杰里米·邊沁(Jeremy Bentham,1748～1832)，英國(guó)功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，法學(xué)家。對(duì)19世紀(jì)思想改革有顯著影響。出身于律師家庭。1763年在牛津大學(xué)女王學(xué)院畢業(yè)，畢生致力于英國(guó)的法律改革事業(yè)，是英國(guó)法律改革運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和領(lǐng)袖。

      邊沁所處的時(shí)代，從英國(guó)法制史上看，是保守勢(shì)力與革新力量激烈斗爭(zhēng)的時(shí)代。為了駁斥英國(guó)著名法學(xué)家布萊克斯通在《英國(guó)法釋義》中對(duì)英國(guó)法制現(xiàn)狀所作的辯護(hù)，推進(jìn)法律改革事業(yè)，邊沁在總結(jié)繼承前人思想的基礎(chǔ)上，第一次全面闡述了功利主義理論，為英國(guó)的法制改革事業(yè)奠定了與古典自然法哲學(xué)截然不同的理論基礎(chǔ)。他的關(guān)于立法原則與立法技術(shù)的思想給19世紀(jì)英國(guó)法制改革運(yùn)動(dòng)以巨大推動(dòng)，并影響到歐洲一些國(guó)家。他以功利原則的價(jià)值判斷為基石，對(duì)刑法給予了特別關(guān)注，并以評(píng)述刑罰合理性作為他的關(guān)于法律改革的著述活動(dòng)的開(kāi)始。因此，邊沁的功利主義刑罰觀在其思想體系中居于重要地位，在現(xiàn)代刑法學(xué)界有著很深的影響。資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代刑法思想中的“威懾說(shuō)”、“規(guī)范強(qiáng)化說(shuō)”、“教育改造說(shuō)”、“滿足復(fù)仇說(shuō)”等刑罰理論與此都有著極為密切的聯(lián)系。

　　邊沁三歲起就開(kāi)始學(xué)習(xí)拉丁文。他10歲時(shí)就用希臘文給牛津大學(xué)基督學(xué)院副院長(zhǎng)邊沁博士寫(xiě)了一封信。12歲時(shí)就達(dá)到了大學(xué)入學(xué)水平。然而，根據(jù)他本人的回憶及他人的記敘，邊沁的學(xué)校生活都相當(dāng)平淡而無(wú)趣。1760年6月28日，他在牛津大學(xué)女王學(xué)院正式入學(xué)。然而他的大學(xué)生活也并不愉快。他厭惡他的導(dǎo)師，也同大部分學(xué)生相處平平。后來(lái)，他曾總結(jié)，在牛津：有些人放蕩奢糜，有些人抑郁乖僻，大多數(shù)人則是毫無(wú)生氣的。

　　邊沁童年矮小多病，不喜運(yùn)動(dòng)，成年后卻體格健壯。他的生活極有節(jié)制，且經(jīng)常進(jìn)行戶(hù)外運(yùn)動(dòng)，因而活力充沛，去世前不久仍能步履輕捷。他惜時(shí)如命，所以很少進(jìn)入社交界，也很少閱讀批評(píng)自己著作的文章。在半個(gè)世紀(jì)中，他經(jīng)常每天寫(xiě)作8至10小時(shí)，每天寫(xiě)的手稿平均有10至15對(duì)開(kāi)。 　　1776年發(fā)表《政府論斷片》，1811年用法文發(fā)表《賞罰原理》，后分為《獎(jiǎng)賞原理》和《懲罰原理》，用英文出版。在俄國(guó)時(shí)用書(shū)信體裁寫(xiě)成《為利息辯護(hù)》一書(shū)，1789年在英國(guó)發(fā)表其杰作《道德和立法原則概述》，因而聞名于世。

　　1792年被法國(guó)大革命政府選為法國(guó)榮譽(yù)公民，其建議在一些歐洲國(guó)家和美國(guó)受到尊重。

　　1823年，大力支持宣傳哲學(xué)激進(jìn)主義的《威斯敏斯特評(píng)論報(bào)》出版。晚年著作《憲法典》，生前未及完成，僅第一卷于1830年出版。由友人和學(xué)生整理出版的著作有：《謬誤集》、《審判證據(jù)原理》、《新邏輯體系》、《義務(wù)學(xué)》和《行為的動(dòng)力》等。

他著有《政府論片斷》（1776年），在其中對(duì)英國(guó)憲法進(jìn)行了探討。在他的《道德與立法原理》一書(shū)中，功利主義的原則第一次得到明確的表達(dá)。邊沁在實(shí)踐上是激進(jìn)的社會(huì)改革者，他反對(duì)君主制，提倡普選制度。

　　邊沁也是最具影響力的古典自由主義者之一，其影響力不僅來(lái)源于他的著作，而且來(lái)源于他全世界的門(mén)徒，包括約翰·斯圖爾特·密爾和一些政治領(lǐng)袖，如羅伯特·歐文（烏托邦社會(huì)主義的代表人物）。

　　邊沁功利主義包括兩個(gè)原理：一是功利原理或最大幸福原理，二是自利選擇原理。他力圖把所想到的基本概念說(shuō)成是倫理學(xué)的基本概念。對(duì)這些概念下的定義過(guò)于簡(jiǎn)單或含糊不清。甚至其狂熱信徒也承認(rèn)他用以計(jì)算快樂(lè)數(shù)量的所謂“快樂(lè)計(jì)算”不僅不能實(shí)用，而且在邏輯上也是荒謬的；甚至無(wú)所不知的上帝也不能作邊沁所想象的運(yùn)算。他既相信人完全是自私的，又說(shuō)人應(yīng)該促進(jìn)最大多數(shù)人的最大幸福。所著《道德與立法原則概念》一書(shū)，前幾章頗為混亂。不過(guò)，他力圖做到清楚和精確，決不用修辭上的迷霧來(lái)掩飾其論證的貧乏。

《道德與立法原理導(dǎo)論》

《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的哲學(xué)》