個(gè)性創(chuàng)新不是一般的創(chuàng)新，是心靈創(chuàng)新，內(nèi)在個(gè)性創(chuàng)新，內(nèi)在個(gè)性共贏創(chuàng)新，產(chǎn)生個(gè)性競(jìng)爭(zhēng)力。因此有核心技術(shù)源于個(gè)性創(chuàng)新。現(xiàn)實(shí)也確是這樣。創(chuàng)新有個(gè)性才有生命力，又要共贏個(gè)性市場(chǎng)需要，才有個(gè)性競(jìng)爭(zhēng)力，并且個(gè)性要天下為我獨(dú)尊，就能形成核心技術(shù)，產(chǎn)生市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

日本“臨教審”第一次報(bào)告中在強(qiáng)調(diào)人才創(chuàng)造性能力的重要性時(shí)明確指出：“創(chuàng)造性與個(gè)性有密切的聯(lián)系，只有充分發(fā)揮個(gè)性，才能培養(yǎng)創(chuàng)造性能力”。個(gè)性是個(gè)人的特殊性，是一個(gè)具體人的現(xiàn)實(shí)的自己，是單個(gè)人所具有的屬性或特征的總和，它表示個(gè)人區(qū)別于所有其他個(gè)人的特殊性，是人的本質(zhì)在個(gè)人身上的具體體現(xiàn)，是個(gè)體間的差異性和個(gè)體的內(nèi)在規(guī)定性。個(gè)性是人的社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一，馬克思主義認(rèn)為個(gè)性是一個(gè)“總體”。馬克思指出：人是一個(gè)特殊的個(gè)體，并且正是他的特殊性使他成為一個(gè)個(gè)體，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、單個(gè)的社會(huì)存在物，同樣地他也是總體、觀念的總體，被思考和被感知的社會(huì)的主體的自為存在，可見，個(gè)性是無(wú)法回避的客觀存在。個(gè)性的基本特征表現(xiàn)在特殊性和共同性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性和變動(dòng)性的統(tǒng)一，是能動(dòng)的也是受動(dòng)的。