城市空間結(jié)構(gòu)是指在一定歷史時(shí)期內(nèi)，城市各個(gè)要素通過其內(nèi)在機(jī)制(包括與社會(huì)過程之間的相互關(guān)系)相互作用而表現(xiàn)出的空間形態(tài)。

因?yàn)槌鞘惺且环N特殊的地域，是地理的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的區(qū)域?qū)嶓w，是各種人文要素和自然要素的綜合體，所以城市空間結(jié)構(gòu)是一個(gè)跨學(xué)科的研究對(duì)象。由于各個(gè)學(xué)科的研究角度不同，難以形成一個(gè)共同的概念框架。盡管如此，許多學(xué)者還是對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)的概念進(jìn)行了多方面的探討。目前，關(guān)于城市空間結(jié)構(gòu)的概念主要有以下三種代表性的觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一：第一種觀點(diǎn)是國外學(xué)者費(fèi)利在20世紀(jì)60年代提出來的。作為早期的研究學(xué)者，費(fèi)利試圖建立起城市空間結(jié)構(gòu)概念框架。他認(rèn)為，城市空間結(jié)構(gòu)概念框架由以下四個(gè)層面組成：

1.城市結(jié)構(gòu)包括文化價(jià)值、功能活動(dòng)和物質(zhì)環(huán)境三種要素。

2.城市結(jié)構(gòu)包括空間和非空間兩種屬性，其中空間屬性是指上述三要素的空間特征。

3.城市空間結(jié)構(gòu)包括形式和過程兩個(gè)方面，分別指城市結(jié)構(gòu)要素空間分布和空間作用的模式。

4.時(shí)間層面。盡管每個(gè)歷史時(shí)期的城市結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于前一歷史時(shí)期，但每一歷史階段城市結(jié)構(gòu)的演變還是顯而易見的，因而，有必要引入時(shí)間層面。

基于費(fèi)利的概念框架，有的學(xué)者把城市空間劃分為靜態(tài)活動(dòng)空間(如建筑)和動(dòng)態(tài)活動(dòng)空間(如交通網(wǎng)絡(luò))。

觀點(diǎn)二：第二種觀點(diǎn)是國外學(xué)者鮑瑞納在20世紀(jì)70年代提出來的。他把系統(tǒng)理論應(yīng)用到空間結(jié)構(gòu)的研究中，他認(rèn)為，用系統(tǒng)理論的語匯表述城市空間結(jié)構(gòu)概念會(huì)更為嚴(yán)密，因?yàn)橄到y(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)各個(gè)要素之間的相互關(guān)系，而這正是城市空間結(jié)構(gòu)的本質(zhì)所在；其次，系統(tǒng)理論的中性立場(chǎng)使之能夠適應(yīng)于不同的觀點(diǎn)。所以，他認(rèn)為城市系統(tǒng)有三個(gè)核心概念：

1.城市形態(tài)，是指城市各個(gè)要素(包括物質(zhì)設(shè)施、社會(huì)群體、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和公共結(jié)構(gòu))的空間分布模式。

2.城市要素的相互作用，是指城市要素之間的相互關(guān)系，使之整合成為一個(gè)功能實(shí)體，被稱為子系統(tǒng)。

3.城市空間結(jié)構(gòu)，是指城市要素的空間分布和相互作用的內(nèi)在機(jī)制，使各個(gè)子系統(tǒng)整合成為城市系統(tǒng)。

觀點(diǎn)三：第三種觀點(diǎn)是國外學(xué)者哈維在1973年提出來的。在哈維之前，傳統(tǒng)的城市研究受到社會(huì)學(xué)科的方法和地理學(xué)科的方法之間的學(xué)科界限的束縛。社會(huì)學(xué)科的城市研究僅強(qiáng)調(diào)社會(huì)過程，而地理學(xué)科的城市研究只注重空間形態(tài)。

因此，哈維認(rèn)為，城市研究的跨學(xué)科框架就是在社會(huì)學(xué)科的方法和地理學(xué)科的方法之間建立“交互界面”，并在1973年對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)概念的發(fā)展作了更為精辟和明了的論述：任何城市理論必須研究空間形態(tài)和作為其內(nèi)在機(jī)制的社會(huì)過程之間的相互關(guān)系。

(1)單核集中塊狀結(jié)構(gòu)類型

(2)連片放射狀結(jié)構(gòu)類型

(3)連片帶狀類型

(4)多核點(diǎn)線式結(jié)構(gòu)

(5)核心與衛(wèi)星城結(jié)構(gòu)

(6)多中心組團(tuán)式結(jié)構(gòu)

Knox在回顧城市空間結(jié)構(gòu)的分析方法時(shí), 根據(jù)研究的目的和對(duì)象, 把這個(gè)領(lǐng)域的研究工作劃分為3個(gè)類型, 分別是物質(zhì)環(huán)境、感知環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

1.城市物質(zhì)空間城市內(nèi)部空間分異模型的早期研究對(duì)象是城市空間的物質(zhì)屬性, 包括城市物質(zhì)環(huán)境的空間分異及其演化過程。Jones對(duì)于Balfast的城市風(fēng)貌研究中,根據(jù)建筑物的一些主要特征, 將城市物質(zhì)環(huán)境劃分為5 種類型, 然后判識(shí)城市風(fēng)貌的空間分布模式。Conzen 在對(duì)于Aluwick的研究中引入了“邊緣地帶”和“固結(jié)界線”的概念, 他的研究方法是判識(shí)“固結(jié)界線”作為城市物質(zhì)空間發(fā)展的障礙, 城市物質(zhì)空間的發(fā)展會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)受到這些因素的束縛, 但最終會(huì)克服這些障礙, 產(chǎn)生新的邊緣地帶, 直到遇到新的固結(jié)界線, 從而形成城市物質(zhì)空間的分布模式。Smailes 的研究工作表明, 城市物質(zhì)形態(tài)的演變是一種雙重過程, 包括向外擴(kuò)展和內(nèi)部重組, 分別以“增生”和“替代”的方式形成新的城市形態(tài)結(jié)構(gòu)。城市物質(zhì)空間的另一種研究角度是強(qiáng)調(diào)對(duì)于城市物質(zhì)環(huán)境的主觀體驗(yàn)而不是客觀事實(shí), 稱之為感知環(huán)境。Lynch對(duì)于城市環(huán)境的意象構(gòu)成進(jìn)行了具有開創(chuàng)性的工作, 他發(fā)現(xiàn), 人們對(duì)于城市意象的認(rèn)識(shí)模式往往具有類似的構(gòu)成要素, 可以概括為路徑、邊界、地域、節(jié)點(diǎn)和地標(biāo)等五個(gè)要素, 于是就形成了共同的城市意象。Clark和Cadwallder的研究根據(jù)物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)構(gòu)成、就業(yè)便利和商業(yè)設(shè)施等分析影響居住選擇意愿的各個(gè)因素, 還對(duì)不同經(jīng)濟(jì)地位和種族背景的社會(huì)群體的居住選擇意愿及其空間分布模式進(jìn)行了分析。

2.城市社會(huì)空間城市空間結(jié)構(gòu)的分析方法的主要研究領(lǐng)域是城市空間的社會(huì)屬性, 并且與城市空間結(jié)構(gòu)研究的理論發(fā)展緊密相連。對(duì)于城市空間的社會(huì)屬性的早期研究可以追述到城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的3 種典型模式。Burgess提出了針對(duì)北美城市空間結(jié)構(gòu)的同心圓模式, 引用生態(tài)學(xué)的“侵食”和“演替”的概念來解釋城市形態(tài)的同心圓模式。Hoyt提出了城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的扇形模式, 社會(huì)2經(jīng)濟(jì)特征相類似的家庭集聚在同一扇形地帶。Harris和Ullman 提出了城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的多核心模式, 表明城市土地利用是圍繞著若干核心進(jìn)行空間組織。在此基礎(chǔ)之上, 大量的城市實(shí)證研究表明城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)具有多種社會(huì)屬性及其空間分布模式, 上述3種模式只是概括了部分特征。城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的判識(shí)和測(cè)度成為城市研究的一個(gè)重要領(lǐng)域, 方法和技術(shù)上有了突破性的進(jìn)展。Shevky、Williams和Bell開拓了城市社會(huì)空間的研究領(lǐng)域, 提出城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)可以用經(jīng)濟(jì)地位、家庭類型和種族背景3種主要特征要素的空間分異加以概括。20世紀(jì)70年代始,多變量統(tǒng)計(jì)方法, 特別是主因素分析方法被廣泛的應(yīng)用于城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)和其他社會(huì)研究領(lǐng)域。同時(shí), 計(jì)算機(jī)技術(shù)為大規(guī)模的實(shí)證研究提供了技術(shù)條件。實(shí)證研究的結(jié)果表明, 北美城市具有比較相似的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)模式, 經(jīng)濟(jì)地位的空間分異是在重要的表征因素,其空間分布呈扇形, 家庭類型成同心圓模式, 種族背景呈多核心模式。

1.新古典主義學(xué)派。新古典主義學(xué)派的理論基礎(chǔ)是新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué), 作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系中的主流經(jīng)濟(jì)理論, 新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種規(guī)范理論, 探討在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下資源配置的最優(yōu)化。城市空間結(jié)構(gòu)研究的新古典主義學(xué)派注重經(jīng)濟(jì)行為的空間特征,引入了空間變量, 從最低成本區(qū)位的角度, 探討在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的區(qū)位均衡過程, 來解析城市空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機(jī)制。在20世紀(jì)60年代, 新古典主義學(xué)派的主要研究領(lǐng)域是城市土地使用的空間模式。ALONSO用新古典主義的經(jīng)濟(jì)理論解析了區(qū)位、地租和土地利用之間的關(guān)系。核心概念是不同土地使用者的競(jìng)租出現(xiàn)表示土地成本和區(qū)位成本之間的權(quán)衡, 類似于新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的不差別曲線。從20世紀(jì)60年代中期開始, 作為對(duì)于新古典主義學(xué)派的一種改良，行為學(xué)派試圖在其理論基礎(chǔ)上解析現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下的空間經(jīng)濟(jì)行為。行為學(xué)派以實(shí)用主義為特征，在理論發(fā)展上并無建樹, 他們都受到了結(jié)構(gòu)學(xué)派的挑戰(zhàn)。

2.結(jié)構(gòu)學(xué)派從70年代中期開始, 馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的影響日益顯著, 成為地理學(xué)中一些激進(jìn)思潮的理論基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)學(xué)派, 又被稱作新馬克思主義, 在城市和區(qū)域的理論研究中頗有建樹, 它對(duì)于新古典主義學(xué)派及其改良的行為學(xué)派的挑戰(zhàn)不僅是在方法論上, 而且是在認(rèn)識(shí)論上, 不僅是在理論上, 而且是在理念上。結(jié)構(gòu)學(xué)派認(rèn)為, 城市研究理論必須把城市發(fā)展過程與資本主義的社會(huì)結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來, 其核心是資本主義的生產(chǎn)方式和資本主生產(chǎn)中的階級(jí)關(guān)系。從20世紀(jì)80年代始, 隨著結(jié)構(gòu)學(xué)派的繼續(xù)發(fā)展, 在理論上出現(xiàn)的許多新的觀點(diǎn), 同時(shí)又不否認(rèn)資本主義的生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)中的社會(huì)關(guān)系對(duì)于解析城市空間結(jié)構(gòu)的重要性。除此以外,認(rèn)識(shí)到帶有普遍意義的社會(huì)過程在特定時(shí)期和特定區(qū)域的具體作用, 結(jié)構(gòu)學(xué)派不再只是局限于抽象的理論, 而且越來越注重對(duì)于特定時(shí)期和特定地域的實(shí)證研究。

社會(huì)過程是影響城市空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機(jī)制, 社會(huì)關(guān)系則是導(dǎo)致社會(huì)過程的根本動(dòng)因, 因此城市空間結(jié)構(gòu)研究必須建立在社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成范疇和社會(huì)過程的空間屬性的理論基礎(chǔ)上。結(jié)構(gòu)學(xué)派在解析城市空間結(jié)構(gòu)時(shí), 局限與資本主義生產(chǎn)中的社會(huì)過程的作用, 忽視了其他范疇中的社會(huì)過程。作為資本主義的社會(huì)關(guān)系理論的重要發(fā)展,Urry提出資本主義的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政府和社會(huì)3個(gè)范疇。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)范疇中的社會(huì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系而言, 在社會(huì)范疇中存在著多元化的社會(huì)關(guān)系, 即使在經(jīng)濟(jì)范疇中, 資本主義后期的社會(huì)關(guān)系也呈現(xiàn)出多元化的特征。城市空間結(jié)構(gòu)研究還必須建立在對(duì)于社會(huì)過程的空間屬性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。空間相對(duì)論認(rèn)為, 空間并不是具有實(shí)質(zhì)的物體, 只是作為自然實(shí)體和社會(huì)實(shí)體之間的關(guān)系而存在。社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)認(rèn)為, 社會(huì)實(shí)體具有導(dǎo)致社會(huì)過程的內(nèi)在因果機(jī)制, 其空間關(guān)系是影響社會(huì)過程的一個(gè)重要外部條件。在空間相對(duì)論和現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上,Duncan提出的地域化概念包括社會(huì)過程的空間屬性的2個(gè)層面。在第1層面上, 宏觀的社會(huì)過程總要落實(shí)到特定的地域, 受到已經(jīng)存在的特定社會(huì)關(guān)系構(gòu)成和正作用與這些地域的其他社會(huì)過程的影響, 從而產(chǎn)生不同的結(jié)果。在第2 層面上, 社會(huì)過程的發(fā)生具有地域內(nèi)部的因果機(jī)制, 地域內(nèi)部的特定社會(huì)關(guān)系引發(fā)了社會(huì)過程, 而不僅僅是影響到宏觀社會(huì)過程在本地域的作用。

隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的重組, 城市和區(qū)域演化的因果關(guān)系變的更為錯(cuò)綜復(fù)雜, 一方面要避免局限與經(jīng)濟(jì)范疇而忽視了其他范疇中社會(huì)過程的作用, 另一方面社會(huì)過程的空間屬性, 既要考慮地域內(nèi)部發(fā)生的社會(huì)過程, 又要注意宏觀層面上的社會(huì)過程對(duì)地域的影響。