“復(fù)雜人”假設(shè)
目錄
1.“復(fù)雜人”的概念
“復(fù)雜人”(Complex man)是60 年代末至70 年代初提出的假設(shè)。"復(fù)雜人"的含義有以下兩個(gè)方面:
其一,就個(gè)體人而言,其需要和潛力會隨著年齡的增長,知識的增加,地位的改變,環(huán)境的改變以及人與人之間關(guān)系的改變而各不相同。
其二,就群體的人而言,人與人是有差異的。因此,無論是"經(jīng)濟(jì)人"、"社會人",還是"自我實(shí)現(xiàn)人"的假設(shè),雖然各有其合理性的一面,但并不適用于一切人。
2.“復(fù)雜人”假設(shè)的依據(jù)
復(fù)雜人假設(shè)是60年代末至70年代初由沙因提出的。根據(jù)這一假設(shè),提出了一種新的管理理論,與之相應(yīng)的是超Y理論。
超Y理論具有權(quán)變理論的性質(zhì),是由摩爾斯、洛斯奇分別對X理論和Y理論的真實(shí)性進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究后提出來的。
他們認(rèn)為,X理論并非一無用處,Y理論也不是普遍適用,應(yīng)該針對不同的情況,選擇或交替使用X、Y理論,這就是超Y理論。
這種理論是要求將工作、組織、個(gè)人三者作最佳的配合,其基本觀點(diǎn)可概述如下:
1、人懷著各種不同的需要和動機(jī)加入工作組織,但最主要的需要乃是實(shí)現(xiàn)其勝任感。
2、勝任感人人都有,它可能被不同的人用不同的方法去滿足。
3、當(dāng)工作性質(zhì)和組織形態(tài)適當(dāng)配合時(shí),勝任感是能被滿足(工作、組織和人員間最好配合能引發(fā)個(gè)人強(qiáng)烈的勝任動機(jī))。
4、當(dāng)一個(gè)目標(biāo)達(dá)到時(shí),勝任感可以繼續(xù)被激勵(lì)起來,目標(biāo)已達(dá)到,新的更高的目標(biāo)就又產(chǎn)生。
根據(jù)超Y理論分析企業(yè)中職工需要的復(fù)雜性,可分為以下五點(diǎn):
1、人的需要是多種多樣的,而且這些需要隨著人的發(fā)展和生活條件的變化而發(fā)生變化。每個(gè)人的需要都各不相同,需要的層次也因人而異。
2、人在同一時(shí)間內(nèi)有各種需要和動機(jī),它們會發(fā)生相互作用并結(jié)合為統(tǒng)一整體,形成錯(cuò)綜復(fù)雜的動機(jī)模式。例如,兩個(gè)人都想得到高額獎(jiǎng)金,但他們的動機(jī)可能很不相同。一個(gè)可能是要改善家庭的生活條件,另一個(gè)可能把高額獎(jiǎng)金看成是達(dá)到技術(shù)熟練的標(biāo)志。
3、人在組織中的工作和生活條件是不斷變化的,因此會不斷產(chǎn)生新的需要和動機(jī)。這就是說,在人生活的某一特定時(shí)期,動機(jī)模式的形式是內(nèi)部需要與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。
4、一個(gè)人在不同單位或同一單位的不同部門工作,會產(chǎn)生不同的需要。例如,一個(gè)人在工作單位可能落落寡合,但在業(yè)余活動或非正式群體中卻可使交往的需要得以滿足。
5、由于人的需要不同,能力各異,對于不同的管理方式會有不同的反應(yīng)。因此,沒有一套適合于任何時(shí)代、任何組織和任何個(gè)人的普遍行之有效的管理方法。
3.“復(fù)雜人”假設(shè)在管理方式上的特點(diǎn)[1]
從“復(fù)雜人”假設(shè)出發(fā)提出的超Y理論,并不是要求管理人員采取完全不同于上述三種假設(shè)的新措施,而是要求根據(jù)具體的入的不同情況,靈活地采取不同的管理措施。也就是說,要因人而異,因事而異,因時(shí)而異地實(shí)行富有彈性的領(lǐng)導(dǎo)與管理。
4.“復(fù)雜人”假設(shè)簡評與借鑒[1]
“復(fù)雜人”的假設(shè),強(qiáng)調(diào)根抿不同的具體情況,針對不問酌人采取靈活機(jī)動的管理措施,對于我們的管理工作是有一定的啟發(fā)意義的。但“復(fù)雜人”的假設(shè)只強(qiáng)調(diào)人們之問的差異性的一面,而在某種程度上忽視了人們共同性的一而,是片面的。在階級社會中,人們的共性首先是由于在生產(chǎn)關(guān)系中歷處的地位所決定的階級性,對于人的階級性,“復(fù)雜人”理論避而不談,這說明,“復(fù)雜人”理論并末擺脫歷史唯心主義觀點(diǎn)。
綜上所述,使我們看到,西方管理心理學(xué)中,從“經(jīng)濟(jì)人”的傻設(shè),提出“X理論”;從“社會人”的假設(shè),提出“人際關(guān)系理論”;從“自我實(shí)現(xiàn)的人”的假設(shè),提出“Y理論”;從“復(fù)雜人”的假設(shè),提出“應(yīng)變理論’’(超Y理論),它們促使我們思考一個(gè)問題:如何看待我們的職工,并以此來確定我們的管理原則,是管理思想中的一個(gè)重要問題。