黑板經(jīng)濟學(xué)是指新古典（微觀）經(jīng)濟學(xué)理論成立的前提條件過于抽象，不能解決實際經(jīng)濟（社會）問題。羅納德·哈里·科斯曾把西方二十世紀(jì)初形成的主流經(jīng)濟學(xué)稱之為“黑板經(jīng)濟學(xué)”，這種經(jīng)濟學(xué)只注重抽象的演算，忽視現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象，就如同閉門造車。行為經(jīng)濟學(xué)家和科斯一樣，從反思和革新“黑板經(jīng)濟學(xué)”的過程中發(fā)現(xiàn)了自己的嶄新道路。

例1：新古典經(jīng)濟學(xué)最優(yōu)均衡實現(xiàn)的前提條件（假設(shè)）：

• 廠商規(guī)模很小且數(shù)目眾多
• 市場是完備的，不存在不確定性
• 市場上信息是完備且對稱的
• 不存在外部性

例2：新古典經(jīng)濟學(xué)中的企業(yè)（廠商）是一個追求利潤最大化的實體。該理論假設(shè)只有在市場交易不受限制、完全信息以及完備界定的私人產(chǎn)權(quán)的三個條件下才能成立。

另外，在半個多世紀(jì)以來，經(jīng)濟學(xué)教育一直被薩繆爾森（P.Samuelson）的教科書統(tǒng)治。現(xiàn)在人們批評的“黑板經(jīng)濟學(xué)”，就是指薩繆爾森忽略了真實世界的細節(jié)，用機械論的思維來理解紛紜復(fù)雜的經(jīng)濟過程。薩繆爾森的世界觀，干凈漂亮，整潔明快，但因為毫無細節(jié)，所以沒有用處。而20世紀(jì)70年代興起的新制度經(jīng)濟學(xué)正是對黑板經(jīng)濟學(xué)進行了批判繼承。