澳門新葡萄網(wǎng)址是多少-我們今天的幸福生活就是《覺醒年代》的續(xù)集~

4月17日，重大革命歷史題材史詩(shī)巨制《覺醒年代》在京舉行研討會(huì)。該劇主創(chuàng)導(dǎo)演張永新、編劇龍平平以及中國(guó)廣播電視社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李京盛，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)副主席、清華大學(xué)教授尹鴻等專家到場(chǎng)，會(huì)上專家對(duì)于該劇的藝術(shù)創(chuàng)新、核心表達(dá)、人物塑造等方面給予了肯定?！队X醒年代》全景式展現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代風(fēng)云和歷史畫卷，反映了馬克思主義在中國(guó)的早期傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的全過程。導(dǎo)演張永新在現(xiàn)場(chǎng)表示，有人問及《覺醒年代》會(huì)不會(huì)拍續(xù)集的問題，“我看網(wǎng)友說(shuō)，我們今天的幸福生活就是這部劇的續(xù)集，我覺得這句話說(shuō)得太好了。”

創(chuàng)作

加入隱喻等創(chuàng)新表達(dá)

電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國(guó)共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，通過李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等眾多歷史人物為中國(guó)尋找出路的種種探索和思想交鋒，以及思想文化界的一系列重大事件，藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的宏大背景、歷史卷軸。

中國(guó)廣播電視社會(huì)組織聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李京盛在現(xiàn)場(chǎng)表示，《覺醒年代》努力實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新和審美上的新發(fā)現(xiàn)。其中，宏大敘事、紀(jì)實(shí)手法、史詩(shī)風(fēng)格是革命歷史題材的基礎(chǔ)風(fēng)格，而《覺醒年代》在此基礎(chǔ)之上，又加入了細(xì)膩的個(gè)人感情和創(chuàng)新。比如，多位專家都在研討會(huì)上提到了劇中出現(xiàn)的“隱喻”表現(xiàn)手法，將動(dòng)物入畫，以車轍、長(zhǎng)城作為歷史文化背景的特別符號(hào)，通過棗樹、風(fēng)沙等寫意的方式傳達(dá)歷史之韻……即便是十幾秒一閃而過的空鏡，都可挖掘出創(chuàng)作者對(duì)歷史最深沉的表達(dá)。

敘事

以人寫史，以情感人

“堂堂正正把這個(gè)故事講好”，是張永新在研討會(huì)上提及次數(shù)很多的一句話。張永新提到，他第一次看劇本的時(shí)候，真的是幾度熱淚盈眶、潸然淚下。該劇播出之時(shí)，也讓很多網(wǎng)友“淚目”，尤其是劇中陳延年、陳喬年?duì)奚鼤r(shí)的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)兩人分別只有29歲和26歲。

劇中，陳獨(dú)秀送兩個(gè)兒子去國(guó)外勤工儉學(xué)，鏡頭平行剪切了陳延年、陳喬年兩兄弟慷慨赴死的片段，鏡頭語(yǔ)言表現(xiàn)出的震撼和悲壯，讓很多人潸然淚下。“我們劇組有個(gè)‘95后’的工作人員，這場(chǎng)戲看一次哭一次。我就問她，這個(gè)故事你已經(jīng)了然于胸，是什么感動(dòng)了你？她說(shuō)是精神。”張永新說(shuō)，“能讓年輕人感動(dòng)的精神是什么？我認(rèn)為是愛這個(gè)國(guó)家、愛這個(gè)民族的大愛與大美。這就是中華民族最優(yōu)秀的精氣神。”清華大學(xué)教授尹鴻在會(huì)上同樣提及了這一段劇情，“該劇以人為中心寫重大歷史事件，人物都很有質(zhì)感。我看到很多年輕人都在討論，劇中對(duì)人物的刻畫非常有感染力。”

人物

挖掘歷史背后的立體人像

電視劇《覺醒年代》聚焦建黨風(fēng)云人物，突出展現(xiàn)了李大釗等中國(guó)共產(chǎn)黨革命先驅(qū)的崇高理想和卓越貢獻(xiàn)，客觀全面、鮮明生動(dòng)地塑造刻畫了一幅立體而豐富的人物群像圖。尹鴻在現(xiàn)場(chǎng)表示，即便是劇中出現(xiàn)的大段演講內(nèi)容，在被融入到特定環(huán)境中后，也并不顯得“說(shuō)教”，“能讓觀眾回到歷史中，沒有穿越感。”

在拍攝前，張永新帶領(lǐng)主創(chuàng)不僅查閱了大量史實(shí)資料，進(jìn)組后還隨身攜帶了李大釗、陳獨(dú)秀、胡適的文集共幾十本書，試圖挖掘每一個(gè)歷史背后立體的人像。要千方百計(jì)塑造出一個(gè)個(gè)活生生的人，涉及性格里的多面性，要讓他們有血有肉的人的形象躍然熒屏。在張永新看來(lái)，如果人物塑造是干癟的，觀眾則無(wú)法生動(dòng)地感受、接受這些歷史人物的真實(shí)。

關(guān)于人的塑造，張永新覺得就像“文學(xué)是人學(xué)”一樣，影視藝術(shù)的核心也是人的藝術(shù)，活生生的人、立體的人才能夠讓觀眾接受。比如劇中陳獨(dú)秀和李大釗之間有這樣一段對(duì)話：李大釗問，仲甫兄，你為什么要成立黨？陳獨(dú)秀說(shuō)，不為什么，我就要為了他們（人民）有尊嚴(yán)地活著，能有人的尊嚴(yán)，人的快樂，人的幸福。在張永新看來(lái)，這就是黨創(chuàng)始人人格的偉大和對(duì)信仰的忠誠(chéng)，是他們愛國(guó)救國(guó)的勇氣與力量所在，“這是真正意義上的大美和大愛，是全劇所要表達(dá)的終極使命主題。”

張永新說(shuō)，他在劇集播出之后看到年輕網(wǎng)友對(duì)《覺醒年代》很喜歡，但是這些年輕觀眾經(jīng)常會(huì)用到“我竟然也喜歡這部主旋律劇”的表達(dá)，“竟然”一詞讓張永新很感慨，“它反映了當(dāng)下一部分年輕觀眾的心理，一聽主旋律劇就感覺距離遠(yuǎn)一些，這恰是我們想證明的，主旋律其實(shí)離年輕人不遠(yuǎn)。”

細(xì)節(jié)

向真實(shí)靠攏復(fù)原年代感

張永新在現(xiàn)場(chǎng)接受媒體采訪時(shí)坦言，自己最初接到這個(gè)作品時(shí)感到壓力很大，心中忐忑，擔(dān)心無(wú)法還原出那一段歷史，“所以作為創(chuàng)作者，我們首先要努力做到有史有據(jù)。”在具體拍攝中，該劇也大量參考了真實(shí)歷史影像，向真實(shí)靠攏，包括陳設(shè)擺件都要復(fù)原出年代感。

嚴(yán)謹(jǐn)工整呈現(xiàn)歷史細(xì)節(jié)，是《覺醒年代》的追求。拍攝前，張永新曾收集大量資料彌補(bǔ)知識(shí)盲區(qū)，他要求自己不能被任何人問住。例如劇中出現(xiàn)的書籍雜志哪些是豎版，哪些是橫版；當(dāng)時(shí)的爐子是什么樣的，牙刷、牙粉是什么牌子；電影放的是什么內(nèi)容，電影招牌怎么寫……劇組都要求證。包括劇中出現(xiàn)的鉛筆、暖水瓶，什么時(shí)期流入中國(guó)，劇組都專門邀請(qǐng)了歷史專家指導(dǎo)。

演員

神似基礎(chǔ)上兼顧形似

作為一部重大歷史題材作品，劇中涉及的歷史人物眾多。張永新坦言，該劇的演員也非常難選，“因?yàn)閯≈谐霈F(xiàn)了大量領(lǐng)袖人物、文化大家，比如魯迅、蔡元培等等人物，大家都耳熟能詳。”所以，張永新說(shuō)，選擇演員的標(biāo)準(zhǔn)首先是神似，在神似的基礎(chǔ)上兼顧形似，第二就是需要有好的演技，“因?yàn)閯≈腥宋镉写罅康难葜v，因此要求臺(tái)詞功力強(qiáng)，要有震撼力。”

比如李大釗的扮演者張桐，張永新坦言，張桐的精氣神都很像李大釗，唯一不像的地方是身高。“李大釗是燕趙慷慨悲歌之男兒，像一座塔一樣，矗立在畫面中，從這個(gè)角度講，他的身高不是劣勢(shì)，反而是優(yōu)勢(shì)。”