知識(shí)單元是指構(gòu)成整個(gè)知識(shí)集合系統(tǒng)的最基本單元形態(tài)。即獨(dú)立表達(dá)某種最基本思維對(duì)象的形象、屬性、關(guān)系的意象、概念和事物。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，這是從人類所能具有的抽象思維、形象思維、直覺(jué)思維來(lái)定義的，而不是指某一種思維(如果單就抽象思維而言則是指概念無(wú)疑)。這是因?yàn)?，人類要科學(xué)、全息性地認(rèn)識(shí)客觀世界的線性和非線性形象、屆眭和關(guān)聯(lián)，就需要運(yùn)用所能運(yùn)用的所有思維形式。因此，作為知識(shí)單元來(lái)說(shuō)就不能僅僅是概念及其集合態(tài)，而應(yīng)當(dāng)是概念、意象、事物及其集合態(tài)。即與大腦內(nèi)部主觀知識(shí)形態(tài)的所有知識(shí)單元相對(duì)應(yīng)。

　　究竟從何種本質(zhì)屬眭來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)單元 目前有兩種認(rèn)識(shí)是比較有代表性的。一種認(rèn)為知識(shí)單元是知識(shí)不再分解的基本單位，是構(gòu)成系統(tǒng)知識(shí)的最小的最基本的要素；一種認(rèn)為知識(shí)單元是知識(shí)不同層次的，自為一組的相對(duì)獨(dú)立的單位。兩種認(rèn)識(shí)并不矛盾，前一種可看成是狹義知識(shí)單元，而后一種則可看成是廣義的知識(shí)單元。之所以說(shuō)兩種提法并不矛盾，是說(shuō)不再分解的最小單元具有相對(duì)性 認(rèn)識(shí)層次性，和構(gòu)成知識(shí)單元的容量大小和屬性的區(qū)別。

　　1.廣義知識(shí)單元

　　廣義知識(shí)單元概念的內(nèi)涵是泛指知識(shí)的任何一種相對(duì)獨(dú)立的單元內(nèi)容和形式。王崇德、李美在《論超文本信息系統(tǒng)》中提法是；“超文本信息系統(tǒng)可以以知識(shí)單元為單位，通過(guò)鏈路將同一文獻(xiàn)或不同文獻(xiàn)的相關(guān)部分聯(lián)系起來(lái)，檢索時(shí)可辣人到知識(shí)單元(文獻(xiàn)片斷)”=超文本的鏈路所聯(lián)結(jié)的是節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)義可分為單純節(jié)點(diǎn)和復(fù)合節(jié)點(diǎn)。作為節(jié)點(diǎn)的知識(shí)單元是指“文獻(xiàn)片斷”的提法，很顯然是文獻(xiàn)中的任何一種相對(duì)獨(dú)立的單元內(nèi)容和形式，而不是指最小的不能再分解的知識(shí)單元內(nèi)容和形式。

　　將知識(shí)歸結(jié)為“文獻(xiàn)片斷”，還見(jiàn)于左秀英的《開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)知識(shí)信息單元的方式和途徑》一文：“知識(shí)信息單元是指從文獻(xiàn)中分離、篩選出來(lái)的，濱者能直接使用的有關(guān)信包”。其中“讀者能直接使用的有關(guān)信息 就是指在某一知識(shí)集合中相對(duì)獨(dú)立的“文獻(xiàn)片斷 。在接下來(lái)的論述中作者又具體指出了“文獻(xiàn)片斷”的具體形態(tài)“可以是參考書中的某一結(jié)論、事實(shí)、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)或問(wèn)題的答案，期刊中的某一篇論文或某一段論述” 這里指出了廣義知識(shí)單元的具體外延單位不僅是文獻(xiàn)片斷還可以是整篇文獻(xiàn)( 期刊中的某一篇論文)：其實(shí)，廣義的知識(shí)單元不僅可 包括單篇文獻(xiàn)，還可以包括單冊(cè)文獻(xiàn)，甚至單套的叢書等：總之，廣義知識(shí)單元的容量是無(wú)限度的，只要具有相對(duì)獨(dú)立性都可以稱之為“知識(shí)單元”。

　　2.狹義知識(shí)單元

　　狹義的知識(shí)單元是特指那種在思維中不再分解的最基本思維形式，即概念思維形式的知識(shí)。持這種提法的代表性論述很多。據(jù)劉植惠在《知識(shí)基因探索(一)》中介紹，我國(guó)學(xué)術(shù)界早就有人提出“知識(shí)單元”的概念，如趙紅州教授曾給知識(shí)單元下過(guò)這樣的定義：“知識(shí)單元為不再分解的量化科學(xué)概念”對(duì)此，劉植惠有不同見(jiàn)解，認(rèn)為 所謂知識(shí)單元應(yīng)是知識(shí)不可再分解的獨(dú)立單位，既包括量化概念，也包括非量化概念“。兩者的分歧僅在于是否包括非量化概念。陳志新在《試論知識(shí)的測(cè)量》中叫確提出：“知識(shí)單元是構(gòu)成學(xué)利知識(shí)的最小單元．主要指概念，列寧說(shuō)‘自然科學(xué)的成果是概念”。而且還特別指出概念知識(shí)單元是構(gòu)成“學(xué)科知識(shí)的最小單元”一王知津在《知識(shí)組織的研究范圍及發(fā)展策略》中也有同樣的論述：“對(duì)知識(shí)進(jìn)行的任何組織都必須建立在知識(shí)單元的基礎(chǔ)上，而知識(shí)單元無(wú)非就是概念”。

　　知識(shí)并不都是抽象思維的產(chǎn)物或結(jié)果．將狹義知識(shí)單元?dú)w結(jié)為是不再分解的最小的獨(dú)立單位的提法是正確的但是，卻不能歸結(jié)為就是“概念”一種形式，這是閣為隨著人類思維水平的不斷提高，抽象思維僅僅是占豐導(dǎo)的思維形式，形象思維、直覺(jué)思維都將成為人類思維的基本形式一因此意象和對(duì)客觀事物的任何一種最基本的表述形態(tài)都將成為最基本的知識(shí)單元 至于這種狹義的知識(shí)單元究竟是何種表述形式．也有人認(rèn)為還沒(méi)有恰當(dāng)形態(tài)，代表性的觀點(diǎn)是劉君，他認(rèn)為： 由于人類認(rèn)識(shí)水平所限，我們迄今為止還沒(méi)有找到知識(shí)和語(yǔ)義信息的表達(dá)與計(jì)量方式，因而圖書館員對(duì)知識(shí)信息組織是以其載體--文獻(xiàn)為基礎(chǔ)來(lái)進(jìn)行的(如文獻(xiàn)的分類編目)，或者至多是用文獻(xiàn)中的關(guān)鍵詞、主題詞等來(lái)間接表達(dá)知識(shí)單元和信息單元，達(dá)到知識(shí)信息組織的目的”。

　　知識(shí)單元既不同于文獻(xiàn)單元，也不同于物質(zhì)單元，其特有屬性有以下幾點(diǎn)。

　　1.知識(shí)單元的多維性

　　知識(shí)單元的多維性或多向度性，是指知識(shí)單元可以多向成族。即每一個(gè)知識(shí)單元都可以同其他知識(shí)單元通過(guò)多種多樣的形象、屆性、關(guān)系相連。這種多維性來(lái)源于知識(shí)單元內(nèi)在構(gòu)成元素 結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)的多元惟一知識(shí)單元的多維眭是就知識(shí)的非線性、動(dòng)態(tài)性、活化性而言的，這與以文獻(xiàn)形態(tài)所記錄的線性、靜態(tài)、固化知識(shí)是相對(duì)而言的。所謂線性、靜態(tài)、固化知識(shí)則指固定表達(dá)某主題(即某一形象、屬性、關(guān)系)的知識(shí)。在這種固化的知識(shí)形態(tài)中知識(shí)單元是作為固化知識(shí)的整體存在的 即各個(gè)知漢單元僅以本身所具有的多種彤象、屬性、關(guān)系中的某一種或某幾種作為主題困素屬性(形象、關(guān)系)或是主題因素的相關(guān)屬勝(形象、關(guān)系)而顯性存在。其余屬性(形象 關(guān)系)則呈潛在狀態(tài)而存在。當(dāng)各個(gè)知識(shí)單元脫離開(kāi)固定的主題 作為獨(dú)立單元存在時(shí)，其所有形象、屬性 關(guān)系則有可能全部呈現(xiàn)出來(lái)而可以多向成族。

　　2.知識(shí)單元的分臺(tái)性

　　知識(shí)單元的分臺(tái)性，是指知識(shí)單元的可分解性和可組合性。即較大容量的知識(shí)集合態(tài)可以分解成較小容量的集合態(tài) 直至分解成不再分解的基本知識(shí)單元：同時(shí)．相對(duì)來(lái)說(shuō)不再分解的基本知識(shí)單元可以組合成層次不同的各種容量和屬性(形象、關(guān)系)的知識(shí)單元：知識(shí)單元的可分合性從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)源于物質(zhì)的可分合性。即物質(zhì)可分解為分子 分子可分解為原子等等，相對(duì)來(lái)說(shuō)原子可組合成分子，分子可組臺(tái)為一定物質(zhì)等等．但是兩者又有本質(zhì)的不同．物質(zhì)的可分合性取決于物質(zhì)本身客觀上所具有的形象、屬性和關(guān)聯(lián)性及特定條件，而知識(shí)單元的可分合性主要取決于思維的主觀能動(dòng)性 而且，知識(shí)單元的可分音性也不同于文獻(xiàn)單元的可分臺(tái)性，文獻(xiàn)單元的可分臺(tái)性受物理載體和線性、固化的主題限制，基本單元只能是單篇文獻(xiàn)，而知識(shí)單元的可分臺(tái)勝則不受物理載體和線性、固化主題所限制、即可以突破單龍文獻(xiàn)的限制、而深入到知識(shí)最基本的單兀形態(tài)— — 意象、慨念、關(guān)系等等。

　　3.知識(shí)單元的重組性

　　知識(shí)單元的可分解和組合的特眭，特別是控制分解和組合的思維的主觀能動(dòng)性(即按照某種實(shí)際需要，而不是客觀的被動(dòng)適應(yīng))．直接導(dǎo)致了知識(shí)單元的可重組性： 重組”與“組合”是有本質(zhì)不同而又有最接關(guān)系的兩個(gè)概念。即組合是按照已有的元素構(gòu)成和固定結(jié)構(gòu)對(duì)分解后的知識(shí)單元進(jìn)行復(fù)原性的組合，而重組則是指按照某種實(shí)際需要，進(jìn)行創(chuàng)新性的元索重組和結(jié)構(gòu)重組。這種重組的結(jié)果是生成新的知識(shí)單元或是新的知識(shí)單元的集臺(tái)：這是思維形成新的知識(shí)，即新的規(guī)律、規(guī)則、理論(作品)、方法的主要途徑、過(guò)程和方式。是思維主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)。林平忠在《論圖書館信息資源及其深層開(kāi)發(fā)》中提出：“人腦把收集到的信息與己存儲(chǔ)(記憶)的信息聯(lián)系起來(lái)。進(jìn)行加工組合．從而建立起一個(gè)個(gè)的信息系統(tǒng)，這就是一個(gè)個(gè)的知識(shí)單元，由這些知識(shí)單元進(jìn)而構(gòu)成關(guān)于客觀世界的各種事物的概念、規(guī)律和理論。

　　4.知識(shí)單元的再生性

　　根據(jù)知識(shí)單元的多維眭。對(duì)知識(shí)單元進(jìn)行分解。是使知識(shí)的各種復(fù)雜層次結(jié)構(gòu)和組成因索(廣義知識(shí)單元)得以活化，更深人地了解掌握知識(shí)單元的構(gòu)成因素和結(jié)構(gòu)方式，以從中深刻地認(rèn)識(shí)和理解如何根據(jù)實(shí)際需要對(duì)知識(shí)單元進(jìn)行重組，以使已有知識(shí)活化和激活．生成再生性的新知識(shí)。

　　利用已有知識(shí)通過(guò)思維的重新組合產(chǎn)生再生眭的新知識(shí)。是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類在已有知識(shí)積累到龐大而驚人，內(nèi)容大量交叉、重復(fù)、分散的條件下，根據(jù)實(shí)際需要使知識(shí)增值的重要途徑。路甬樣在《從諾貝爾自然科學(xué)契與加世紀(jì)重大科學(xué)成就看科技原始創(chuàng)新的規(guī)律》中指出：“對(duì)已有知識(shí)的科學(xué)整理與發(fā)掘，也可能有新的重大發(fā)現(xiàn)與理論創(chuàng)新”。這是單純依靠觀察、實(shí)驗(yàn)重新發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，和對(duì)已有知識(shí)通過(guò)實(shí)際運(yùn)用剖造新知識(shí)的一種有效的補(bǔ)充和十分必要的知識(shí)資本運(yùn)作方式。

　　1.知識(shí)單元與文獻(xiàn)單元

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直將“文獻(xiàn) 作為知識(shí)體系的相對(duì)獨(dú)立的廣義的知識(shí)單元。當(dāng)人們對(duì)知識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)進(jìn)一 步深化，開(kāi)始注意探索狹義的知識(shí)單元形態(tài)時(shí)，文獻(xiàn)單元與知識(shí)單元的區(qū)別與聯(lián)系也就突現(xiàn)出來(lái)了。而且從這種區(qū)別與聯(lián)系中來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)知識(shí)單元的廣義性和狹義性也就成為一個(gè)根自然的切入點(diǎn)。

　　一般而言，單元是指咎俸中自成單位、系統(tǒng)，自為一組的一種單體形態(tài)。文獻(xiàn)單元就是文獻(xiàn)自成系統(tǒng)，自為一組的單體形態(tài) 從廣義上說(shuō)可以泛指任何相對(duì)獨(dú)立的文獻(xiàn)單位或某一種相對(duì)獨(dú)立的文獻(xiàn)集臺(tái) 如某一篇文獻(xiàn)，某一種圖書，某一合訂、匯編的圖書．或是由單篇文章 輯而成的某一期刊、報(bào)紙等，其中最基本的單元形態(tài)則是單篇文章，而大型的單元形態(tài)則是叢書：

　　而知識(shí)單元?jiǎng)t是指知識(shí)本身(不考慮物理形態(tài))自成系統(tǒng)、自成單元，自為一組的認(rèn)識(shí)單體形態(tài)，是知識(shí)集合系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立構(gòu)成單位一其中既有最基本的，不再分解的基本認(rèn)識(shí)單元如概念知識(shí)單元。也有由基本單元構(gòu)成的各種牛日對(duì)弛證的知識(shí)單元．如原理、規(guī)則、規(guī)律、理論、方法等等。

　　文獻(xiàn)單元比較直觀，一篇文章、一冊(cè)書、一本雜志、一套叢書等等，都是非常直觀的不同層次的文獻(xiàn)單元。知識(shí)單元?jiǎng)t沒(méi)有這樣的直觀單體形態(tài)，這是因?yàn)槲墨I(xiàn)單元的直觀單體形態(tài)來(lái)源其物理載體單元形態(tài)。而知識(shí)單元的單元形態(tài)只能是構(gòu)成系統(tǒng)知識(shí)的結(jié)構(gòu)元素(因素)。如果就文獻(xiàn)是記錄有知識(shí)的載體來(lái)說(shuō)，其單元形態(tài)則有兩種，一是物理載體形態(tài)；一是知識(shí)內(nèi)容形態(tài)。就知識(shí)內(nèi)容形態(tài)來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)單元是知識(shí)單元形態(tài)的一種，即以文獻(xiàn)載體形態(tài)為主要標(biāo)志的知識(shí)單元。這正如王知津指出的： 公共知識(shí)是物化在文獻(xiàn)中的知識(shí)，表現(xiàn)為獨(dú)它的知識(shí)單元”。邱均平也有相同觀點(diǎn)的論述： 從計(jì)量單元來(lái)說(shuō)，文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)已經(jīng)不僅僅停留在篇、冊(cè)、本為單位的文獻(xiàn)單元的計(jì)量上，而開(kāi)始深人到文獻(xiàn)內(nèi)部對(duì)知漢單元和文獻(xiàn)的相關(guān)信息進(jìn)行計(jì)量研究”：就是說(shuō)，如果不考慮文獻(xiàn)知識(shí)的固化性，那么，文獻(xiàn)單元還可以進(jìn)一步按知識(shí)單元進(jìn)行活化分解，這也是在文獻(xiàn)單元的基礎(chǔ)上知識(shí)單元概念使用頻率越來(lái)越高的一個(gè)重要因素。

　　上述分析可以得出這樣的結(jié)論，文獻(xiàn)單元就認(rèn)識(shí)層次上說(shuō)是知識(shí)單元的一種形態(tài)，這種形態(tài)由于受文獻(xiàn)載體的限制，其作為知識(shí)單元來(lái)說(shuō)是線性、固化，不能自由分解和組合的。這與只從認(rèn)識(shí)層次上米理解的非線性、活化，能自由分解和組合的直接意義的知識(shí)單元相比(如超文本和超媒體)其能是知識(shí)單元的一個(gè)特例，或是知識(shí)單元的一種靜態(tài)形式。

　　2.知識(shí)單元與物質(zhì)單元

　　人婁對(duì)“單元”概念的理解．從本質(zhì)上說(shuō)起源于對(duì)物質(zhì)單元的認(rèn)識(shí)和理解。因此說(shuō)，要深人理解究竟什么是知識(shí)單元，從物質(zhì)單元與知識(shí)單元的區(qū)別與聯(lián)系上來(lái)理解，是最基本的角度和方式。

　　從本質(zhì)上講，信息是物質(zhì)的屆性，是物質(zhì)存在形式和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的表述。而知識(shí)是人們 口信息的反映和認(rèn)識(shí)．是一種思維成果。就信息與知識(shí)的關(guān)系而言．信息又是知識(shí)的屬性和表現(xiàn)形式?？删幋a化的知識(shí)和不可編碼化的知識(shí)都具有信息的屬性 都可以借助于信息而表現(xiàn)出來(lái)，它們同自然及其它社會(huì)活動(dòng)信息一起莛同構(gòu)成了信息的整體集合。兩者實(shí)質(zhì)上是內(nèi)在與形式的關(guān)系。物質(zhì)的屬性是信息，信息又是知識(shí)的屬眭 由此看來(lái) 信息是人類認(rèn)識(shí)物質(zhì)，形成知識(shí)的中介。所以．要深人理解知識(shí)單元，就有必要深人理解物質(zhì)單元，以便從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)單元。