線性思維是是一種直線的、單向的、單維的、缺乏變化的思維方式，思維沿著一定的線型或類線型(無論線型還是類線型的既可以是直線也可以是曲線)的軌跡尋求問題的解決方案的一種思維方法。線性思維在一定意義上說來屬于靜態(tài)思維。

(1)把多元素問題變成一元素問題，一條道走到黑，排除其他道路的可能性，這就是我們平常說的“死腦筋”

(2)非此即彼，非對(duì)即錯(cuò)，不考慮其他方案中正確和有效益的東西，簡(jiǎn)單地進(jìn)行二選一的抉擇和選擇。

正向線性思維

正向線性思維的特點(diǎn)是，思維從某一個(gè)點(diǎn)開始，沿著正向向前以線性拓展，經(jīng)過一個(gè)或是幾個(gè)點(diǎn)，最終達(dá)到思維的正確結(jié)果，在答題中，也就是最終得到正確的答案。

比如：

春意甚濃了，但在北方還是五風(fēng)十雨，春寒料峭，一陣暖人心意的春風(fēng)剛剛吹過，又來了一片沁人心脾的冷雨。

我在草地上走著，忽然，在鮮嫩的春草上看到一中雪白的蝴蝶。蝴蝶給雨水打落在地面上，沾濕的翅膀輕微地簌簌顫動(dòng)，張不開來。它奄奄一息，即將逝去。但它白得像一片小雪花，輕柔纖細(xì)，楚楚動(dòng)人，多么可憐呀！

它從哪兒來?要飛向哪兒去?我癡癡望著它，忽然像有一滴圣潔的水滴落在靈魂深處，我的心靈給一道白閃閃的柔軟而又強(qiáng)烈的光照亮了。

逆向線性思維

逆向線性思維的特點(diǎn)是，思維從某一個(gè)點(diǎn)開始，如果沿著正向向前以線性拓展，無論經(jīng)過多少個(gè)點(diǎn)，最終都難以達(dá)到思維的正確結(jié)果。既然正向走不通，就得向著相反的方向思考，經(jīng)過一個(gè)或是幾個(gè)點(diǎn)，從而最終得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就是最終得到了正確的答案。

比如：

原文見史鐵生的《我與地壇》(高中語(yǔ)文課本第一冊(cè))第二部分第三段。

問題：這段文字重點(diǎn)寫母親給作者的生存啟迪。作者得到怎樣的生存啟迪?

這個(gè)問題考查的是對(duì)閱讀的段落的思想內(nèi)容的概括。在這個(gè)思維過程中，思維的起點(diǎn)應(yīng)該是作者的境遇，即自己的殘疾。如果沿著向向前思考，那么就只能是由自己的殘疾，到自己的不幸，到自己的痛苦，到……，無休止地思考下去，最終也離不開自己，離不開自己的痛苦、不幸、生命沒有價(jià)值和死亡等等，因而得不到正確的思維結(jié)果。既然正向走不通，不妨逆向一試。要逆向思考，就得由自己而想到別人，在這里與作者自己聯(lián)系得最近的別人就是母親了。自己的痛苦和不幸，帶給母親的又是什么呢?兒子的痛苦和不幸?guī)Ыo母親的也只能是痛苦和不幸。母親為什么會(huì)因?yàn)閮鹤拥耐纯嗪筒恍叶纯嗪筒恍夷?只因?yàn)槟赣H對(duì)兒子有著無私的關(guān)愛。如何回報(bào)母親的無私的關(guān)愛呢?這就還得回到自己，只有自己不沉溺于自己的痛苦中，從殘疾的陰影中走出來，“好好的活”，以生命的頑強(qiáng)來面對(duì)自己的不幸，才能給母親以寬慰，從而解除母親的痛苦和不幸。概括起來，得到的啟迪就是“不要沉溺于自己的痛苦中，殘疾是生命自己的陰影，生命的頑強(qiáng)可以從陰影中走出來”。

頑強(qiáng)地生存←回報(bào)母親的無私關(guān)愛←母親的無私關(guān)愛←母親的痛苦和不幸←自己的殘疾、痛苦和不幸。

正向線性發(fā)散思維

正向線性發(fā)散思維的特點(diǎn)是，思維從某一個(gè)點(diǎn)開始，沿著正向向前以線性發(fā)散。如果思維不線性發(fā)散，而只是沿著直線向前，就只能得出一個(gè)最終的思維結(jié)果，從而難免思維結(jié)果的片面性。因此，思維線性發(fā)展的方向必須多向的，最終得到思維的結(jié)果也是多個(gè)的，正是這多個(gè)結(jié)果，才是思維最終要得到的全面的正確結(jié)果。在答題中，也才能最終得到正確的答案。

比如：

一百年的今天，一顆巨星隕落了，但他是永在的。他不僅僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。

這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。

在伏爾泰之前，只有以某國(guó)元首來命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國(guó)家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元從伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。(節(jié)選自雨果的《在伏爾泰墓前的講話》)

問題：作者認(rèn)為伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因是什么?

這個(gè)問題中涉及到的是伏爾泰和 “時(shí)代”所具有的特點(diǎn)，最終通過特點(diǎn)找到二者之間的聯(lián)系，從而也就找出了伏爾泰“是整整一個(gè)時(shí)代”的原因。在這個(gè)思維過程中，思維的起點(diǎn)可以從伏爾泰開始，也可以從“時(shí)代”開始，但無論從哪個(gè)點(diǎn)開始，思維都必須沿著正向向前以線性發(fā)散，否則，得到的原因就只能是一種，也就難免得出片面的結(jié)果。如果從伏爾泰開始思考，就可以找到，他經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期，該時(shí)期又是剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，對(duì)這個(gè)時(shí)代他的貢獻(xiàn)在于他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個(gè)新的紀(jì)元?？梢?，他不僅與哪個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)緊密相連，而且他的特點(diǎn)也正代表這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，因此，他就是整整一個(gè)時(shí)代。歸納起來，其原因就有四個(gè)方面，即他經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期，該時(shí)期又是剛剛露出一線晨曦的革命時(shí)代，他是各派思想的元首，他開創(chuàng)了一個(gè)新的紀(jì)元。

正向線性會(huì)聚思維

正向線性會(huì)聚思維的特點(diǎn)是，思維從兩個(gè)或兩個(gè)以上的點(diǎn)開始，沿著正向向前以線性發(fā)展，到了一定的時(shí)候，會(huì)聚成為一個(gè)點(diǎn)。在這種思維過程中，如果從多點(diǎn)開始的思維始終各自正向線性向前發(fā)展，就會(huì)漫無邊際，不能最終會(huì)聚，得到正確的思維結(jié)果，在答題中，也就不能找到正確的答案，因此，思維的關(guān)鍵是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候會(huì)聚為一點(diǎn)。比如：

在生活中，往往有一種不安和無名的煩悶會(huì)突然彌漫了我們的心頭。每當(dāng)夜幕徐徐降臨，這種朦朧的情緒便會(huì)吞沒一切。這種連自己也說不清楚的一團(tuán)茫然的情緒，其實(shí)也是一種尋找歸宿感在心中蠕動(dòng)。精神的歸宿因?yàn)槭菬o形的，所以更不容易覓得。

在這個(gè)問題中，要搞清引用該詩(shī)的作用，就必須搞清該詩(shī)所寫的內(nèi)容與文段的聯(lián)系。詩(shī)中出現(xiàn)了“并州”、“咸陽(yáng)”、“桑乾” 等地名，這些地名又都是與“故鄉(xiāng)”聯(lián)系在一起的。詩(shī)人的故鄉(xiāng)是咸陽(yáng)，居住地是并州，可是當(dāng)詩(shī)人渡過桑乾水后，回望的卻是并州，并把并州當(dāng)作了故鄉(xiāng)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)覺呢?詩(shī)人客居并州已十年了，可以說并州已是詩(shī)人現(xiàn)實(shí)世界中的家園。當(dāng)詩(shī)人渡過桑乾水后，詩(shī)人遠(yuǎn)離家庭，自然會(huì)思念家園，家庭是現(xiàn)實(shí)世界的家庭，思念的家園自然也就是現(xiàn)實(shí)世界的家園，那就是并州，所以才會(huì)有這樣的錯(cuò)覺。然而，這兩條線并沒有會(huì)聚到一起，那究竟是什么才能使這兩條線會(huì)聚在一起呢?那就是詩(shī)人心中始終掛念著的故鄉(xiāng)咸陽(yáng)，可見，咸陽(yáng)不是現(xiàn)實(shí)世界中的故鄉(xiāng)，與之相對(duì)應(yīng)，那就是精神的故鄉(xiāng)，精神的家園。原來，作者引用這首詩(shī)的目的，就是要說明，在猶豫、恍惚和反復(fù)的思緒中尋找的家園不是現(xiàn)實(shí)的家園，而是精神的家園。

把思維過程用線性來進(jìn)行描述，目的就是為了使原本抽象的思維過程變得更為形象可感，從而使思路更加清晰，使思維更加開闊，更加靈活，再經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，進(jìn)而培養(yǎng)出更為良好的思維習(xí)慣，增強(qiáng)思維能力。以上探討既顯粗淺，也不夠完善，可以說是淺嘗輒止吧。

1.只記相關(guān)的詞可以節(jié)省時(shí)間:節(jié)約50%到95%的時(shí)間.

2.只讀相關(guān)的詞可以節(jié)省時(shí)間:節(jié)約90%多.

3.復(fù)習(xí)思維導(dǎo)圖筆記可以節(jié)省時(shí)間:節(jié)約90%多.

4.不必在不需要的詞匯時(shí)尋找關(guān)鍵詞可以節(jié)省時(shí)間:總共節(jié)約90%的時(shí)間.

5.集中精力于真正的主題.

6.重要的關(guān)鍵詞更為顯眼.

7.重要的關(guān)鍵詞并列在時(shí)空之中,改善創(chuàng)造力和記憶力.

8.可以在關(guān)鍵詞之間產(chǎn)生清晰合適的聯(lián)想.

9.大腦更易于接受和記憶有視覺刺激、多重色彩、多維度的思維導(dǎo)圖，而不是單調(diào)煩人的線性筆記。

10。做思維導(dǎo)圖的時(shí)候，人會(huì)處在不斷有新發(fā)現(xiàn)和新關(guān)系的邊緣。這會(huì)鼓勵(lì)思想不間斷和有可能沒有窮盡地流動(dòng)。

11。思維導(dǎo)圖與大腦自然的完成或完整欲望相符合。

12。大腦不斷地利用其所有的皮層技巧，越來越清醒，越來越愿意接受新事物。