哲學(xué)思想

休謨生活在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“光榮革命”結(jié)束到產(chǎn)業(yè)革命開(kāi)始的社會(huì)變革的時(shí)代。這時(shí)，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為統(tǒng)治階級(jí)的一部分，它繼續(xù)維持同貴族的聯(lián)盟以加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，與此同時(shí)，迅速成長(zhǎng)壯大起來(lái)的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)要求對(duì)這個(gè)聯(lián)盟內(nèi)部的關(guān)系作有利于本階級(jí)的調(diào)整，并繼續(xù)反對(duì)封建復(fù)辟勢(shì)力。這時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性和保守性交織在一起。作為這個(gè)階級(jí)思想的代表人物的休謨，貫徹經(jīng)驗(yàn)論觀點(diǎn)，提出了以動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學(xué)體系。

休謨?cè)诟攀鲎约旱恼軐W(xué)體系時(shí)指出，全部哲學(xué)可以區(qū)分為自然哲學(xué)和精神哲學(xué)兩大部分，而科學(xué)的哲學(xué)研究法是實(shí)驗(yàn)和觀察的方法。自從F.培根以來(lái)，哲學(xué)家和自然科學(xué)家已經(jīng)運(yùn)用這種方法建立起自然哲學(xué)的體系。但是，在精神哲學(xué)方面，仍然沒(méi)有建立起一個(gè)新的體系。休謨給自己提出任務(wù)：應(yīng)用實(shí)驗(yàn)推理的方法，直接剖析人性本身，以便建立一個(gè)精神哲學(xué)的體系。而作為這個(gè)體系的基礎(chǔ)的“人性”本身，他認(rèn)為主要由兩個(gè)部分構(gòu)成，即理智和情感。他對(duì)“理智” 的研究是關(guān)于認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的論述，對(duì)“情感”的研究是關(guān)于社會(huì)倫理和政治問(wèn)題的考察，對(duì)宗教問(wèn)題的探討同理智原理和情感原理都有聯(lián)系。休謨的精神哲學(xué)體系，大致包括認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)、社會(huì)倫理、政治學(xué)說(shuō)以及宗教哲學(xué)學(xué)說(shuō)等幾個(gè)部分 。

在哲學(xué)上，他首倡近代不可知論，對(duì)感覺(jué)之外的任何存在持懷疑態(tài)度，對(duì)外部世界的客觀規(guī)律性和因果必然性持否定態(tài)度。他認(rèn)為，感性知覺(jué)是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，知覺(jué)分印象和觀念兩類，但認(rèn)為人們不可能超出知覺(jué)去解決知覺(jué)的來(lái)源問(wèn)題。否認(rèn)因果聯(lián)系的客觀性，認(rèn)為因果聯(lián)系只是由于印象出現(xiàn)先后而形成的一種觀念。在倫理觀上，主張功利主義，認(rèn)為快樂(lè)和利益是一致的。他還用其經(jīng)驗(yàn)論、懷疑論和功利主義倫理學(xué)論述了有關(guān)上帝觀念和宗教問(wèn)題。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面

他是18世紀(jì)貨幣數(shù)量論的代表，是反對(duì)重商主義的。他關(guān)于國(guó)際貿(mào)易的學(xué)說(shuō)對(duì)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很大的影響。他的社會(huì)歷史觀點(diǎn)以人性論為基礎(chǔ)，把對(duì)財(cái)富、享樂(lè)和權(quán)力的追求看作是人的本性，認(rèn)為無(wú)論何時(shí)何地，人性是一致的和不變的；歷史的作用就在于發(fā)現(xiàn)有關(guān)人性的普遍原理，提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。所著《自凱撒入侵至1688年革命的英國(guó)史》是一部政治史，但此書(shū)在附錄和一些章節(jié)中對(duì)各歷史時(shí)期的生活方式、道德風(fēng)尚和精神文化作了分門別類的記述。他是把歷史研究范圍擴(kuò)大到社會(huì)和文明方面的近代西方史學(xué)家之一。休謨政治思想保守，反對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，同情查理一世。在書(shū)中，他還嚴(yán)厲抨擊長(zhǎng)期議會(huì)和O.克倫威爾，歌頌“光榮革命”，說(shuō)它開(kāi)辟了英國(guó)憲法的新紀(jì)元，使英國(guó)人得以享受人類前所未有的最完備的自由制度。

休謨的哲學(xué)是近代歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)不可知論的哲學(xué)體系。休謨和I.康德一樣，在哲學(xué)的發(fā)展上起過(guò)很重要的作用。休謨的懷疑論為19世紀(jì)英國(guó)非宗教的哲學(xué)思想提供了理論。休謨的不可知論觀點(diǎn)為實(shí)證主義者 、馬赫主義者和新實(shí)證主義者所繼承，對(duì)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)產(chǎn)生了廣泛的影響。