要了解演講稿，首先要正確認(rèn)識(shí)演講。演講顧名思義，就是“講”和“演”，一般的講話，不算演講，因?yàn)樗挥新曇?，沒(méi)有姿態(tài)，動(dòng)作，演講是演和講的配合，因此，演講是語(yǔ)言和動(dòng)作配合起來(lái)表達(dá)的一種宣傳藝術(shù)。公共關(guān)系演講則是在公關(guān)活動(dòng)中，公關(guān)人員為了樹立組織形象，爭(zhēng)取公眾的了解，支持，面向公眾，在特定場(chǎng)合發(fā)表的公開演講。演講稿正是據(jù)此而寫的書面文稿，一般在集合，會(huì)議等公開場(chǎng)合發(fā)表。^[1]

演講稿也叫演說(shuō)辭或演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見解；也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)……等等；演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。

演講按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可以分成很多種類型，譬如領(lǐng)導(dǎo)人演講、競(jìng)賽性演講、論辨性演講、競(jìng)選演講、就職演說(shuō)等。我們從內(nèi)容性質(zhì)的不同，把演講稿分為以下幾種類型：

1、政治鼓動(dòng)類

政治鼓動(dòng)類是指政治家或代表某一權(quán)力機(jī)構(gòu)的要員闡述政治主張和見解的演講稿。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的施政演說(shuō)，新當(dāng)選的領(lǐng)導(dǎo)人的就職演說(shuō)，政治家的競(jìng)選演說(shuō)等等，都屬于這一類型。著名的范例有《林肯在葛底斯堡的演講》、《丘吉爾在美國(guó)圣誕節(jié)的即興演講》以及馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)》等。

政治類演講稿有三大特點(diǎn)：

1）話題的政治性。這類演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣傳自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。

2）內(nèi)容的鼓動(dòng)性。這類演講是為一定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類演講，都要具備強(qiáng)烈的鼓動(dòng)性、感召力和說(shuō)服力。

3）嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓浴Ｕ喂膭?dòng)類的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力量，只有這樣才能使聽眾口服心服，才能贏得聽眾的理解和支持。

2、學(xué)術(shù)交流類

學(xué)術(shù)演講稿是傳播、交流科學(xué)知識(shí)、學(xué)術(shù)見解及研究成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的需要，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報(bào)告的活動(dòng)也越來(lái)越多。不僅專業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參加各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要經(jīng)常參加學(xué)術(shù)類的活動(dòng)，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣闊的應(yīng)用范圍。

學(xué)術(shù)演講稿具有下列特點(diǎn)：

1）學(xué)術(shù)性。所謂學(xué)術(shù)性，首先是指討論的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。

2）創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)到的見解。要在前人研究的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類演講不能泛泛地講一般的知識(shí)，而要有自己的新材料、新方法、新見解。

3）通俗性。學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專業(yè)性，它要涉及到許多有關(guān)復(fù)雜抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給聽眾對(duì)演講的內(nèi)容的理解造成了一定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時(shí)要對(duì)某些專業(yè)知識(shí)進(jìn)行必要的注解，要把抽象深?yuàn)W的科學(xué)道理表達(dá)得深入淺出，通俗易懂。

3、思想教育類

思想教育類的演講稿是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們的思想動(dòng)態(tài)、思想傾向和思想問(wèn)題，以真切的事實(shí)、有力的論證、充盈的感情來(lái)謳歌真善美、鞭撻假惡丑。引導(dǎo)聽眾樹立正確的人生觀、世界觀，激勵(lì)聽眾為崇高的理想、事業(yè)而奮斗。這類演講稿適用于演講比賽、主題演講會(huì)、巡回報(bào)告等。

思想教育類的演講稿有以下特點(diǎn)：

1）時(shí)代性。思想教育類的演講稿所涉及的內(nèi)容大都是現(xiàn)實(shí)生活中比較突出的問(wèn)題，都具有濃郁的時(shí)代氣息。撰寫這類演講稿時(shí)，要把握時(shí)代精神，如實(shí)宣傳現(xiàn)實(shí)生活中的新人、新事、新思想、新風(fēng)尚。

2）勸導(dǎo)性。思想教育類演講的目的是勸說(shuō)、引導(dǎo)、警示，讓人們?cè)谌松牡缆飞献吆妹恳徊?。為此，演講者要站在特定的立場(chǎng)上，通過(guò)大量翔實(shí)的材料，具體生動(dòng)地闡明自己的觀點(diǎn)，使聽眾在不自覺中受到感染，并引起思想上的共鳴。

3）生動(dòng)性。思想教育類的演講，并不是用抽象的說(shuō)教方式把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是運(yùn)用具體生動(dòng)的事例和形象直觀的表達(dá)，去打動(dòng)聽眾，使之自覺自愿地接受演講者的觀點(diǎn)。

演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：

1、通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。

2、可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。

演講稿作為聲形俱備的藝術(shù)，有它自己的特點(diǎn)。

1、針對(duì)性

演講稿是根據(jù)社會(huì)的客觀需要和聽眾的要求來(lái)安排內(nèi)容的。如著名愛國(guó)人士聞一多先生的《最后一次演講》的內(nèi)容就是針對(duì)性非常強(qiáng)的。他針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是愛國(guó)民主人士李公樸因積極參加愛國(guó)民主斗爭(zhēng)，被國(guó)民黨特務(wù)殺害，引起公憤；他針對(duì)的聽眾是昆明1000多名青年學(xué)生，他們要求民主，和平，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。對(duì)李公仆的被殺害，義憤填膺，怒火中燒。正因?yàn)榇耍勔欢嗟难葜v才引起了聽眾的共鳴，博得最熱烈的掌聲。

2、傳聲性

演講是將書面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲的口頭語(yǔ)言的過(guò)程，因此傳聲性是它的重要特點(diǎn)，演講是用豐富多變的聲音來(lái)表達(dá)復(fù)雜多變的感情，用不同的聲調(diào)表達(dá)前后意思的連接，承轉(zhuǎn)，借助聲音的輕重和重復(fù)來(lái)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，這就要求演講稿的語(yǔ)言必須簡(jiǎn)短明了，句式必須富有變化，行文要自然流暢，這樣在口頭表達(dá)時(shí)才能作到聲調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。如聞一多的《最后一次演講》中，多為簡(jiǎn)短，急促的句子，而且越講到激動(dòng)之處，句子越短，越有力。

3、情感性

演講本身是一種有聲的感染藝術(shù)，它需要以情感人，以理服人。要作到這一點(diǎn)，演講者必須把自己的情感蘊(yùn)涵在演講詞中，然后用聲音抒發(fā)出來(lái)，這樣才能感染人，打動(dòng)人。

4、演示性

演講是“演”和“講”的統(tǒng)一體。既要向觀眾傳輸有聲語(yǔ)言，又要把自己的態(tài)度、姿勢(shì)展現(xiàn)給觀眾，因此具有極強(qiáng)的表演色彩。這就要求演講者不僅要注重口頭語(yǔ)言的表達(dá)，而且要運(yùn)用各種技巧，以達(dá)到較好的效果。

演講稿的結(jié)構(gòu)和一般文章大致相同，有標(biāo)題，開頭，主體和結(jié)尾四部分。

1、標(biāo)題

標(biāo)題應(yīng)是演講者和聽眾思想溝通的共鳴點(diǎn)，是聽眾選擇是否聽講的關(guān)鍵。它往往是論題的直觀表達(dá)。題目的確定與演講的論題，內(nèi)容，形式，風(fēng)格息息相關(guān)。一個(gè)新穎而富有影響力的題目，不僅能在演講前激發(fā)起聽眾的興趣，而且在演講后留給聽眾深刻的印象，甚至稱謂警句廣為流傳。因此，演講者應(yīng)選取一個(gè)有吸引力的標(biāo)題。

2、開頭

演講的開頭也稱“開場(chǎng)白”，“開始語(yǔ)”。是演講的“第一印象”。從心理學(xué)的角度來(lái)看，一次活動(dòng)開始時(shí)的二、三十分鐘時(shí)人思想最集中，也就是最注意的時(shí)候，因此，開頭在演講中占有重要地位，演講的開頭因人而異，因題而異。下面介紹幾種常用的開頭方式：

1）以幽默方式開頭。演講時(shí)以幽默的方式開頭，往往妙趣橫生。 既語(yǔ)帶雙關(guān)，又不失犀利，讓聽眾在輕松愉快的氣氛中開始接受演講內(nèi)容。有位黑人先生面對(duì)他的白人聽眾的第一句話是：

“女士們，先生們，——我來(lái)到這里，與其說(shuō)是發(fā)表講話，還不如說(shuō)是給這一場(chǎng)合增添了一點(diǎn)‘顏色’。”

聽到這里，聽眾們都開懷大笑。從這個(gè)開頭我們看出，幽默是演講者與聽眾之間溝通的最有效手段之一。它縮短了演講者與聽眾的距離，同時(shí)又為演講者本人爭(zhēng)取到了更多的支持者。

2）以設(shè)問(wèn)或祈使的方式開頭。這種開頭往往設(shè)置一個(gè)懸念，以引起聽眾的思考，從而使聽眾變被動(dòng)為主動(dòng)。如有一篇演講稿開頭是這樣寫的：

“年輕的朋友，如果在你的面前，同時(shí)有金錢，愛情，知識(shí)，名譽(yù)，你準(zhǔn)備選擇哪一樣呢？”

再比如中國(guó)演講家馬相佰在第七次國(guó)難演說(shuō)中的開頭是這樣的：

“諸位，時(shí)間不早了，醒一醒！醒一醒！”

這樣的開頭引人深思，發(fā)人深省，為演講的成功打好了基礎(chǔ)。

3）以交代背景的方式開頭。這種開頭主要通過(guò)交代發(fā)表演講的條件，歷史條件以及各種聯(lián)系，讓聽眾更好地了解演講的內(nèi)容。如鄧小平1984年11月1日在中央軍委座談會(huì)的講話，開頭是這樣的：

“從這次國(guó)慶閱兵講起吧，我不是講閱兵如何，這次閱兵是不錯(cuò)的，國(guó)內(nèi)國(guó)外反映都很好。我說(shuō)有個(gè)缺陷，就是80歲的人來(lái)檢閱部隊(duì)，本身就是一個(gè)缺陷……”

4）以揭示主體的方式開頭。這種開頭，一開始就用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把演講的主體展示在聽眾面前。如，斯大林1924年1月26日在全蘇維埃第二次代表大會(huì)上的演講的開頭：

“同志們，我們共產(chǎn)黨人是具有特殊性格的人，我們是由特殊材料制成的?！?

3、主體

演講稿的主體就是演講的中心內(nèi)容所在，一篇演講稿是否內(nèi)容充分，論證嚴(yán)密，主要看這部分寫得怎樣，總的要求是：

1）主題突出。運(yùn)用多種論據(jù)，調(diào)動(dòng)各種手法，證明中心論點(diǎn)，突出主題，層次清晰，多層次之間要靠邏輯關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，注意過(guò)渡自然，銜接緊密，渾然一體。

2）行文起伏。演講不能平鋪直敘，羅列數(shù)據(jù)，要采用各種技巧，使行文富有變化，波瀾起伏。

3）材料生動(dòng)。選擇材料應(yīng)具體生動(dòng)，忌用空洞的說(shuō)教。

4）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。演講的結(jié)構(gòu)不能太復(fù)雜，因?yàn)檠葜v的內(nèi)容是通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)給觀眾的，太多，太復(fù)雜的結(jié)構(gòu)會(huì)引起聽眾的反感，所以演講稿不宜寫得過(guò)長(zhǎng)，適可而止。

4、結(jié)尾

演講的結(jié)束語(yǔ)應(yīng)給聽眾以深刻的印象。結(jié)束語(yǔ)的寫法一般有以下幾種：

1）總結(jié)式結(jié)尾。這種結(jié)尾就是把演講的主要內(nèi)容加以概括，使聽眾加深印象。如，毛澤東在延安紀(jì)念魯迅逝世周年大會(huì)上的演講《論魯迅精神》的結(jié)尾：

綜合上述幾個(gè)特點(diǎn)，形成一種偉大的“魯迅精神”，魯迅的一生就貫穿了這種精神。所以他在文藝上成了一個(gè)了不起的作家，在革命隊(duì)伍中是一個(gè)很優(yōu)秀的很老練的先鋒分子，我們紀(jì)念魯迅，就要學(xué)習(xí)魯迅的精神，把它帶到全國(guó)各地的抗戰(zhàn)隊(duì)伍中去，為中華民族的解放而奮斗。

2）呼吁式結(jié)語(yǔ)。這種結(jié)尾是用感情激昂，動(dòng)人心弦的語(yǔ)言對(duì)觀眾進(jìn)行呼吁，并指明具體的行動(dòng)方向來(lái)結(jié)束演講。如美國(guó)著名的政治家、鼓動(dòng)家裴特瑞克?亨利在弗吉尼亞州議會(huì)上的演講《自由的呼聲》的結(jié)尾：

“先生們，一切緩和事態(tài)的企圖都是徒勞的，有些先生們也許仍在一再鼓吹和平——但現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有和平?！艿纳系郯。@事斷斷不可。我不知他人在這件事上有何高策，但是對(duì)我自己來(lái)說(shuō)，不自由，毋寧死！”

3）借用式結(jié)尾。這種結(jié)尾是借用名人的話或詩(shī)歌來(lái)結(jié)束演講。它可以把演講推向高潮，給演講者的思想提供最強(qiáng)有力的證明。如郭沫若《科學(xué)的春天》演講結(jié)尾：

“春天剛剛過(guò)去，清明即將到來(lái)?！粘鼋t勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)’，這是革命的春天；這是人民的春天；這是科學(xué)的春天；讓我們張開雙臂，熱烈地?fù)肀н@個(gè)春天吧?！?

4）對(duì)比式結(jié)語(yǔ)。這種結(jié)尾就是運(yùn)用對(duì)比的方式來(lái)結(jié)束演講，它可以使聽眾從對(duì)比中得到鑒別，更具有征服觀眾的力量。

例文1：

葛底斯堡演講

　林肯

87年以前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上創(chuàng)立了一個(gè)新國(guó)家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來(lái)平等的原則。

現(xiàn)在我們正從事一場(chǎng)偉大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者說(shuō)以考驗(yàn)任何一個(gè)孕育于自由和奉行上述原則的國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久存在下去。

我們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)偉大戰(zhàn)場(chǎng)上集會(huì)。烈士們?yōu)槭惯@個(gè)國(guó)家能夠生存下去而獻(xiàn)出了自己的生命，我們?cè)诖思瘯?huì)是為了把這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給他們作為最后的安息之所。我們這樣做是完全應(yīng)該而且非常恰當(dāng)?shù)摹?

但是，從更廣泛的意義上來(lái)說(shuō)，這塊土地我們不能夠奉獻(xiàn)，我們不能夠圣化，我們不能夠神化。曾在這里戰(zhàn)斗過(guò)的勇士們，活著的和去世的，已經(jīng)把這塊土地神圣化了，這遠(yuǎn)不是我們微薄的力量所能增減的。

全世界將很少注意到、也不會(huì)長(zhǎng)期記起我們今天在這里所說(shuō)的話，但全世界永遠(yuǎn)不會(huì)忘記勇士們?cè)谶@里做過(guò)的事。

毋寧說(shuō)，倒是我們這些還活著的人，應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于勇士們已經(jīng)如此崇高地向前推進(jìn)但尚未完成的事業(yè)。倒是我們應(yīng)該在這里把自己奉獻(xiàn)于仍然留在我們面前的偉大任務(wù)，以便使我們?cè)谶@些光榮的死者身上汲取更多的獻(xiàn)身精神，來(lái)完成那種他們已經(jīng)完全徹底為之獻(xiàn)身的事業(yè)；以便使我們?cè)谶@里下定最大的決心，不讓這些死者白白犧牲；以便國(guó)家在上帝福佑下得到自由的新生。并且使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長(zhǎng)存。

例文2：

在美國(guó)度圣誕節(jié)的即興演講

丘吉爾

(一九四四年十二月二十四日)

各位為自由而奮斗的勞動(dòng)者和將士：

我的朋友，偉大而卓越的羅斯福總統(tǒng)，剛才已經(jīng)發(fā)表過(guò)圣誕前夕的演說(shuō)，已經(jīng)向全美國(guó)的家庭致友愛的獻(xiàn)詞。我現(xiàn)在能追隨驥尾講幾句話，內(nèi)心感到無(wú)限的榮幸。

我今天雖然遠(yuǎn)離家庭和祖國(guó)，在這里過(guò)節(jié)，但我一點(diǎn)也沒(méi)有異鄉(xiāng)的感覺。我不知道，這是由于本人母親的血統(tǒng)和你們相同，抑或是由于本人多年來(lái)在此地所得的友誼，抑或是由于這兩個(gè)文字相同、信仰相同、理想相同的國(guó)家，在共同奮斗中所產(chǎn)生出來(lái)的同志感情，抑或是由于上述三種關(guān)系的綜合?？傊?，我在美國(guó)的政治中心地 ——華盛頓過(guò)節(jié)，完全不感到自己是一個(gè)異鄉(xiāng)之客。我和各位之間，本來(lái)就有手足之情，再加上各位歡迎的盛意，我覺得很應(yīng)該和各位共坐爐邊，同享這圣誕之樂(lè)。

但今年的圣誕前夕，卻是一個(gè)奇異的圣誕前夕。因?yàn)檎麄€(gè)世界都卷入了一種生死搏斗之中，使用著科學(xué)所能設(shè)計(jì)的恐怖武器來(lái)互相屠殺。假若我們不是深信自己對(duì)別國(guó)領(lǐng)土和財(cái)富沒(méi)有貪圖的惡意，沒(méi)有攫取物資的野心，沒(méi)有卑鄙的念頭，那么我們今年的圣誕節(jié)，一定很難過(guò)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的狂潮雖然在各地奔騰，使我們心驚肉跳，但在今天，每一個(gè)家庭都在寧?kù)o的、肅穆的氣氛里過(guò)節(jié)。今天晚上，我們可以暫且把恐懼和憂慮拋開、忘記，而為那些可憐的孩子們布置一個(gè)快樂(lè)的晚會(huì)。全世界說(shuō)英語(yǔ)的家庭，今晚都應(yīng)該變成光明的和平的小天地，使孩子們盡量享受這個(gè)良宵，使他們因?yàn)榈玫礁改傅亩魑锒吲d，同時(shí)使我們自己也能享受這種無(wú)牽無(wú)掛的樂(lè)趣，然后我們擔(dān)起明年艱苦的任務(wù)，以各種的代價(jià)，使我們孩子所應(yīng)繼承的產(chǎn)業(yè)，不致被人剝奪；使他們?cè)谖拿魇澜缰兴鶓?yīng)有的自由生活，不致被人破壞。因此，在上帝庇佑之下，我謹(jǐn)祝各位圣誕快樂(lè)。