監(jiān)獄角色模擬實驗是指：一個簡單的假設(shè)角色可以很快進入個人的社會現(xiàn)實中，他們從中獲得自我認同，無法從他們扮演的角色中清楚自己的真實身份。

　　為了研究人及環(huán)境因素對個體的影響程度，心理學家津巴多于1972年設(shè)計了一個模擬監(jiān)獄的實驗，實驗地點設(shè)在斯坦福大學心理系的地下室中，參加者是男性志愿者。

　　他們中的一半被隨機指派為“看守”，另一半被指派為“犯人”，實驗者發(fā)給“看守”制服和哨子，并訓練他們推行一套“監(jiān)獄”的規(guī)則。剩下的另一半扮演“犯人”角色，他們穿上品質(zhì)低劣的囚衣，并被關(guān)在牢房內(nèi)。

　　所有的參加者包括實驗者，僅花了一天的時間就完全進入了實驗?？词貍冮_始變得十分粗魯，充滿敵意，他們還想出多種對付犯人的酷刑和體罰方法。犯人們垮了下來，要么變得無動于衷，要么開始了積極的反抗。

　　用津巴多的話來說，在那里“現(xiàn)實和錯覺之間產(chǎn)生了混淆，角色扮演與自我認同也產(chǎn)生了混淆”。盡管實驗原先設(shè)計要進行兩周，但它不得不提前停止?！耙驗槲覀兯吹降囊磺辛钊四憫?zhàn)心驚。大多數(shù)人的確變成了‘犯人’和‘看守’，不再能夠清楚地區(qū)分角色扮演還是真正的自我。”

　　這個頗受爭議的模擬實驗表明，一個簡單假設(shè)的角色可以很快進入個人的社會現(xiàn)實中，他們從中獲得自我認同，無法從他們扮演的角色中清楚自己的真實身份。

　　太平洋里有一個布拉特島，在這個島的水域中，有一種魚，叫王魚。王魚分為兩種，一種有鱗，一種沒有鱗，有鱗沒鱗，全是由自己來選擇。

　　如果王魚從小到大都沒有鱗，就比較好活，一生都較為平靜。但有的王魚會選擇另一條道路，讓自己慢慢有鱗。它有一種本領(lǐng)，能吸引一些較小的動物貼附在自己身上。王魚先給這些小動物一點自身的分泌物，當它們被吸引后，王魚便把它們吸干，慢慢地吸收為自己身上的鱗片——其實那不是鱗，只是一種附屬物。當王魚有了這種附屬物后，會比沒有鱗的王魚最少大出四倍。

　　可憐的是，有鱗的王魚，生命進入到后半生時，由于身體機能退化，那些附屬物會慢慢脫離，使王魚重沒有鱗，那是一件痛苦難堪的事情，因為無法再適應(yīng)這個世界，表現(xiàn)得異常煩躁，每一天每一刻都在絕望中掙扎。

　　這時的王魚，常會自殘，往巖石上猛撞，那場景，真是慘不忍睹。越是身上附屬物多的王魚，后來就會越痛苦。到生命的最后，常常會浮上水面，跳上跳下，掙扎數(shù)日，而后死去。死時的王魚，身上紅腫，到處是腐爛，眼睛也被自己撞瞎。

　　王魚的悲劇給我們各種啟示，有人說它啟示我們不要為各種浮名俗利所累，有人說它啟示我們不要過自己不需要的生活。

　　但我們在這里說的是，王魚其實象征著生活中的某一類人，這類人因為環(huán)境給予的各種包裝和名銜，真的以為自己是如何如何了，一旦除掉那些耀眼的東西，就變得一文不名。

　　之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，并不是人們所說的什么劣根性的問題，在它的背后是著一個重要的心理學定律：那就是人們對自己的某種假設(shè)，很快會成為現(xiàn)實。這稱為一種自我實現(xiàn)效應(yīng)。

　　晉國有個名叫樂廣的人，有一次，他邀請一位朋友到家里喝酒。當這個朋友舉起酒杯卻忽然看到酒杯里有條小蛇，可是已經(jīng)晚了，他把它喝下去了。

　　回家以后這人就生起病來，他認為是蛇作怪。樂廣聽說朋友病了便前去探望。朋友于是就告訴他得病的原因。樂廣百思不得其解，好好的酒里怎么會有蛇呢？他把朋友安慰了一番后回到家里，突然看到墻上掛著一張弓，他心里一亮，想到蛇一定是弓倒映在酒杯中的影子。

　　第二天，樂廣又邀請那個朋友在原地飲酒，斟滿了一杯酒，恭敬地請朋友喝。朋友一看連忙說：“杯里有蛇，我不喝！”

　　這時樂廣哈哈大笑，指著墻上掛著的弓讓朋友仔細看，那位朋友頓時明白，沒幾天病就好了。

　　正是由于樂廣的這位朋友一心把自己定位為一個吞下了一條蛇的病人，于是果然就實現(xiàn)了。