物質(zhì)利益指人們對生活資料的需求、追求和滿足，提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)自我價值。生存資料是人的第一需要；享受資料是提高人的生活質(zhì)量和優(yōu)化生存條件；發(fā)展資料是滿足人的全面發(fā)展，即擁有強健的體魄、高尚的道德情操、鮮明的個性品質(zhì)、良好的文化教育和廣泛的社會關(guān)系等。

　　我國是一個傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟國家，自然經(jīng)濟長期占據(jù)統(tǒng)治地位.盡管商品經(jīng)濟萌芽的歷史十分久遠，但發(fā)展板其緩慢，因而生產(chǎn)力水平相對低下；建國以來實行社會土義計劃經(jīng)濟，也不重視對物質(zhì)利益的保護。種種歷史原因決定了消費者的物質(zhì)利益難以得到切實的保護。

　　商品經(jīng)濟的不發(fā)達使消費者的權(quán)益得不到保護。在自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的社會里。人們自給自足，既是生產(chǎn)者也是消費者，因而下存在消費者的權(quán)益的專門保護。隨著商品經(jīng)濟的出現(xiàn)，商品的生產(chǎn)與交換促使生產(chǎn)者、銷售旨與消費者相分離，也就有了侵害消費者權(quán)益的可能。在商品經(jīng)濟尚不發(fā)達的時期，還存在生產(chǎn)者、銷售者與消費者的經(jīng)濟地位懸殊，消費者的權(quán)益得不到法律的保護，因為商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律沒有被正確地利用。商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律是價值規(guī)律.其本質(zhì)甚求是“等價交換”，即等量勞動的交換。

　　一些商品生產(chǎn)者欺行霸市、坑蒙拐騙、假冒偽劣.完全不以等品勞動相交換為基礎(chǔ)，嚴(yán)重侵害了廣大消費者的物質(zhì)利益。

　　社會主義計劃經(jīng)濟條件下不重視對消費者物質(zhì)利益的保護。在計劃經(jīng)濟條件下，主觀地限制商品生產(chǎn)和商品變換，社會生活中長期存在的問題足生產(chǎn)、交換、分配的消費品短缺，而不是消費者的物質(zhì)利益的保護。企業(yè)的產(chǎn)品量是“皇帝的女兒不愁嫁”，產(chǎn)品的價格由國家決定。國采在處理物質(zhì)利費者的個人利益，片面地認(rèn)為誰強調(diào)物質(zhì)利益.誰就是資產(chǎn)階級的價值觀。這種做法嚴(yán)重違背了馬克思主義的基本原理，因為馬克思主義在強調(diào)經(jīng)濟利益關(guān)系的基礎(chǔ)性作用、決定性作用的同時，強調(diào)精神力量所具有的重大影響。事實證明，那種只重精神刺激、回避物質(zhì)利益的做法，必然導(dǎo)致消贊者的物質(zhì)利益餌不到保護。

　　長期以來生產(chǎn)的嚴(yán)重不正也是導(dǎo)致消費者的物質(zhì)利益得不到保護的重要原因。長期以來我國因不重視商品生產(chǎn)，使經(jīng)濟面臨著嚴(yán)重的供不應(yīng)求，在這種供不應(yīng)求的經(jīng)濟條件下，消費者的物質(zhì)利益難以得到保護。隨著社嘗主義商品經(jīng)濟發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立.大量的商品開始涌現(xiàn)在消費者的面前。由于長期的商品經(jīng)濟的不發(fā)達，雖有一些商品因結(jié)構(gòu)失衡而引起供大于求，但就總體而言我國仍處于賣方市場，即求大干供，變易條件決定于賣方的市場。賣方市場是由特定的歷史條件形成的，由于供應(yīng)不足，商品雖提價或質(zhì)量服務(wù)低劣，亦能暢銷。

　　1.堅持思想政治工作與物質(zhì)利益相結(jié)合，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理馬克思說：“衣食住行用等物質(zhì)條件是人類生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)”，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。人類要生存發(fā)展，就要有衣、食、住、行等物質(zhì)資料。人們從事生產(chǎn)的動機和直接目的，是為了獲取物質(zhì)利益。對物質(zhì)利益的追求是一種客觀存在，物質(zhì)利益是人類生存的基礎(chǔ)，也是人們進行其他社會活動的最基本條件，人類的社會活動首先就是獲取物質(zhì)利益的活動，始終貫穿于人類歷史發(fā)展的全過程。堅持思想政治工作與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則，符合人的思想和行為的活動規(guī)律。我們今天所進行的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，從根本上說是發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要。人們現(xiàn)實生活中的思想和行為，無論是積極的還是消極的，無不直接或間接地與利益聯(lián)在一起。這表明，思想政治工作不能脫離物質(zhì)利益而存在，思想政治工作必須與物質(zhì)利益相結(jié)合。

　　鄧小平同志曾經(jīng)說：“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！边@就告訴我們，物質(zhì)利益是產(chǎn)生革命精神的經(jīng)濟根源，是發(fā)揚革命精神的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果離開物質(zhì)利益來談革命精神，那就違背了唯物論；如果離開了革命精神來談物質(zhì)利益，那就違背了辯證法，就不可能正確解決人們之間的認(rèn)識矛盾和利益矛盾。

　　2.堅持思想政治工作與物質(zhì)利益相結(jié)合，是我們黨在長期革命與建設(shè)實踐中總結(jié)出來的，并被實踐證明了的一條重要經(jīng)驗思想政治工作作為調(diào)整人們的思想行為來實現(xiàn)工作目標(biāo)的能動方式，就不能不對物質(zhì)利益這一支配人們行為的基本因素加以重視和利用。否則，思想政治工作就失去了必要的基礎(chǔ)，就會變得蒼白無力而成為空洞的說教。實踐證明，在思想政治工作中，常常磨破嘴皮講一大堆空道理，不如真心實意辦一件實事更能感動群眾，更能取得好的思想教育效果。毛澤東曾指出：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗。”在民主革命時期，我們黨領(lǐng)導(dǎo)工人運動時，就注意把發(fā)動工人群眾進行反帝反封建的政治斗爭與增加工資、改善工人生活條件的經(jīng)濟斗爭結(jié)合起來。后來在農(nóng)村根據(jù)地，又把對農(nóng)民的思想政治教育與打土豪分田地結(jié)合起來。解放戰(zhàn)爭時期，發(fā)動土地改革運動，激勵農(nóng)民的革命斗志。在社會主義時期，我們黨為了動員人民群眾參加社會主義革命和建設(shè)，把思想政治工作與經(jīng)濟管理結(jié)合起來，把精神鼓勵同物質(zhì)獎勵結(jié)合起來。這些做法，都體現(xiàn)了思想政治工作與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則，正是思想政治工作之所以能在過去的革命和建設(shè)中發(fā)揮出巨大作用，具有強大生命力的根本原因之一。

　　 　　1.進行經(jīng)濟建設(shè)，迫切需要思想政治工作用物質(zhì)利益來激發(fā)人們的積極性思想政治工作的一條重要原則，就是使群眾認(rèn)識到自己的利益并為之奮斗。鄧小平同志曾說：“不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。尤其是在我國現(xiàn)階段，生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)產(chǎn)品尚不富足的情況下，人們對物質(zhì)文化產(chǎn)品的需求顯得更加強烈。思想政治工作要通過講物質(zhì)利益，鼓勵通過競爭和誠實勞動取得合法需要和合法利益，用這一原則來激發(fā)人們的內(nèi)在力量，強化人們的立業(yè)意識、奮斗熱情和奉獻精神，引導(dǎo)人們投入到積極勞動中去，為實現(xiàn)更為豐碩的物質(zhì)成果和精神成果而努力奮斗。

　　2. 改革中各種利益關(guān)系的調(diào)整，需要思想政治工作把握好物質(zhì)利益杠桿原則改革為加快生產(chǎn)力發(fā)展提供了現(xiàn)實可能，給人民帶來了巨大利益。但由于改革是一個破舊立新的過程，一系列改革的重大舉措的出臺，勢必要觸及或牽動每個階層、每個人的切身利益，很難使每一個社會成員都能同時得到相同的利益和實惠。如：多種所有制結(jié)構(gòu)并存和多種分配制度的存在，使人們得到的利益差距很大。同一類優(yōu)秀人才，付出同樣的努力，但由于其在不同的行業(yè)與單位中工作，他們的收益可以相差幾倍、十幾倍甚至上百倍。加之與改革相配套的各種社會保障措施沒有完全到位，致使中國社會各階層的利益關(guān)系和沖突將變得更加復(fù)雜化。人們的切身利益暫時會受到的一些沖擊、影響，從而會引發(fā)心理上的失衡，產(chǎn)生不滿。

　　這些困惑和不滿的解決，單靠行政干預(yù)和空洞的說教，而不與物質(zhì)利益相結(jié)合是不行的，必須把思想政治工作與物質(zhì)利益相結(jié)合。即不僅在口頭上要為群眾利益著想，而且要在行動上幫助他們解決一些實際困難，改善他們物質(zhì)生活條件，使他們感受到組織和領(lǐng)導(dǎo)上真心實意的關(guān)懷，相信你所說的道理，為按照正確的思想和意識去選擇行為創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件。總之，改革的順利進行，迫切需要思想政治工作貫徹好物質(zhì)利益杠桿原則。

　　3.市場經(jīng)濟體制建設(shè)，給思想政治工作貫徹物質(zhì)利益原則提出了更高的要求社會主義市場經(jīng)濟是建立在物質(zhì)利益原則基礎(chǔ)之上的，利益機制在人們行為導(dǎo)向中起著越來越重要的作用。但物質(zhì)利益是一把雙刃劍：一方面，市場經(jīng)濟的等價交換和求利原則，強化了人們的功利意識，促使人們更多地追求物質(zhì)利益；另一方面，由于金錢價值的充分體現(xiàn)，這種求利性更多地表現(xiàn)為自發(fā)的過程，必然誘發(fā)一些人的投機心理，使一些人為了追求個人利益而忘掉社會職責(zé)和人格良心，不擇手段地追求金錢，導(dǎo)致拜金主義思想滋生，貪污腐化橫行、假冒偽劣現(xiàn)象泛濫。如果收入的高低取決于勞動貢獻以及要素投入的大小，無疑會激勵人們通過合理、合法手段勤勞致富。但目前一些人通過不法手段和特權(quán)卻能暴富，這就嚴(yán)重地挫傷了人民群眾通過合法手段致富的善良愿望，嚴(yán)重敗壞了社會風(fēng)氣。

　　可見，人們所追求的利益有國家、集體、個人利益之分，有眼前利益、長遠利益之殊，有局部利益和整體利益之別。由于利益?zhèn)€體的實踐范圍、認(rèn)識程度等條件的限制，不僅其利益追求方向難以與社會利益殊途同歸，追求手段也可能背離道德的、法律的規(guī)范。為使國家、集體、個人的利益獲得辯證的有機統(tǒng)一，最大程度上實現(xiàn)個人利益與社會利益的趨同，這需要各個方面共同完成，思想政治工作擔(dān)負(fù)著更為崇高也更為困難的使命。