城市空間結(jié)構(gòu)是指在一定歷史時期內(nèi)，城市各個要素通過其內(nèi)在機制(包括與社會過程之間的相互關(guān)系)相互作用而表現(xiàn)出的空間形態(tài)。

因為城市是一種特殊的地域，是地理的、經(jīng)濟的、社會的、文化的區(qū)域?qū)嶓w，是各種人文要素和自然要素的綜合體，所以城市空間結(jié)構(gòu)是一個跨學(xué)科的研究對象。由于各個學(xué)科的研究角度不同，難以形成一個共同的概念框架。盡管如此，許多學(xué)者還是對城市空間結(jié)構(gòu)的概念進行了多方面的探討。目前，關(guān)于城市空間結(jié)構(gòu)的概念主要有以下三種代表性的觀點。

觀點一：第一種觀點是國外學(xué)者費利在20世紀(jì)60年代提出來的。作為早期的研究學(xué)者，費利試圖建立起城市空間結(jié)構(gòu)概念框架。他認(rèn)為，城市空間結(jié)構(gòu)概念框架由以下四個層面組成：

1.城市結(jié)構(gòu)包括文化價值、功能活動和物質(zhì)環(huán)境三種要素。

2.城市結(jié)構(gòu)包括空間和非空間兩種屬性，其中空間屬性是指上述三要素的空間特征。

3.城市空間結(jié)構(gòu)包括形式和過程兩個方面，分別指城市結(jié)構(gòu)要素空間分布和空間作用的模式。

4.時間層面。盡管每個歷史時期的城市結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于前一歷史時期，但每一歷史階段城市結(jié)構(gòu)的演變還是顯而易見的，因而，有必要引入時間層面。

基于費利的概念框架，有的學(xué)者把城市空間劃分為靜態(tài)活動空間(如建筑)和動態(tài)活動空間(如交通網(wǎng)絡(luò))。

觀點二：第二種觀點是國外學(xué)者鮑瑞納在20世紀(jì)70年代提出來的。他把系統(tǒng)理論應(yīng)用到空間結(jié)構(gòu)的研究中，他認(rèn)為，用系統(tǒng)理論的語匯表述城市空間結(jié)構(gòu)概念會更為嚴(yán)密，因為系統(tǒng)理論強調(diào)各個要素之間的相互關(guān)系，而這正是城市空間結(jié)構(gòu)的本質(zhì)所在；其次，系統(tǒng)理論的中性立場使之能夠適應(yīng)于不同的觀點。所以，他認(rèn)為城市系統(tǒng)有三個核心概念：

1.城市形態(tài)，是指城市各個要素(包括物質(zhì)設(shè)施、社會群體、經(jīng)濟活動和公共結(jié)構(gòu))的空間分布模式。

2.城市要素的相互作用，是指城市要素之間的相互關(guān)系，使之整合成為一個功能實體，被稱為子系統(tǒng)。

3.城市空間結(jié)構(gòu)，是指城市要素的空間分布和相互作用的內(nèi)在機制，使各個子系統(tǒng)整合成為城市系統(tǒng)。

觀點三：第三種觀點是國外學(xué)者哈維在1973年提出來的。在哈維之前，傳統(tǒng)的城市研究受到社會學(xué)科的方法和地理學(xué)科的方法之間的學(xué)科界限的束縛。社會學(xué)科的城市研究僅強調(diào)社會過程，而地理學(xué)科的城市研究只注重空間形態(tài)。

因此，哈維認(rèn)為，城市研究的跨學(xué)科框架就是在社會學(xué)科的方法和地理學(xué)科的方法之間建立“交互界面”，并在1973年對城市空間結(jié)構(gòu)概念的發(fā)展作了更為精辟和明了的論述：任何城市理論必須研究空間形態(tài)和作為其內(nèi)在機制的社會過程之間的相互關(guān)系。

(1)單核集中塊狀結(jié)構(gòu)類型

(2)連片放射狀結(jié)構(gòu)類型

(3)連片帶狀類型

(4)多核點線式結(jié)構(gòu)

(5)核心與衛(wèi)星城結(jié)構(gòu)

(6)多中心組團式結(jié)構(gòu)

Knox在回顧城市空間結(jié)構(gòu)的分析方法時, 根據(jù)研究的目的和對象, 把這個領(lǐng)域的研究工作劃分為3個類型, 分別是物質(zhì)環(huán)境、感知環(huán)境和社會經(jīng)濟環(huán)境。

1.城市物質(zhì)空間城市內(nèi)部空間分異模型的早期研究對象是城市空間的物質(zhì)屬性, 包括城市物質(zhì)環(huán)境的空間分異及其演化過程。Jones對于Balfast的城市風(fēng)貌研究中,根據(jù)建筑物的一些主要特征, 將城市物質(zhì)環(huán)境劃分為5 種類型, 然后判識城市風(fēng)貌的空間分布模式。Conzen 在對于Aluwick的研究中引入了“邊緣地帶”和“固結(jié)界線”的概念, 他的研究方法是判識“固結(jié)界線”作為城市物質(zhì)空間發(fā)展的障礙, 城市物質(zhì)空間的發(fā)展會在一段時間內(nèi)受到這些因素的束縛, 但最終會克服這些障礙, 產(chǎn)生新的邊緣地帶, 直到遇到新的固結(jié)界線, 從而形成城市物質(zhì)空間的分布模式。Smailes 的研究工作表明, 城市物質(zhì)形態(tài)的演變是一種雙重過程, 包括向外擴展和內(nèi)部重組, 分別以“增生”和“替代”的方式形成新的城市形態(tài)結(jié)構(gòu)。城市物質(zhì)空間的另一種研究角度是強調(diào)對于城市物質(zhì)環(huán)境的主觀體驗而不是客觀事實, 稱之為感知環(huán)境。Lynch對于城市環(huán)境的意象構(gòu)成進行了具有開創(chuàng)性的工作, 他發(fā)現(xiàn), 人們對于城市意象的認(rèn)識模式往往具有類似的構(gòu)成要素, 可以概括為路徑、邊界、地域、節(jié)點和地標(biāo)等五個要素, 于是就形成了共同的城市意象。Clark和Cadwallder的研究根據(jù)物質(zhì)環(huán)境、社會構(gòu)成、就業(yè)便利和商業(yè)設(shè)施等分析影響居住選擇意愿的各個因素, 還對不同經(jīng)濟地位和種族背景的社會群體的居住選擇意愿及其空間分布模式進行了分析。

2.城市社會空間城市空間結(jié)構(gòu)的分析方法的主要研究領(lǐng)域是城市空間的社會屬性, 并且與城市空間結(jié)構(gòu)研究的理論發(fā)展緊密相連。對于城市空間的社會屬性的早期研究可以追述到城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的3 種典型模式。Burgess提出了針對北美城市空間結(jié)構(gòu)的同心圓模式, 引用生態(tài)學(xué)的“侵食”和“演替”的概念來解釋城市形態(tài)的同心圓模式。Hoyt提出了城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的扇形模式, 社會2經(jīng)濟特征相類似的家庭集聚在同一扇形地帶。Harris和Ullman 提出了城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的多核心模式, 表明城市土地利用是圍繞著若干核心進行空間組織。在此基礎(chǔ)之上, 大量的城市實證研究表明城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)具有多種社會屬性及其空間分布模式, 上述3種模式只是概括了部分特征。城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)的判識和測度成為城市研究的一個重要領(lǐng)域, 方法和技術(shù)上有了突破性的進展。Shevky、Williams和Bell開拓了城市社會空間的研究領(lǐng)域, 提出城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)可以用經(jīng)濟地位、家庭類型和種族背景3種主要特征要素的空間分異加以概括。20世紀(jì)70年代始,多變量統(tǒng)計方法, 特別是主因素分析方法被廣泛的應(yīng)用于城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)和其他社會研究領(lǐng)域。同時, 計算機技術(shù)為大規(guī)模的實證研究提供了技術(shù)條件。實證研究的結(jié)果表明, 北美城市具有比較相似的社會空間結(jié)構(gòu)模式, 經(jīng)濟地位的空間分異是在重要的表征因素,其空間分布呈扇形, 家庭類型成同心圓模式, 種族背景呈多核心模式。

1.新古典主義學(xué)派。新古典主義學(xué)派的理論基礎(chǔ)是新古典主義經(jīng)濟學(xué), 作為市場經(jīng)濟體系中的主流經(jīng)濟理論, 新古典主義經(jīng)濟學(xué)是一種規(guī)范理論, 探討在自由市場經(jīng)濟的理想競爭狀態(tài)下資源配置的最優(yōu)化。城市空間結(jié)構(gòu)研究的新古典主義學(xué)派注重經(jīng)濟行為的空間特征,引入了空間變量, 從最低成本區(qū)位的角度, 探討在自由市場經(jīng)濟的理想競爭狀態(tài)下的區(qū)位均衡過程, 來解析城市空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機制。在20世紀(jì)60年代, 新古典主義學(xué)派的主要研究領(lǐng)域是城市土地使用的空間模式。ALONSO用新古典主義的經(jīng)濟理論解析了區(qū)位、地租和土地利用之間的關(guān)系。核心概念是不同土地使用者的競租出現(xiàn)表示土地成本和區(qū)位成本之間的權(quán)衡, 類似于新古典主義經(jīng)濟學(xué)的不差別曲線。從20世紀(jì)60年代中期開始, 作為對于新古典主義學(xué)派的一種改良，行為學(xué)派試圖在其理論基礎(chǔ)上解析現(xiàn)實狀態(tài)下的空間經(jīng)濟行為。行為學(xué)派以實用主義為特征，在理論發(fā)展上并無建樹, 他們都受到了結(jié)構(gòu)學(xué)派的挑戰(zhàn)。

2.結(jié)構(gòu)學(xué)派從70年代中期開始, 馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)領(lǐng)域的影響日益顯著, 成為地理學(xué)中一些激進思潮的理論基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)學(xué)派, 又被稱作新馬克思主義, 在城市和區(qū)域的理論研究中頗有建樹, 它對于新古典主義學(xué)派及其改良的行為學(xué)派的挑戰(zhàn)不僅是在方法論上, 而且是在認(rèn)識論上, 不僅是在理論上, 而且是在理念上。結(jié)構(gòu)學(xué)派認(rèn)為, 城市研究理論必須把城市發(fā)展過程與資本主義的社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來, 其核心是資本主義的生產(chǎn)方式和資本主生產(chǎn)中的階級關(guān)系。從20世紀(jì)80年代始, 隨著結(jié)構(gòu)學(xué)派的繼續(xù)發(fā)展, 在理論上出現(xiàn)的許多新的觀點, 同時又不否認(rèn)資本主義的生產(chǎn)方式和資本主義生產(chǎn)中的社會關(guān)系對于解析城市空間結(jié)構(gòu)的重要性。除此以外,認(rèn)識到帶有普遍意義的社會過程在特定時期和特定區(qū)域的具體作用, 結(jié)構(gòu)學(xué)派不再只是局限于抽象的理論, 而且越來越注重對于特定時期和特定地域的實證研究。

社會過程是影響城市空間結(jié)構(gòu)的內(nèi)在機制, 社會關(guān)系則是導(dǎo)致社會過程的根本動因, 因此城市空間結(jié)構(gòu)研究必須建立在社會關(guān)系的構(gòu)成范疇和社會過程的空間屬性的理論基礎(chǔ)上。結(jié)構(gòu)學(xué)派在解析城市空間結(jié)構(gòu)時, 局限與資本主義生產(chǎn)中的社會過程的作用, 忽視了其他范疇中的社會過程。作為資本主義的社會關(guān)系理論的重要發(fā)展,Urry提出資本主義的社會關(guān)系表現(xiàn)在經(jīng)濟、政府和社會3個范疇。相對于經(jīng)濟范疇中的社會關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系而言, 在社會范疇中存在著多元化的社會關(guān)系, 即使在經(jīng)濟范疇中, 資本主義后期的社會關(guān)系也呈現(xiàn)出多元化的特征。城市空間結(jié)構(gòu)研究還必須建立在對于社會過程的空間屬性的認(rèn)識基礎(chǔ)上?？臻g相對論認(rèn)為, 空間并不是具有實質(zhì)的物體, 只是作為自然實體和社會實體之間的關(guān)系而存在。社會科學(xué)的現(xiàn)實主義哲學(xué)認(rèn)為, 社會實體具有導(dǎo)致社會過程的內(nèi)在因果機制, 其空間關(guān)系是影響社會過程的一個重要外部條件。在空間相對論和現(xiàn)實主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上,Duncan提出的地域化概念包括社會過程的空間屬性的2個層面。在第1層面上, 宏觀的社會過程總要落實到特定的地域, 受到已經(jīng)存在的特定社會關(guān)系構(gòu)成和正作用與這些地域的其他社會過程的影響, 從而產(chǎn)生不同的結(jié)果。在第2 層面上, 社會過程的發(fā)生具有地域內(nèi)部的因果機制, 地域內(nèi)部的特定社會關(guān)系引發(fā)了社會過程, 而不僅僅是影響到宏觀社會過程在本地域的作用。

隨著世界經(jīng)濟格局的重組, 城市和區(qū)域演化的因果關(guān)系變的更為錯綜復(fù)雜, 一方面要避免局限與經(jīng)濟范疇而忽視了其他范疇中社會過程的作用, 另一方面社會過程的空間屬性, 既要考慮地域內(nèi)部發(fā)生的社會過程, 又要注意宏觀層面上的社會過程對地域的影響。