會(huì)計(jì)道德義務(wù)指的是會(huì)計(jì)職業(yè)上的義務(wù)概念,是會(huì)計(jì)人對社會(huì)、對他人應(yīng)當(dāng)做的事,是會(huì)計(jì)人在內(nèi)心的道德信念指引下應(yīng)自覺履行的會(huì)計(jì)責(zé)任,是一定時(shí)代、一定社會(huì)階段上的會(huì)計(jì)道德原則和會(huì)計(jì)道德規(guī)范對會(huì)計(jì)人的一種基本要求。在會(huì)計(jì)倫理學(xué)意義上,會(huì)計(jì)義務(wù)與會(huì)計(jì)責(zé)任、會(huì)計(jì)使命、會(huì)計(jì)職責(zé)有著差不多同等的涵義,是會(huì)計(jì)人個(gè)人對社會(huì)、對他人關(guān)系的一種反映。其根源于一定社會(huì)物質(zhì)與精神生活條件及會(huì)計(jì)人在社會(huì)關(guān)系中所處的地位與作用。而會(huì)計(jì)人的這種職業(yè)道德義務(wù)又是通過職業(yè)文化傳承和長期職業(yè)實(shí)踐形成的。

一般而言,義務(wù)乃是權(quán)利所保障的東西,正如凱爾森所說:“一個(gè)人以一定方式行為的權(quán)利,便是另一個(gè)人對這個(gè)人以一定方式行為的義務(wù)”,即一個(gè)人享有什么權(quán)利,對方便負(fù)有什么義務(wù);一個(gè)人負(fù)有什么義務(wù),對方便享有什么權(quán)利。一個(gè)人享有的權(quán)利與負(fù)有的義務(wù),在正常情況下應(yīng)該是一種交換關(guān)系,這就是所謂“權(quán)利與義務(wù)的邏輯相關(guān)性”。因而一個(gè)人的權(quán)利與義務(wù)便具有了雙重關(guān)系:一方面是他享有的權(quán)利與負(fù)有的義務(wù)的關(guān)系,另一方面是他行使的權(quán)利與履行的義務(wù)的關(guān)系。前一個(gè)關(guān)系為他享有的權(quán)利應(yīng)該等于他負(fù)有的義務(wù),后一個(gè)關(guān)系為他行使的權(quán)利應(yīng)該至多等于他履行的義務(wù)。

對于政治義務(wù)、法律義務(wù)來說,必然是與一定的權(quán)利相交換的,盡一份義務(wù)便可享受一份權(quán)利。但會(huì)計(jì)道德義務(wù)與政治、法律義務(wù)相比,最顯著的一個(gè)特征就是其與權(quán)利之間并不存在對等的交換關(guān)系,即會(huì)計(jì)道德義務(wù)并不謀求個(gè)人權(quán)利或相對應(yīng)的報(bào)償。

對于會(huì)計(jì)人來說,履行會(huì)計(jì)道德義務(wù),比如拒絕單位負(fù)責(zé)人做假賬的指令、與侵吞國有資產(chǎn)的權(quán)勢人物作斗爭甚至為保護(hù)公款與犯罪分子搏斗等,不僅不能享受某種權(quán)利和報(bào)償,反而要作出或大或小的個(gè)人利益甚至生命的犧牲。

雖然會(huì)計(jì)人在履行一定的會(huì)計(jì)道德義務(wù)后,有可能會(huì)受到社會(huì)輿論的贊揚(yáng)或社會(huì)、他人給予的回報(bào),但對會(huì)計(jì)人來說,在履行會(huì)計(jì)道德義務(wù)的行為之前、之中、之后都不應(yīng)有以義務(wù)交換權(quán)利或報(bào)償?shù)?a href="/wiki/%E5%8A%A8%E6%9C%BA" title="動(dòng)機(jī)">動(dòng)機(jī)與要求。如抱著謀求某種私利的動(dòng)機(jī)去履行會(huì)計(jì)道德義務(wù),那么這種行為本身就是不道德的,也構(gòu)不成會(huì)計(jì)道德義務(wù)。除此而外,還有一個(gè)特征就是與政治、法律義務(wù)依靠一定強(qiáng)制力履行不同,會(huì)計(jì)道德義務(wù)的履行并不具有外在的強(qiáng)制,而是發(fā)自會(huì)計(jì)人內(nèi)心的道德信念和道德責(zé)任感驅(qū)使的結(jié)果。

會(huì)計(jì)道德義務(wù)不謀求個(gè)人權(quán)利或報(bào)償,是會(huì)計(jì)人自覺自愿的行為,因而會(huì)計(jì)道德義務(wù)具有主觀性,是會(huì)計(jì)人在職業(yè)活動(dòng)方式上的一種有意識(shí)的主觀表達(dá),是會(huì)計(jì)人對自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)表現(xiàn)出的一種責(zé)任感、義務(wù)感,并由此產(chǎn)生一種巨大的精神力量,在履行會(huì)計(jì)義務(wù)時(shí)就會(huì)由“不得不為”變?yōu)椤白杂X而為”。

又由于會(huì)計(jì)道德義務(wù)的事實(shí)性存在,它同時(shí)也具有客觀性,是社會(huì)的一種客觀需要與要求,雖然這一要求在初期不一定能被會(huì)計(jì)人意識(shí)到,但終歸會(huì)被會(huì)計(jì)人逐步認(rèn)識(shí)接受,因?yàn)楸举|(zhì)上它是一定社會(huì)階段上的會(huì)計(jì)道德原則和規(guī)范對會(huì)計(jì)人提出的客觀要求,無論會(huì)計(jì)人認(rèn)識(shí)接受與否,都是一種客觀性的事實(shí)存在。

不過會(huì)計(jì)道德義務(wù)的這種客觀性要求,只有被會(huì)計(jì)人認(rèn)識(shí)并自覺接受后,才能成為真正意義上的會(huì)計(jì)道德義務(wù)。就此而言,會(huì)計(jì)道德義務(wù)實(shí)質(zhì)上是會(huì)計(jì)人主觀意識(shí)對會(huì)計(jì)道德義務(wù)事實(shí)存在的反映,是會(huì)計(jì)道德義務(wù)的主觀形式與客觀內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

由于會(huì)計(jì)道德義務(wù)是客觀存在的,因而會(huì)計(jì)人在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)承擔(dān)和履行的會(huì)計(jì)道德義務(wù)的內(nèi)容要求,應(yīng)包含總體性和具體性兩個(gè)層次:

總體性的內(nèi)容要求是指無論是會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)教育工作者,還是會(huì)計(jì)法制、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者,都應(yīng)自覺地去做職業(yè)上應(yīng)當(dāng)做的事,都應(yīng)通過高度的職業(yè)責(zé)任感來約束自己的行為,從而忠于職守,履行職責(zé)。

具體性的內(nèi)容要求是指應(yīng)按會(huì)計(jì)職業(yè)工作的特點(diǎn)自覺地去做各自職業(yè)上應(yīng)做的事。

如會(huì)計(jì)理論工作者應(yīng)對國家和會(huì)計(jì)科研事業(yè)負(fù)責(zé),具有甘坐冷板凳、不為金錢誘惑的高度責(zé)任感,刻苦鉆研,多出成果,以高質(zhì)量的理論研究來推動(dòng)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展;會(huì)計(jì)教育工作者應(yīng)對國家和會(huì)計(jì)教育事業(yè)負(fù)責(zé),具有焚燭一枝、照亮一片的高度責(zé)任感,盡心盡力地授業(yè)育人,為社會(huì)培養(yǎng)出一批又一批的優(yōu)秀會(huì)計(jì)人才來推動(dòng)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展;會(huì)計(jì)法制工作者應(yīng)對國家和會(huì)計(jì)法制事業(yè)負(fù)責(zé),具有定法先定己、制法必公正的高度責(zé)任感,深入調(diào)查研究,因地制宜,制定出高質(zhì)量的會(huì)計(jì)法規(guī)制度來推動(dòng)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展;會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者一般可分為單位會(huì)計(jì)人員和審計(jì)執(zhí)業(yè)會(huì)計(jì)人員兩類:

前者應(yīng)對國家、投資者、債權(quán)人、職工、社區(qū)利益及生態(tài)環(huán)境等多元委托者和經(jīng)營者負(fù)責(zé),以兢兢業(yè)業(yè)、客觀公正的高度責(zé)任感和義務(wù)感來進(jìn)行日常的會(huì)計(jì)業(yè)務(wù),如會(huì)計(jì)核算.編制內(nèi)外會(huì)計(jì)報(bào)告等。

后者應(yīng)對委托單位和被審單位保持獨(dú)立性,在整個(gè)執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)對國家和社會(huì)公眾負(fù)責(zé),遵循準(zhǔn)則,恪守職責(zé),按時(shí)提供出高質(zhì)量的鑒證評價(jià)。兩者都應(yīng)通過踏踏實(shí)實(shí)地做好會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作來推動(dòng)會(huì)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。