超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

　　在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中超我不僅包含道德良心部分，實(shí)際上還包括自我理想。弗洛伊德在其人格結(jié)構(gòu)理論創(chuàng)建晚期在原僅包含道德良心部分的超我概念組成中又加入自我理想成分，所謂自我理想是指自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)，個(gè)體以超我所認(rèn)同的對象為榜樣，努力實(shí)現(xiàn)自己（想成為什么人）的理想，實(shí)際上相當(dāng)于個(gè)體為自己所設(shè)的行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德理想部份。在弗洛伊德的學(xué)說中，超我是父親形象與文化規(guī)范的符號內(nèi)化，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場，而對“自我”帶有侵略性。超我以道德價(jià)值判斷的形式運(yùn)作，維持個(gè)體的道德價(jià)值感、回避禁忌。 超我的形成發(fā)生在戀母情結(jié)的崩解時(shí)期，是一種對父親形象的內(nèi)化認(rèn)同，由于小男孩無法成功地維持母親成為其愛戀的客體，對父親可能對其的閹割報(bào)復(fù)或懲罰產(chǎn)生去勢焦慮（castration anxiety），進(jìn)而轉(zhuǎn)為認(rèn)同父親。

　　(1) 抑制本我的不被社會(huì)接受的沖動(dòng)特別是性及攻擊等 。

　　(2) 勸自我向善。

　　(3) 努力表現(xiàn)成熟卓越。

　　超我為精神一主要成份，多半無意識(shí)，少半有意識(shí)，產(chǎn)生于自我，對父母、老師或其他權(quán)威的勸告、威脅、警告或懲罰表現(xiàn)出順從或抑制，從而反映出了父母的良心和社會(huì)準(zhǔn)則，有助于性格形成和保護(hù)自我來克服過勝的本我沖動(dòng)。

　　孤獨(dú)特性

　　超我不是普遍的，他是個(gè)體自我中的少數(shù)，是個(gè)別的超乎普遍自我的“我”的狀態(tài)。超我正因?yàn)樗莻€(gè)別的，因而是孤獨(dú)的。超我處于群的頂端，由于他所擁有的對象世界超過了一般個(gè)體的現(xiàn)有的對象，超我便在更多的對象領(lǐng)域中顯現(xiàn)了我的本性。他的多出的對象世界所形成的那部分“我”要放置在群體之中似乎就是一個(gè)難題。他沒有同類，他缺少知音，他是孤獨(dú)的。

　　從自我到超我，其實(shí)是每個(gè)個(gè)體的必由之路。自我的矛盾迫使自我不斷地被新的對象關(guān)系所刷新，自我不斷地壯大，不斷地更新，他擁有了趨向超我的必然力量。所以，當(dāng)超我出現(xiàn)在個(gè)體身上的時(shí)候，他也發(fā)現(xiàn)每個(gè)自我都會(huì)和他一樣地走向超我。他經(jīng)歷短暫的孤獨(dú)期，他等待其他個(gè)體由自我變成超我，他們在新的超我的階段重新結(jié)為群并達(dá)到下一個(gè)自我的新的高度。

　　博愛特性

　　超我的對象世界是廣泛的。正像處在原始自然階段的對象關(guān)系狀態(tài)的人們僅僅把血緣關(guān)系看得很重一樣，處在超我階段的個(gè)體則把一切對象都看得很重。個(gè)體擁有的對象越多，個(gè)體就越是擁有對對象的更全面的認(rèn)識(shí)，個(gè)體對所有對象的認(rèn)識(shí)就越是超越個(gè)體初始階段的狹隘的視角，個(gè)體就會(huì)在更廣泛的意義上處理他與對象的關(guān)系。從情感的角度看，擁有超我的個(gè)體的愛是廣泛的、普適的愛。

　　個(gè)體的所愛由特定的、小我之下的對象擴(kuò)大到普遍的、大我之下的對象，只有在超我的狀態(tài)下才能夠做到。普遍的自我雖然是群的“我”，但他仍然是以每一個(gè)個(gè)體的屬性的方式存在。他的普遍性僅僅是我們的一個(gè)抽象，在其現(xiàn)實(shí)性上，他就是單個(gè)的自我——當(dāng)然是服從于群的普遍性的單個(gè)的自我。因此，他的愛很明顯是小我的愛，是站在他個(gè)體的角度發(fā)出的愛。相反，超我由于已經(jīng)不受制于眼前的群的羈絆，他就擺脫了小我的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。他從自我的對象轉(zhuǎn)向了非我的對象，他更全面地認(rèn)識(shí)了“我”。他愛所有的對象，他愿意奉獻(xiàn)給所有對象，他的存在就是最高層次的愛的存在，就是個(gè)體在超我階段的高尚的德性。