心理幸福感，是個(gè)體根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)自我生存質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的一種比較穩(wěn)定的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。翻其評(píng)價(jià)指標(biāo)包括自我接受、個(gè)人成長、生活目標(biāo)、良好關(guān)系、環(huán)境控制、獨(dú)立自主、自我實(shí)現(xiàn)、生命活力等一系列維度。

　　心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)：“至善就是幸福。”Ryff認(rèn)為幸福不能等同于快樂，批評(píng)了主觀幸福感研究對(duì)情感的過度關(guān)注，認(rèn)為心理幸福感應(yīng)該定義為“努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力”。并發(fā)展出六維心理幸福感模型。六維分別為：

　　1.自主性

　　自我決定、獨(dú)立；從一定程度上看能夠克服社會(huì)壓力去思考和行為；能夠?qū)€(gè)人的行為進(jìn)行自我調(diào)整；能夠依據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自我加以判斷。

　　2.環(huán)境駕馭

　　具有駕馭環(huán)境的意識(shí)并能夠很好地駕馭環(huán)境；對(duì)復(fù)雜的環(huán)境和外部活動(dòng)能夠加以控制；能夠有效地利用環(huán)境所提供的各種機(jī)遇；能夠選擇和創(chuàng)造與個(gè)人價(jià)值和需要相適應(yīng)的環(huán)境條件。

　　3.個(gè)人成長

　　具備一種不斷發(fā)展的意識(shí)；認(rèn)為自我處于不斷成長與提高的過程中；喜歡嘗試新事物；希望實(shí)現(xiàn)自身的潛能；能夠看到自身隨時(shí)間推移而出現(xiàn)的進(jìn)步；希望自身在知識(shí)和效能方面有新的提高。

　　4.積極的人際關(guān)系

　　擁有融洽、真誠的人際關(guān)系；關(guān)心他人的福利；擁有心心相印、緊密無間的朋友關(guān)系；能夠相互理解、互諒互讓。

　　5.生活目的

　　有生活目標(biāo)和方向感；能夠感受到當(dāng)前和以往生活的意義；對(duì)人生持有信念。

　　6.自我接受

　　對(duì)自我持有肯定的態(tài)度；承認(rèn)和容忍自身在很多方面的優(yōu)缺點(diǎn)；對(duì)過去的生活持肯定的態(tài)度㈦。

　　其中生活目的和積極的人際關(guān)系被認(rèn)為是最重要的兩個(gè)。

　　基于不同快樂論與實(shí)現(xiàn)論兩種不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)代幸福感的概念與定義上顯示出主觀幸福感(SWB)與心理幸福感(PWB)兩種不同走向，并且由此導(dǎo)致幸福感的概念模型、研究思想、技術(shù)體系、關(guān)注內(nèi)容等方面眾多差異與沖突，主要表現(xiàn)在：

　　1.哲學(xué)背景。現(xiàn)代幸福感研究的概念體系隱含著不同的哲學(xué)觀點(diǎn)。主觀幸福感的哲學(xué)基礎(chǔ)是快樂論，心理幸福感的哲學(xué)背景是實(shí)現(xiàn)論。因此，對(duì)幸福感理解存在分歧，在主觀幸福感看來，快樂就是幸福，而實(shí)現(xiàn)論者更為關(guān)注自我實(shí)現(xiàn)與人生意義。

　　2.概念差異。主觀幸福感把快樂定義為幸福，具體來說就是擁有較多的積極情緒，較少的消極情緒和更高的生活滿意(Diemer，1999)。而心理幸福感研究者認(rèn)為，幸福不能等同于快樂，應(yīng)該從人的發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)與人生意義的角度進(jìn)行理解，幸福感是人們與真實(shí)的自我諧調(diào)一致(Waterman，1993)，是努力表現(xiàn)完美的真實(shí)的潛力(Ryff&Singer，1998，2000)，是自主、能力、關(guān)系需要的滿足(Deci&Ryan，1985，2001)。

　　3.指標(biāo)體系。從定義出發(fā)，SWB與PWB分別發(fā)展出不同的測(cè)量指標(biāo)，主觀幸福感(SWB)主要包括3個(gè)經(jīng)典的測(cè)評(píng)指標(biāo)：生活滿意、正性情感、負(fù)性情感，而心理幸福感的指標(biāo)則涉及自我接受、個(gè)人成長、生活目的、良好關(guān)系、情境把握、獨(dú)立自主、自我實(shí)現(xiàn)、生命活力等一整套變量。

　　4.測(cè)評(píng)工具。與測(cè)評(píng)指標(biāo)配套的主觀幸福感的代表性測(cè)量工具有Diener(1985)的《生活滿意量表》(SWLS)，Bradburn(1969)編制的《情感平衡量表》(ABS)以及Watson，Clark和Tellegen(1988)的《積極與消極情感量表》(PANAS)；而心理幸福感主要有Ryff的基于人類發(fā)展觀編制的《多維幸福感量表》，Crikszentmihalyi等人根據(jù)其“心流理論”(theory of flow)發(fā)展出一套能夠在實(shí)際情境中測(cè)量活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的品質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)取樣法(theexperiencesamplingmethod，ESM)。Waterman(1993)對(duì)幸福感快樂與顯現(xiàn)的區(qū)分而發(fā)展出《人格展現(xiàn)問卷》(PersonallyExprssiveActivityQuestionnaire)，而自我決定理論發(fā)展出《主觀活力量表》、《人格抱負(fù)指標(biāo)》、《基本需要》(關(guān)系、能力、自主)問卷。

　　5.評(píng)價(jià)角度。幸福感可以從以下幾個(gè)方面界定：①以外界標(biāo)準(zhǔn)界定的幸福。認(rèn)為幸福是基于觀察者的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)，而不是基于行動(dòng)者的主觀判斷。②以情緒體驗(yàn)界定的幸福。認(rèn)為幸福就是愉快的情緒體驗(yàn)，可通過比較積極情感和消極情感何者占優(yōu)勢(shì)來判斷。③個(gè)體自我評(píng)價(jià)的幸福。認(rèn)為幸福是評(píng)價(jià)者個(gè)人對(duì)其生活質(zhì)量的整體評(píng)估。后兩者構(gòu)成所謂的“主觀幸福感”(subjective well-being，SWB)，所謂主觀，就是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，完全由行動(dòng)者自己評(píng)價(jià)，重視個(gè)體自我評(píng)價(jià)，認(rèn)為幸福是評(píng)價(jià)者個(gè)人對(duì)真生活質(zhì)量的整體評(píng)估。

　　表：主觀幸福感(SWB)與心理幸福感(PWB)比較一覽表

　　而心理幸福感則是觀察者(心理學(xué)專家)對(duì)行動(dòng)者的描述，PWB認(rèn)為幸福感有其客觀的心理標(biāo)準(zhǔn)，而不僅僅基于個(gè)人自己的主觀判斷，這個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)就是人的潛能實(shí)現(xiàn)程度。

　　6.理論取向。典型的主觀幸福感者回避理論，重視實(shí)證和操作研究，建議采取徹底的經(jīng)驗(yàn)主義方法和可操作的定義，其心理學(xué)背景是基于行為主義。例如，主觀幸福感的代表人物Diener(1998)就認(rèn)為在大型理論模型建構(gòu)之前，我們需要知道更多的基本事實(shí)。早期的Badburn的情緒的經(jīng)典研究對(duì)幸福感的理論含義就很少留意，同樣，生活滿意研究產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用，并沒有詳細(xì)闡述幸福感的理論實(shí)質(zhì)(Sauer&Warland，1982)，生活滿意的研究被認(rèn)為是數(shù)據(jù)導(dǎo)向而不是基于明確理論框架(Headey，Kely&Wearing，1993)。相反，心理幸福感則更重視理論建設(shè)與理論建構(gòu)，更關(guān)注幸福感的本質(zhì)和涵義，認(rèn)為理論研究能夠抓住幸福感的本質(zhì)與核心問題，導(dǎo)致有意義、有價(jià)值的研究結(jié)果，并揭示其內(nèi)在意義(Calsyn&Davidson，1978)，并促進(jìn)研究結(jié)果的廣泛應(yīng)用(Benbenishty，1989)，與人本主義有著共同之處。

　　7.結(jié)果與過程。主觀幸福感重視結(jié)果，認(rèn)為幸福就是欲望的滿足，表現(xiàn)出典型的實(shí)用主義精神。而心理幸福感則更注重過程，認(rèn)為幸福是活動(dòng)的副產(chǎn)品，而心理幸福感則具有較多的理想主義色彩。因此，通過以上分析，可以清晰地看到Happiness，hedonic，Well-being，eudemonia，psychological well-being，subjective well—being這些概念的異同，在我國幸福感研究中，通常不加區(qū)分，互相通用，通常譯為“幸福感”或“主觀幸福感”。但從幸福感研究的哲學(xué)與心理學(xué)傳統(tǒng)來看，Happiness(快樂)，subjectivewell—being(主觀幸福感或主觀良好狀態(tài))，是主觀幸福感使用的術(shù)語，而eudemonia(幸福)，psycholog．icalwell—being(心理幸福感或心理良好狀態(tài))，是心理幸福感研究使用的術(shù)語，這兩者哲學(xué)背景與心理學(xué)涵義是不同的，表達(dá)著不同的研究范式、取向或視角。

　　我國幸福感研究的概念模型基本上是采用主觀幸福感的定義體系。例如，程灶火等(1998)認(rèn)為，主觀生活質(zhì)量或主觀幸福感包括兩個(gè)主要成分：情感成分為個(gè)體在實(shí)際生活中感受到的情緒體驗(yàn)，認(rèn)知成分為個(gè)體按自己獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)客觀生活狀況總體的認(rèn)知評(píng)價(jià)。其他研究者認(rèn)為，主觀幸福感是人的一種重要態(tài)度，它反映了人對(duì)個(gè)人生活總體的評(píng)價(jià)和滿意程度，主觀幸福感也是反映個(gè)體生活質(zhì)量的重要心理參數(shù)，它標(biāo)志著個(gè)體心理生活的質(zhì)量；和其他人態(tài)度一樣，主觀幸福感對(duì)人的行為有著十分重要的影響(景淑華、張積家，1997)。主觀幸福感是評(píng)價(jià)者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)(鄭雪、嚴(yán)標(biāo)賓、邱林，2001)；幸福感是人們根據(jù)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的生活質(zhì)量的整體性的、肯定的評(píng)估，它包括認(rèn)知和情感成分(黃希庭、鄭涌等，1999)。幸福是一種主觀感受，是一種主觀的心理體驗(yàn)，是基于感受主體的價(jià)值體系和標(biāo)準(zhǔn)，而不是基于他人的標(biāo)準(zhǔn)(劉次林，1999)；幸福感是主體與現(xiàn)實(shí)生活中的情境及自我到達(dá)完滿統(tǒng)一，并對(duì)這種完滿統(tǒng)一自我認(rèn)同及欣賞的感覺(杜小陸，2000)；主觀幸福感是對(duì)生活滿意度和個(gè)體情緒狀態(tài)的一種綜合評(píng)價(jià)，它不僅敏感地反映出人們對(duì)自身生存質(zhì)量的關(guān)注和感受，而且與許多重要的心理健康指標(biāo)，如樂觀、適應(yīng)性、焦慮與抑郁以及自殺行為有密切關(guān)系(李靖、趙郁金，2000)。在我國目前研究使用的概念中，主觀幸福感、幸福感、幸福度、主觀生活質(zhì)量、心理福利等涵義基本接近，都是基于主觀幸福感(SWB)的概念模式。我國目前在幸福感研究中使用的幸福感測(cè)評(píng)工具，例如李靖、趙郁金(2000)修訂的《Campbell幸福感量表》，劉仁剛、龔耀先(1999)修訂的《紐芬蘭大學(xué)幸福度量表》，程灶火(1998)等編制的《兒少主觀生活質(zhì)量問卷》，以及在研究中使用的《情感量表2》(Affectometer 2，Kamman＆Flett，1983)，均是基于主觀幸福感概念模型與指標(biāo)體系。