精神分析學(xué)是由奧地利維也納精神病醫(yī)生西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在1896年創(chuàng)立的。它的理論主要來(lái)源于治療精神病的臨床經(jīng)驗(yàn)。如果說(shuō)構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)和格式塔心理學(xué)重視意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的研究，行為主義心理學(xué)重視正常行為的分析，那么精神分析學(xué)則重視異常行為的分析，并且強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)該研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。

　　精神分析學(xué)認(rèn)為，人類的一切個(gè)體的和社會(huì)的行為，都根源于心靈深處的某種動(dòng)機(jī)，其中特別是性欲的沖動(dòng)，它們以無(wú)意識(shí)的形式支配人，并且表現(xiàn)在人的正常和異常的行為中。這種欲望或動(dòng)機(jī)受到壓抑，是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因。所謂精神分析是指一種臨床技術(shù)，它通過(guò)釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛在的動(dòng)機(jī)，使精神宣泄，從而達(dá)到治療疾病的目的。

　　精神分析論的內(nèi)容極為復(fù)雜，在此對(duì)弗洛伊德之于人格和人性解釋中的三大要點(diǎn)略作說(shuō)明：(1)人格動(dòng)力觀：弗洛伊德用潛意識(shí)、欲力、生之本能、死之本能等觀念，解釋人類行為的內(nèi)在動(dòng)力。 (2)人格發(fā)展觀：弗洛伊德以口腔期、肛門期、性器期、潛伏期、性征期以及認(rèn)同、戀母情節(jié)等觀念，解釋個(gè)體心理發(fā)展的歷程。 (3)人格結(jié)構(gòu)觀：弗洛伊德用本我、自我、超我三者來(lái)解釋個(gè)體的人格的結(jié)構(gòu)，亦以沖突、焦慮以及各種防衛(wèi)作用等觀念，解釋人格結(jié)構(gòu)中三個(gè)我之間的復(fù)雜關(guān)系。

　　精神分析理論在發(fā)展的過(guò)程中，受到原來(lái)追隨弗洛伊德的心理學(xué)家的批評(píng)和反對(duì)，不再堅(jiān)持弗洛伊德的“一切行為決定于性本能發(fā)展”的泛性論觀點(diǎn)，加之受到社會(huì)學(xué)和人類學(xué)發(fā)展的影響，開(kāi)始轉(zhuǎn)向重視和研究人格發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)文化影響的因素，這些觀點(diǎn)和理論被稱之為“新精神分析理論”。

　　目前，精神分析的影響作用已經(jīng)超出了心理學(xué)的范圍。它不但是現(xiàn)代心理學(xué)中影響最大的理論之一，而且也是本世紀(jì)內(nèi)影響人類文化最大的理論之一。

　　弗洛伊德對(duì)精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產(chǎn)生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學(xué)了宣泄療法，后又師從J·沙可學(xué)習(xí)催眠術(shù)，繼而他提出了自由聯(lián)想療法，1897年創(chuàng)立了自我分析法。他一生中對(duì)心理學(xué)的最重大貢獻(xiàn)是對(duì)人類無(wú)意識(shí)過(guò)程的揭示，提出了人格結(jié)構(gòu)理論，人類的性本能理論以及心理防御機(jī)制理論。

　　早年從事神經(jīng)學(xué)的研究，隨后在JM夏爾科、AA利博爾特和J·布羅伊爾的影響下，應(yīng)用催眠治療精神疾病。 1893年與布羅伊爾合作發(fā)表《癔病的研究》，提出一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為病人把曾經(jīng)有的情緒經(jīng)驗(yàn)排除到意識(shí)之外，由此阻礙了許多心理能力；通過(guò)催眠回憶后，情緒發(fā)泄了，病就痊愈了。由此逐漸發(fā)展了精神分析技術(shù)。

　　由于對(duì)病人及對(duì)自己的夢(mèng)的觀察和分析，弗洛依德發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)了無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象。提出夢(mèng)是愿望的滿足，形成了夢(mèng)的分析技術(shù)。 1900年出版《夢(mèng)的解析》一書。這是用前所未有的思路，別出心裁的開(kāi)創(chuàng)一種研究心靈和精神病理現(xiàn)象的新領(lǐng)域。

　　1905年弗洛依德出版《性學(xué)三論》一書，他把生物發(fā)生原則用于研究心理性欲的發(fā)展，對(duì)這一問(wèn)題做了種系發(fā)生的和個(gè)體發(fā)展的觀察與概括。 1914年弗洛依德發(fā)現(xiàn)自戀的心理現(xiàn)象，并以先天的內(nèi)部驅(qū)力，即愛(ài)力來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為生命由此得以支持。這一能量稱為生本能，其投注于外即為愛(ài)情的對(duì)象，投注于內(nèi)即為自我愛(ài)戀。

　　1920年，弗洛依德修正關(guān)于本能驅(qū)力的理論，提出死本能作為補(bǔ)充。 1923年在《自我與本我》一書中，他詳細(xì)闡述了他的人格結(jié)構(gòu)理論，認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我和超我3格部分。 1927年發(fā)表了《幻想的未來(lái)》，對(duì)宗教做了精神分析的評(píng)述，1930年他對(duì)現(xiàn)代文明做了剖析，并在生命的最后年代(1934-1938)寫了《摩西和一神教》的批評(píng)性著作。

　　弗洛依德終生從事著作和臨床治療。他的思想極為深刻，探討問(wèn)題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，揭示出人們心靈的底層，這就是精神分析的內(nèi)容極其豐富的根源。

　　精神分析理論誕生之后，弗洛伊德的學(xué)生和弟子又進(jìn)一步發(fā)展了他的理論，形成了新的理論體系，后人根據(jù)精神分析學(xué)派理論的發(fā)展，將其分為幾個(gè)階段：

　　(1)弗洛伊德的精神分析理論，

　　(2)新精神分析學(xué)派，又稱為新弗洛伊德學(xué)派，主要指阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué)；

　　(3)后精神分析學(xué)派，又稱為后弗洛伊德學(xué)派，主要包括安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)和海默德的自體心理學(xué)派等。還有學(xué)者將弗洛伊德之后的精神分析發(fā)展分為四個(gè)支流：

　　A：新弗洛伊德學(xué)派(主要指阿德勒的個(gè)體心理學(xué)和榮格的分析心理學(xué))；

　　B：后弗洛伊德學(xué)派(主要包括安娜.弗洛伊德的自我心理學(xué)和海默德的自體心理學(xué)派等)；

　　C：精神分析社會(huì)心理學(xué)派(主要指霍妮和弗洛姆的理論)；

　　D：客體心理學(xué)派(主要指瑪勒等的客體關(guān)系理論)。

　　1.包括遺傳的性格構(gòu)造在內(nèi)，人心理的發(fā)展是由幼時(shí)的經(jīng)歷決定的。

　　2.人類的行為，經(jīng)歷和認(rèn)知大部分是由非理性的欲望所決定的。

　　3.這些欲望大多是無(wú)意識(shí)的。

　　4.試圖將這些無(wú)意識(shí)的欲望引至意識(shí)層面會(huì)引起自身保衛(wèi)機(jī)制的心理抵抗。

　　5.意識(shí)與潛意識(shí)（被抑制的）與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾會(huì)引起心理疾病如精神衰弱等。

　　6.這些被抑制的潛意識(shí)可以通過(guò)專業(yè)手段來(lái)使患者意識(shí)到。

精神層次理論

　　該理論是闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等、會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，下意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次，好像深淺不同的地殼層次而存在，故稱之為精神層次。

　　人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺(jué)察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺(jué)內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過(guò)，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺(jué)的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無(wú)法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺(jué)察，這種潛伏著的無(wú)法被覺(jué)察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。

　　下意識(shí)乃界于意識(shí)與潛意識(shí)的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺(jué)、覺(jué)、意念、回憶常被壓存在下意識(shí)這個(gè)層次、一般情況下不會(huì)被個(gè)體所覺(jué)察，但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺(jué)察到。

人格結(jié)構(gòu)理論

　　弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分組成。

　　本我，即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。

　　自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。

　　超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

性本能理論

　　弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)的能量來(lái)源于本能，本能是推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)在動(dòng)力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個(gè)體的生存。弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂(lè)的欲望，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放能量。

　　弗洛伊德將人的性心理發(fā)展劃分為5個(gè)階段：

　?、倏谟冢虎诟亻T期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。

　　剛生下來(lái)的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。1歲半以后學(xué)會(huì)自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產(chǎn)生快感，叫做肛門期性欲。兒童到3歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開(kāi)始對(duì)異性父母眷戀，對(duì)同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復(fù)雜的矛盾和沖突，兒童會(huì)體驗(yàn)到俄狄浦斯（Oedipus）情結(jié)和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)，這種感情更具性的意義，不過(guò)還只是心理上的性愛(ài)而非生理上的性愛(ài)。只有經(jīng)過(guò)潛伏期到達(dá)青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交為最高滿是形式，以生育繁衍后代為目的，這就進(jìn)入了生殖期。

　　弗洛伊德認(rèn)為成人人格的基本組成部分在前三個(gè)發(fā)展階段已基本形成，所以兒童的早年環(huán)境、早期經(jīng)歷對(duì)其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情結(jié)。

　　弗洛伊德在后期對(duì)提出了死亡本能即桑納托斯（thanatos），它是促使人類返回生命前非生命狀態(tài)的力量。死亡是生命的終結(jié)，是生命的最后穩(wěn)定狀態(tài)，生命只有在這時(shí)才不再需要為滿足生理欲望而斗爭(zhēng)。只有在此時(shí)，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標(biāo)是死亡。死亡本能派生出攻擊、被壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切毀滅行為。當(dāng)它轉(zhuǎn)向機(jī)體內(nèi)部時(shí)，導(dǎo)致個(gè)體的自責(zé)，甚至自傷自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部世界時(shí)，導(dǎo)致對(duì)他人的攻擊、仇恨、謀殺等。

釋夢(mèng)理論

　　弗洛伊德是一個(gè)心理決定論者，他認(rèn)為人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒(méi)有一件事是偶然的，夢(mèng)也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是欲望的滿足，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過(guò)抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢(mèng)，可見(jiàn)夢(mèng)是對(duì)清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢(mèng)是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過(guò)對(duì)夢(mèng)的分析可以窺見(jiàn)人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過(guò)釋夢(mèng)可以治療神經(jīng)癥。

心理防御機(jī)制理論

　　心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺(jué)之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。人類在正常和病態(tài)情況下都在不自覺(jué)地運(yùn)用，運(yùn)用得當(dāng)，可減輕痛苦，幫助度過(guò)心理難關(guān)，防止精神崩潰，運(yùn)用過(guò)度就會(huì)表現(xiàn)出焦慮抑郁等病態(tài)心理癥狀。

　　壓抑――當(dāng)一個(gè)人的某種觀念、情感或沖動(dòng)不能被超我接受時(shí)，就被潛抑到無(wú)意識(shí)中去，以使個(gè)體不再因之而產(chǎn)生焦慮、痛苦，這是一種不自覺(jué)的主動(dòng)遺忘和抑制。如很多人寧愿相信自己能中六合彩而不愿想像自己出街時(shí)遇車禍的危險(xiǎn)，其實(shí)后一種的概率遠(yuǎn)比前者大，這是一種壓抑機(jī)制的不自覺(jué)運(yùn)用，因?yàn)楫?dāng)人意識(shí)到每次出街都要面臨車禍的威脅時(shí)就會(huì)感到焦慮，人為了避免焦慮故意將其遺忘。

　　否認(rèn)――指有意或無(wú)意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實(shí)以保護(hù)自我的心理防御機(jī)制。如有的人聽(tīng)到親人突然死亡的消息，短期內(nèi)否認(rèn)有此事以減免突如其來(lái)的精神打擊。

　　投射――指?jìng)€(gè)體將自己不能容忍的沖動(dòng)、欲望轉(zhuǎn)移到他人的身上，以免除自責(zé)的痛苦，如一個(gè)人性張力過(guò)大，做夢(mèng)時(shí)都?jí)粢?jiàn)另一個(gè)人與異性在發(fā)生性行為，這是自我為了逃避超我的責(zé)難，又要滿足自我的需要，將自己的欲望投射到別人的身上從而得到一種解脫的心理機(jī)制。

　　退行――當(dāng)人受到挫折無(wú)法應(yīng)付時(shí)，即放棄已經(jīng)學(xué)會(huì)的成熟態(tài)度和行為模式，使用以往較幼稚的方式來(lái)滿足自己的欲望，這叫退行。如某些性變態(tài)病人就是如此，成年人遇到性的挫折無(wú)法滿足時(shí)就用幼年性欲的方式來(lái)表達(dá)非常態(tài)的滿足，例如在異性面前暴露自己的生殖器等。

　　隔離――將一些不快的事實(shí)或情感分隔于意識(shí)之外，以免引起精神上的不愉快，這種機(jī)制叫隔離，如人們來(lái)月經(jīng)很多人都說(shuō)成“來(lái)例假”人死了叫“仙逝”“歸天”，這樣說(shuō)起來(lái)可以避免尷尬或悲哀。

　　抵消――以象征性的行為來(lái)抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來(lái)抵消無(wú)意識(shí)中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)。

　　轉(zhuǎn)化――指精神上的痛苦，焦慮轉(zhuǎn)化為軀體癥狀表現(xiàn)出來(lái)，從而避開(kāi)了心理焦慮和痛苦，如歇斯底里病人的內(nèi)心焦慮或心理沖突往往以軀體化的癥狀表現(xiàn)出來(lái)，如癱瘓、失音、抽搐，暈厥、痙攣性斜頸等等，病者自己對(duì)此完全不知覺(jué)，轉(zhuǎn)化的動(dòng)機(jī)完全是潛意識(shí)的，是病者意識(shí)不能承認(rèn)的。

　　補(bǔ)償――是指?jìng)€(gè)體利用某種方法來(lái)彌補(bǔ)其生理或心理上的缺陷，從而掩蓋自己的自卑感和不安全感，所謂“失之東隅，收之桑榆”就是這種作用。 合理化――是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來(lái)為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說(shuō)葡萄是酸的。

　　升華――指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫，文學(xué)等形式來(lái)替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。

　　幽默――是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情境或表達(dá)潛意識(shí)的欲望。通過(guò)幽默來(lái)表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛(ài)，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。

　　反向形式――自認(rèn)為不符合社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)心欲望或沖動(dòng)會(huì)引起自我和超我的抵制，表現(xiàn)出來(lái)會(huì)被社會(huì)懲罰或引起內(nèi)心焦慮，故朝相反的途徑釋放導(dǎo)致反向形成。如有些恐人癥的病人內(nèi)心是渴望接解異性的，但卻偏偏表現(xiàn)出對(duì)異性恐懼。

　　弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“潛意識(shí)一旦進(jìn)入意識(shí)，癥狀會(huì)立即消失。”（弗洛伊德，《神經(jīng)癥通論》），所以精神分析治療心理問(wèn)題和精神疾病的主要方法就是將人們壓抑到潛意識(shí)里的東西恢復(fù)到意識(shí)之中。

　　（1）自由聯(lián)想（free association）。弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無(wú)緣無(wú)故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識(shí)中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說(shuō)心中想到的任何東西，鼓勵(lì)病人盡量回憶童年時(shí)期所遭受的精神創(chuàng)傷。

　?。?）釋夢(mèng)（dream interpretation）。弗洛伊德將夢(mèng)境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢(mèng)境（manifest dream-content），顯性夢(mèng)境并非夢(mèng)的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢(mèng)境（latent dream-thought），隱性夢(mèng)境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢(mèng)去解析其隱性夢(mèng)的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識(shí)中的問(wèn)題。

　　（3）移情（transference）。即患者對(duì)心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負(fù)移情是患者將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新經(jīng)歷往日的情感，進(jìn)而幫助他解決這些心理沖突。

　　精神分析學(xué)的創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德于1856年出生在弗賴貝格市，該市現(xiàn)在位于捷克斯洛伐克，當(dāng)時(shí)是奧地利帝國(guó)的一部分。他四歲時(shí)全家遷居到維也納，他的一生幾乎都是在那里度過(guò)的。弗洛伊德讀書時(shí)就是一個(gè)出類拔萃的學(xué)生，1881年他在維也納大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。在隨后的十年中，他在一個(gè)精神病診所行醫(yī)，個(gè)人開(kāi)業(yè)治療神經(jīng)病，同時(shí)致力于生理學(xué)的研究。他在巴黎與杰出的精神病專家讓·夏爾科共事。他還曾與維也納內(nèi)科專家約瑟夫·布魯爾共過(guò)事。

　　弗洛伊德的心理學(xué)思想是逐漸發(fā)展起來(lái)的。直到1895年才出版了他的第一部論著《歇斯底里論文集》；他的第二部論著《釋夢(mèng)》于1900年問(wèn)世，這是他最有創(chuàng)造性、最有意義的論著之一。雖然該書開(kāi)始非常滯銷，但是卻大大地提高了他的聲望，他的其它重要論著也相繼問(wèn)世。 1908年弗洛伊德在美國(guó)做了一系列演講，當(dāng)時(shí)他已是一位知名人士了。 1902年他在維也納組織了一個(gè)心理學(xué)研究小組，艾爾弗雷德·阿德勒就是其中的最早成員之一，幾年以后卡爾·容也加入了這個(gè)行列，兩個(gè)人后來(lái)都成了名符其實(shí)的世界著名心理學(xué)家。

　　弗洛伊德結(jié)過(guò)婚，有六個(gè)孩子。他晚年患了頜癌，為了解除病根，他從1932年起先后做過(guò)三十多次手術(shù)。盡管如此，他仍然工作不息，繼續(xù)寫出了一些重要論著。 1938年納粹分子入侵奧地利，由于弗洛伊德是猶太人，因此他不顧八十二歲高齡逃往倫敦，翌年在那里不幸去世。