家庭保障是指在家庭內(nèi)部、家庭成員之間相互提供，包括經(jīng)濟(jì)保障、服務(wù)保障和精神慰藉等內(nèi)容在內(nèi)的生活保障機(jī)制，它在保障社會(huì)成員的生活方面通常與國家和；社會(huì)負(fù)責(zé)的社會(huì)保障并駕齊驅(qū)。

　　1、封閉性

　　2、弱質(zhì)性

　　3、差異性

　　4、低層次性

　　5、歷史性

　　6、易波動(dòng)性

　　第一，社會(huì)生產(chǎn)力的水平和發(fā)展，要求有與之相適應(yīng)的家庭保障。

　　第二，傳統(tǒng)的文化要求繼續(xù)發(fā)揮家庭保障的作用。

　　第三，社會(huì)保障尚不能完全取代家庭保障。

　　第四，改革需要家庭保障。

　　第五，計(jì)劃生育需要家庭保障。

　　第六，社會(huì)安定離不開家庭保障。

　　(1)物質(zhì)保障，這是家庭保障的基礎(chǔ)；

　　(2)承擔(dān)家庭保障的主體是家庭主要成員，他們通過勞動(dòng)，成為家庭生活的主要負(fù)擔(dān)者；

　　(3)保障的對(duì)象是包括家庭主要成員在內(nèi)艙全體家庭成員；

　　(4)保障的目的是使家庭成員都能生活愉快、健康，使家庭成為社會(huì)可靠的后方。同時(shí)，又能促使家庭成員能更直接地參加社會(huì)勞動(dòng)和工作，多做貢獻(xiàn)，把家庭和社會(huì)緊密聯(lián)系在一起。

　　(一)經(jīng)濟(jì)功能

　　(二)撫育子女的功能

　　(三)贍養(yǎng)老人的功能

　　(四)夫妻相互撫養(yǎng)功能

　　(五)勞務(wù)功能

　　(六)照顧殘疾人的功能

　　摩爾根以后，人類家庭發(fā)展的歷史已比較清晰。按照摩爾根和恩格斯等人的觀點(diǎn)，自原始社會(huì)開始，家庭就是人們生存和生活的基本單位。從蒙昧?xí)r代至文明時(shí)代，人類家庭大體經(jīng)歷了血緣家庭、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、家長(zhǎng)制家庭和一夫一妻制家庭等幾種基本形式。一夫一妻制被視為文明社會(huì)的特征之一，自這種“以私有制對(duì)原始的自然長(zhǎng)成的公有制的勝利為基礎(chǔ)的第一個(gè)家庭形式”產(chǎn)生之后，家庭成為社會(huì)構(gòu)成的基本單位，被譽(yù)為“文明社會(huì)的細(xì)胞形態(tài)”。

　　它承擔(dān)著繁衍后代以及保護(hù)老弱病殘人員的職能。隨著社會(huì)的進(jìn)步，家庭的一些生活保障職能逐漸被其他的保障機(jī)制所代替。特別是進(jìn)人工業(yè)社會(huì)后，社會(huì)生產(chǎn)方式和勞動(dòng)組織方式發(fā)生了顯著的變化，充當(dāng)雇傭勞動(dòng)者、外出謀生、老人與子女分離成為常見的社會(huì)現(xiàn)象，在一些發(fā)達(dá)的西方國家，國家和社會(huì)成為人們生存和生活保障的主體。正是基于這種現(xiàn)實(shí)，一些社會(huì)保障研究者出現(xiàn)了忽視家庭的趨向，認(rèn)為家庭已經(jīng)成為社會(huì)保障史中過時(shí)的、落后的現(xiàn)象。

　　事實(shí)上，從古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理想國”開始就不斷有人在構(gòu)想一個(gè)沒有家庭的社會(huì)，但正如社會(huì)學(xué)家古德所說：“在所有已知的人類社會(huì)之中，幾乎每個(gè)人都卷入了家庭權(quán)利和義務(wù)的網(wǎng)絡(luò)之中。家庭機(jī)構(gòu)不像軍隊(duì)、教會(huì)或國家那樣強(qiáng)大，但它卻是最難征服的，也是最難改造的。任何一個(gè)具體的家庭可能是脆弱而不穩(wěn)定的，但家庭制度就其整體而論，卻是堅(jiān)不可摧、富有活力的?！蔽鞣絿覍?duì)家庭的“回歸”再次證明：家庭作為人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象、作為文明社會(huì)的細(xì)胞、作為一個(gè)基本的生活保障單位，它的許多功能在短期內(nèi)是無法替代的。

　　不過，家庭保障在不同的國家和不同的時(shí)代又有各自的特殊性，中西傳統(tǒng)家庭雖然在生產(chǎn)方式上都體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的結(jié)合，但在對(duì)家庭成員的供養(yǎng)方式、供養(yǎng)范圍、供養(yǎng)內(nèi)容等方面卻存在著明顯的差異，因此，我們?cè)谶M(jìn)行家庭與社會(huì)保障的關(guān)系研究時(shí)，也不能僅步西方“家庭回歸”的后塵而人云亦云，只有在充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)家庭的基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能獲得對(duì)家庭保障功能和作用方式的更準(zhǔn)確的把握。