所謂實(shí)證分析是指只對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)行為或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行客觀分析，得出一些規(guī)律性的結(jié)論。其特點(diǎn)為：回答 “是什么”的問(wèn)題；分析問(wèn)題具有客觀性；得出的結(jié)論可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證。其中實(shí)證分析是重要的。

1、均衡分析與非均衡分析

均衡分析偏重于數(shù)量分析，非均衡分析則認(rèn)為 經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其變化的原因是多方面的、復(fù)雜的，不能單純用有關(guān)變量之間的均衡與不均衡來(lái)加以解釋，而主張以歷史的、制度的、社會(huì)的因素作為分析的基本方法，即使是數(shù)量的分析，非均衡分析也不是強(qiáng)調(diào)各種力量相等時(shí)的均衡狀態(tài)，而是強(qiáng)調(diào)各種力量不相等時(shí)的非均衡狀態(tài)。

2、靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析

靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析的區(qū)別于：前者不考慮時(shí)間因素，而后者考慮時(shí)間因素。

3、靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析、動(dòng)態(tài)均衡分析

把均衡分析于靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析結(jié)合在一起 就產(chǎn)生了三種分析工具：靜態(tài)均衡分析、比較靜態(tài)均衡分析與動(dòng)態(tài)分析。

靜態(tài)均衡分析是要說(shuō)明各種經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡的條件；

比較靜態(tài)均衡分析是要說(shuō)明從一種均衡狀態(tài)變動(dòng)到另一種均衡狀態(tài)的過(guò)程，即原有的 條件變動(dòng)時(shí)均衡狀態(tài)發(fā)生了什么相應(yīng)的變化，并把新舊均衡狀態(tài)進(jìn)行比較；

動(dòng)態(tài)均衡均衡分析則是要在引進(jìn)時(shí)間因素的基礎(chǔ)上說(shuō)明均衡的實(shí)際變化過(guò)程，說(shuō)明在某一時(shí)點(diǎn)上經(jīng)濟(jì)變量的變動(dòng)如何影響下一時(shí)點(diǎn)上該經(jīng)濟(jì)變量的變動(dòng)，以及這種變動(dòng)對(duì)整個(gè)均衡狀態(tài)變動(dòng)的 影響。

4、定性分析與定量分析

定性分析是說(shuō)明經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的性質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)定性與規(guī)律性

定量分析則是分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間量的關(guān)系。

實(shí)證分析簡(jiǎn)言之就是分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題“是什么”的研究方法.。側(cè)重研究經(jīng)濟(jì)體系如何運(yùn)行,分析經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程、后果及向什么方向發(fā)展,而不考慮運(yùn)行的結(jié)果是否可取。實(shí)證分析法在一定的假定及考慮有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量之間因果關(guān)系的前提下,描述、解釋或說(shuō)明已觀察到的事實(shí),對(duì)有關(guān)現(xiàn)象將會(huì)出現(xiàn)的情況做出預(yù)測(cè)?？陀^事實(shí)是檢驗(yàn)由實(shí)證分析法得出結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)。樊剛指出實(shí)證研究作為一種經(jīng)濟(jì)研究方法的基本特征是:“從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析、歸納中,概括出一些基本的理論前提假設(shè)作為邏輯分析的起點(diǎn),然后在這些基于現(xiàn)實(shí)得出的假設(shè)基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯演繹,推導(dǎo)出一系列結(jié)論,并逐步放松一些假設(shè),使理論結(jié)論更加接近具體事實(shí)?！币?guī)范分析法是研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行“應(yīng)該是什么”的研究方法。這種方法主要依據(jù)一定的價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo),來(lái)探討達(dá)到這種價(jià)值判斷和社會(huì)目標(biāo)的步驟。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為實(shí)證分析和規(guī)范分析是相對(duì)的而非絕對(duì)的。具體的經(jīng)濟(jì)分析都不可能離開(kāi)人的行為。在實(shí)證分析法中,關(guān)于人的行為的社會(huì)認(rèn)識(shí)是其分析的基礎(chǔ),完全的客觀主義是不存在的。從經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的歷史來(lái)看,“除少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張經(jīng)濟(jì)學(xué)像自然科學(xué)一樣的純實(shí)證分析以外,基本一致認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)既是實(shí)證的科學(xué),又是規(guī)范的科學(xué),因?yàn)樘岢鍪裁磫?wèn)題來(lái)進(jìn)行研究,采用什么方法來(lái)研究,突出強(qiáng)調(diào)那些因素,實(shí)際上涉及到個(gè)人的價(jià)值判斷問(wèn)題”。

馬克思所處的時(shí)代還沒(méi)有實(shí)證分析這個(gè)方法論術(shù)語(yǔ),在一些學(xué)者看來(lái),馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上強(qiáng)調(diào)的只是規(guī)范分析。其實(shí),馬克思主張的歷史與邏輯統(tǒng)一的分析方法,就是規(guī)范與實(shí)證有機(jī)結(jié)合的方法。馬克思的歷史分析方法可以說(shuō)就是一種實(shí)證分析方法,是“動(dòng)態(tài)實(shí)證”。馬克思十分重視對(duì)事實(shí)的分析。在《資本論》第一卷的序言中他說(shuō):“物理學(xué)家是在自然過(guò)程表現(xiàn)得最確實(shí),最少受干擾的地方考察自然過(guò)程的,或者,如有可能,是在保證過(guò)程以其純粹形態(tài)進(jìn)行的條件下從事實(shí)驗(yàn)的。我要在本書中研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。到現(xiàn)在為止,這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó),因此,我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證”。馬克思很重視實(shí)證分析,如,馬克思對(duì)分工、生產(chǎn)、交換、市場(chǎng)、利潤(rùn)、利息等范疇的考察和研究都是實(shí)證分析,他的經(jīng)濟(jì)研究實(shí)踐也可以證明這一點(diǎn)。

例如：

1、“70年代世界油價(jià)暴漲主要是由壟斷力量達(dá)成的。” 這句話就是比較客觀的，是一個(gè)人通過(guò)經(jīng)濟(jì)模型得出來(lái)的結(jié)果，你無(wú)可辯駁，這就是實(shí)證分析

2、“效率比平等更重要”。世界上沒(méi)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)定理這樣說(shuō)，有的人會(huì)認(rèn)為效率重要，而平均主義者會(huì)認(rèn)為平等更重要。這就帶有主觀評(píng)價(jià)，這就是規(guī)范分析。