還流傳到了朝鮮、日本等國(guó)。

　　鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想主要體現(xiàn)在他的代表作《盛世危言》中。書(shū)中提出：“習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)。”鄭觀應(yīng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方，僅依靠熱衷于購(gòu)鐵艦、建炮臺(tái)、造槍械、制水雷、設(shè)海軍、操陸陣，講求戰(zhàn)事不遺余力，遠(yuǎn)不如西方各國(guó)那樣傾其全力去發(fā)展商務(wù)。為進(jìn)行“商戰(zhàn)”就必須破除以農(nóng)為本、以商為末、重本抑末的成見(jiàn)：“中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，外洋以商立國(guó)。農(nóng)之利，本也；商之利，末也。此盡人而能言之也?！彼J(rèn)為西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的目的是要把中國(guó)變成他們的“取材之地、牟利之場(chǎng)”遂采用“兵戰(zhàn)”和“商戰(zhàn)”的手段來(lái)對(duì)付中國(guó)，而商戰(zhàn)比兵戰(zhàn)的手段更為隱蔽，更為嚴(yán)重，更為危險(xiǎn)。所謂“兵之并吞禍人易覺(jué)，商之捭可敝國(guó)無(wú)形”。他主張“西人以商為戰(zhàn)，彼既以商來(lái)，我亦當(dāng)以商往”。只有以商立國(guó)，以工翼商，“欲制西人以自強(qiáng)，莫如振興商務(wù)”。

　　二、鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想之肇始

　　近代中國(guó)第一個(gè)明確提出“商戰(zhàn)”的口號(hào)的確實(shí)是鄭觀應(yīng)，然而，商戰(zhàn)的概念并非其首創(chuàng)?！吧虘?zhàn)”一詞的提出，可追溯至曾國(guó)藩致湖南巡撫毛鴻賓的信函之中。曾國(guó)藩在信中寫(xiě)道：“至鬻用商鞅以‘耕戰(zhàn)’二字為國(guó)，法令如毛，國(guó)祚不永。今之兩洋，以‘商戰(zhàn)’二字為國(guó)，法令更密于牛毛，斷無(wú)能久之理?！变z此后，“商戰(zhàn)”一詞便慢慢開(kāi)始流傳。

　　“商戰(zhàn)”是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想是中所特有的一個(gè)范疇，鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”論思想的形成不能歸功于鄭觀應(yīng)一人。早在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，包世臣就對(duì)西方列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略問(wèn)題有所涉及，他指出：由于“洋布大行”，價(jià)格遠(yuǎn)低于土布，以至江南一帶的手工紡織業(yè)已大批陷于破產(chǎn)，并進(jìn)而影響到棉花的銷(xiāo)路，造成了“商賈不行，生計(jì)路絀”的城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)衰落的情況。包世臣察覺(jué)了西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略的一些現(xiàn)象，但是對(duì)其性質(zhì)還無(wú)認(rèn)識(shí)。光緒四年(1878年)，湖廣道御使李瑤指出：“泰西各國(guó)，謂商務(wù)之盛衰關(guān)乎國(guó)運(yùn)，故君民同心，利之所在，全力赴之。始而海濱，繼而腹地，既蝕人之資財(cái)，并拒人之形勝，盤(pán)踞已久進(jìn)惟所欲為。古之侵人國(guó)也，必贊財(cái)而后辟土；彼之侵人國(guó)血，既辟土而又生財(cái)，故大學(xué)士曾國(guó)藩謂‘商鞅以耕戰(zhàn)，泰鹵以商戰(zhàn)’誠(chéng)為確論，此洋人通商弱人之實(shí)情也?！庇纱硕?jiàn)，李瑤對(duì)“商戰(zhàn)”有了較為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。曾國(guó)藩的弟子的薛福成亦指出：“如水漸涸而禾自萎，如膏漸銷(xiāo)而火自滅，后患有不可言者矣?！蓖ㄉ虝?huì)使中國(guó)利權(quán)不斷外溢，從而使中國(guó)陷入絕境。

　　前人對(duì)于商戰(zhàn)的理解和總結(jié)是零散的，鄭觀應(yīng)吸取了前人思想的精華，并結(jié)合了自己的商海經(jīng)驗(yàn)，提出了系統(tǒng)的“商戰(zhàn)”理論，他的理論思想表達(dá)的更為全面、更為明確、更為系統(tǒng)，從而使其“商戰(zhàn)論”思想形成了一套較為系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。

　　三、鄭觀應(yīng)商戰(zhàn)思想之啟示

　　《盛世危言》貫穿“富強(qiáng)救國(guó)”的商戰(zhàn)主題，鄭觀應(yīng)力主用“商戰(zhàn)”即經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來(lái)對(duì)抗外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，主張仿效西方在國(guó)家扶持下發(fā)展中國(guó)的民族資本主義工商業(yè)，在今天看來(lái)，仍然有一定的現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)國(guó)家若沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾，那它在世界之林不可能有發(fā)言權(quán)。

　　進(jìn)入2l世紀(jì)以來(lái)，國(guó)與國(guó)之間交流愈加頻繁，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)確立，國(guó)與國(guó)之間無(wú)時(shí)不刻發(fā)生著形形色色的“商戰(zhàn)”，然而，今天的“商戰(zhàn)”已經(jīng)不同于晚清時(shí)期的西方的經(jīng)濟(jì)侵略，宋鴻兵稱(chēng)職為“金融戰(zhàn)爭(zhēng)”。宋鴻兵指出，國(guó)家的邊疆，不僅是由陸疆、海疆、空疆構(gòu)成的三維物理空間，未來(lái)還需要第四維：金融高邊疆。中國(guó)近代以降的歷史給我們的啟示就是，誰(shuí)能控制金融高邊疆，誰(shuí)就擁有了巨大的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，而金融高邊疆的崩潰最終必將導(dǎo)致政權(quán)的崩潰。

　　鄭觀應(yīng)的“商戰(zhàn)”思想是根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)情的考量和判斷而得出結(jié)論，是一種務(wù)實(shí)的思想。然而其思想并沒(méi)有帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，是因?yàn)樵谕鈬?guó)資本侵蝕的情況下，我國(guó)尚不具備商業(yè)立國(guó)的條件，因而他的思想對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)又是不切合實(shí)際的。但是，鄭觀應(yīng)的經(jīng)濟(jì)思想是早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義思想的重要組成部分。其經(jīng)濟(jì)思想確亦有不少真知灼見(jiàn)，這是值得肯定的，其經(jīng)濟(jì)思想對(duì)今天仍有借鑒意義。