現(xiàn)任臺灣智慧大學(xué)校長，臺灣交通大學(xué)教授，臺灣興國管理學(xué)院校長，成功雜志首席顧問，中國統(tǒng)一促進會理事長。

• 英國牛津大學(xué)管理哲學(xué)榮譽博士
• 英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士
• 美國杜魯門大學(xué)行政管理碩士
• 國立臺灣師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士

• 《總裁領(lǐng)導(dǎo)學(xué)》
• 《21世紀易經(jīng)管理法》
• 《點評胡雪巖成功之道》
• 《人性管理》
• 《孫子兵法與人力自動化》
• 《卓越經(jīng)理人的必修課》等百種管理著作。

到底有沒有中國式管理？一直是大家關(guān)心的課題。依中國人觀點，有沒有其實并不重要，能不能產(chǎn)生功效比較要緊。

臺灣的經(jīng)濟奇跡，促成的原因固然很多，而中國式管理的貢獻，平心而論，也是十分重要的因素。盡管有些人嘴巴上不認定，心里頭卻大多有數(shù)，說起來也是一種中國式的表現(xiàn)。

科學(xué)無國界，從管理科學(xué)的層面來看，無所謂中國式管理，當(dāng)然也就沒有什么美國式、日本式的區(qū)分。大家都一樣，在不同的地區(qū)，應(yīng)用相同的管理科學(xué)。

哲學(xué)就不一樣，各地區(qū)具有不相同的風(fēng)土人情，表示各地區(qū)的哲學(xué)并不相同。管理必須和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情結(jié)合在一起，才能夠增強效果，所以各地區(qū)的管理哲學(xué)不太一樣。從管理哲學(xué)的層面來考察，大概誰也不會否定中國式管理的真實存在。

原來中國式管理只不過是中國式管理哲學(xué)，并沒有發(fā)展出一套不同于西方現(xiàn)代化管理的管理科學(xué)。這一本中國式管理，當(dāng)然不能夠憑空捏造出中國式的管理科學(xué)，卻不得不用心探討中國管理哲學(xué)。

以中國管理哲學(xué)，來妥善運用現(xiàn)代管理科學(xué)，就是我們心目中真正的中國式管理，目的只有一個，在用得有效。

中國哲學(xué)，從來不把自己關(guān)在象牙塔里。不但具有實用性，而且早已將艱深的哲理化為通俗的倫語，流傳得相當(dāng)普遍。打從一九八O年代開始，這二十多年來，凡是有中國人的地方，愈具管理實務(wù)經(jīng)驗的人士，愈是對中國式管理產(chǎn)生熱列的回響，紛紛表示大家一向是這樣子，只是平日知其然而不知其所以然，心中缺乏自信，以致敢做而不敢言。有時候還以為是錯誤的，在言辭中美言自己，反而覺得口是心非，言行不一致，難免自覺羞愧。

二十一世紀是中國管理哲學(xué)結(jié)合西方管理科學(xué)，獲得發(fā)揚的時代，兩者缺一，都將跛腳難行。學(xué)過西方現(xiàn)代管理的人士，若能平心靜氣，看看中國式管理，必能百尺竿頭，更進一步，將現(xiàn)代化管理，活用得更加有聲有色。不談西方管理科學(xué)，先看看中國式管理，必能對現(xiàn)況的演變，以及未來變化，更為一目嘹然，對于掌握未來，安身立命，有很大助益。研究中國管理哲學(xué)，必須對歷代先圣先賢，抱持崇高的敬意，沒有他們的辛勤耕耘，便沒有今日豐碩的成果。也要對列祖列宗表示虔誠的謝忱，沒有他們的用心傳承，就不可能有今日的寶貴經(jīng)驗。

經(jīng)濟振興，當(dāng)然是好事情，但是預(yù)先消減經(jīng)濟振興之后的種種弊端，則有待于及早認識中國管理哲學(xué)，這是我們用心推出中國式管理的真正用意。

個案研究是學(xué)習(xí)管理的有效方法，但是中國人社會，進行起來相當(dāng)困難。因為我們自己的個案，非常不容易建立。若是一心只求「報喜不報憂」，個案已經(jīng)失真，研討的結(jié)果勢必大受影響。如果據(jù)實編寫，則難免有好有壞，有些人不高興，有些人會受害，甚至有些人會因而提出抗議，后患無窮。不得已退而求其次，拿外國的個案來研討，就算彈思極慮、費盡心思，結(jié)果大都不能切合國情，也多收腦力激蕩的效果，對實際管理的用處并不大。 [曾仕強]

行為科學(xué)似科學(xué)方法對人類行為做有系統(tǒng)的研究，自一九五○年以來，對管理的助益，十分顯著。不過，專門拿西方人的行為來研究，只能夠明白西方人的行為，卻很難了解中國人的所言所行，究竟有什么用意？[曾仕強]

以中國人的行為，用個案分析的方法，從中國人的行為來看我們自己的管理，我們正盡力進行，予以探討。[曾仕強]

許多朋友都承認，我們不需要刻意強調(diào)中國式管理，但是中國人的風(fēng)土人情，卻實實在在影響到中國人的管理，絲毫不容忽視。大家都異口同聲：運用中國人自己的方法來解決中國人的問題，的確事半功倍。[曾仕強]

有些人則認為：人的行為大同小異，中國人和外國人說起來也差不多。這種看法很對，只是站在管理實務(wù)的立場，剛好和理論界重視「大同」部份相反，必須注重「小異」的部份。所以我們常常指稱中國人如何如何，實際上并不是「中國人如此，西洋人相反」，而是「中國人和外國人在這些方面，有程度上的差異」。不是「有」或「無」，而是「多」或「少」，才不致陷人「二分法」的不利困境。

還有一種常見的問題：「究竟中國人的定義是什么？」

我們的態(tài)度，秉持孔子的立場：

「凡是接受中華文化，以中華文化為依據(jù)而言行的人，不論其血統(tǒng)、出生地、國籍為何，都是中國人?！?

如果根本不重視中華文化，甚或鄙視中華文化，不依中華文化而行的人，在我們眼中，都不算是中國人。中國人當(dāng)然可能產(chǎn)生若干偏差行為，違背中華文化，若是明白正道以后，回歸原點，產(chǎn)生正當(dāng)?shù)男袨?，便是堂堂正正的中國人?

有些人對中國人懷有成見，以致一輩子不了解中國人的行為，因而也不明白中國式管理的真諦。有些人則自以為既然生為中國人，當(dāng)然知道中國人的所言所行，不愿意花費時間和精力來研討中國人的行為。這兩種「過」與「不及」的心態(tài)，正是今日眾多中國人不明了中國人行為的基本原因。

中國人行為，由于我們的包裝哲學(xué)和西方人有根大的差異，很不容易依照西方的標(biāo)準(zhǔn)來省察和評估。當(dāng)代中國人的毛病，事實上就是喜歡用西方的觀點來觀察中國人的行為，以致樣樣看不慣。但是內(nèi)心深處，卻又存在著某些中國人的牢不可破的觀念?？吹摹⑾氲氖且惶?，做的又是一套，逐漸增強今日中國人「嘴巴上說得好聽，實際上辦不到」的惡習(xí)。久而久之，口是而心非，形成言行不一致的習(xí)慣，更為不幸。

我們希望能夠把管理的道理，依據(jù)中國人的行為，切實付諸實施，并求其圓滿而有效。希望更多的高明之士，來做這一方面的研究。

西洋重「物」，乃至把「人」稱為「人力資源」；視之「物」，用處置物的方法來處理人?！肝铩故潜粍拥?，沒有感情的，可以任意擺的，因此對「人」也特別注重指揮與監(jiān)督，一切訴之于規(guī)范，簡直把人當(dāng)做機器。人群關(guān)系學(xué)者倡導(dǎo)管理人性化，而其所謂人性，則系先天性惡，即使Y理論促使管理者從根本上提高員工的士氣，似乎已經(jīng)注意到「勞力」之外，尚有「勞心」的存在，但是以競爭代替互助的論調(diào)，始終無法將「人是工具」提升為「人自身即是目的」的境界。「物」的行是他動的，用這種觀點來管理，除了極少數(shù)高階層管理者可以自動之外，其余大多數(shù)人，都是具有專門知識而聽命于目標(biāo)的被動行為者。中國重「人」，甚至把一切都擬人化了，「物」也是有感情的，必須加以愛惜。「人」本來是宇宙萬物的一種，但是「人為萬物之靈」，因為「人」能夠自動自主，自己成為自身的主宰。

「人」不必為了禮法規(guī)范而心常戚戚，徒然把自己的心胸逼得愈趨狹隘；管理者應(yīng)該坦蕩蕩，且有充分的心靈自由，不拘守于禮法，卻言行俱能中節(jié)。組織成員，依其智能高下，或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，只要大家各憑良心，發(fā)出內(nèi)心的良知本性去行，自然合乎規(guī)矩而不逾規(guī)范。在有限的規(guī)律中發(fā)揮無限的自動自主自由，這才是人的尊嚴與價值之所在。管理是實踐的，不是理論的。管理者學(xué)得再好的理論，如果不能實際運用，亦將無濟于事。管理者可以有許多想法，但是真正付諸實施的決策，只能獨一無二，這是管理者的最大難題，因為時間永不回頭，而且急迫得必須當(dāng)機立斷。管理學(xué)者可以「為學(xué)問而學(xué)問」，發(fā)揮其孳孳不倦的專一精神，以造就高深的學(xué)術(shù)研究。管理者卻不能不「為管理而學(xué)問」，視管理理論為工具，經(jīng)由學(xué)術(shù)以改善管理，才是目的。

管理哲學(xué)是要實踐的，管理者躬親實踐若干管理理念，行之有效，有了無比的信心，建立自己的管理信念，雖然說信則靈，畢竟還是要不斷地向前推進，才能日新又新。