1590巴黎人登錄網(wǎng)址-“90后”開始立遺囑？！年紀(jì)輕輕為何考慮“繼承者”們？

中新網(wǎng)北京4月8日電 (馬帥莎 張素)“‘90后’立遺囑把身后事納入人生規(guī)劃”“遺囑不僅涉及存款，還有QQ、微信等‘虛擬財(cái)產(chǎn)’”……連日來，這些報(bào)道引發(fā)網(wǎng)友討論和社會關(guān)注：年輕人立遺囑是否越來越普遍？他們?yōu)楹文昙o(jì)輕輕就開始考慮“繼承者”們？這種行為是“個(gè)體秀”，還是對現(xiàn)實(shí)的理性回應(yīng)？

為此，中新網(wǎng)記者采訪學(xué)者、法律人士及部分“90后”，解讀“三十而立”立遺囑的背后故事。

“三十而立”遺囑是為何？

——為避免財(cái)產(chǎn)下落不明、照顧父母等

在武漢大學(xué)社會學(xué)院研究員呂德文看來，遺囑具有非常嚴(yán)肅的社會功能。立遺囑是為了解決因意外或其他各種原因而引起的社會關(guān)系混亂、財(cái)產(chǎn)分割不清楚等問題。

3月發(fā)布的《2020中華遺囑庫白皮書》(以下簡稱“白皮書”)顯示，截至2020年年底，“90后”立遺囑人數(shù)從2017年的55人，增長至553人。

中華遺囑庫公益推廣部主管龐華幸表示，“90后”有主見、有規(guī)劃、有想法、有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)這一群體逐漸進(jìn)入結(jié)婚生育階段，自然會思考財(cái)產(chǎn)問題。

如其所言，有分析認(rèn)為，遺囑的本質(zhì)是依據(jù)法律規(guī)定的方式對個(gè)人身后財(cái)產(chǎn)或其他事務(wù)作出提前規(guī)劃。當(dāng)下，在獨(dú)生子女肩負(fù)的家庭負(fù)擔(dān)、新冠肺炎疫情暴露出生活的不確定性、更為開放的觀念、不斷增強(qiáng)的獨(dú)立意識和風(fēng)險(xiǎn)意識等多重因素共同作用下，一些年輕人加入立遺囑的群體并不讓人意外。

來自上海的“90后”網(wǎng)友“糖糖”就告訴記者，如果今年懷孕或會去立遺囑?！吧磉呥B續(xù)兩個(gè)朋友生孩子時(shí)大出血進(jìn)ICU(重癥監(jiān)護(hù)室)，所以我想到生孩子就特別恐懼?！彼f。作為家里的獨(dú)生女，“糖糖”名下財(cái)產(chǎn)由父母給予，但步入婚姻后配偶是第一繼承人，她希望通過遺囑保證父母的養(yǎng)老權(quán)益。

“90后”男生周文泉則說，雖然沒有多少資產(chǎn)，但他希望通過這種方式把自己未曾表達(dá)的想法告訴父母，說服他們好好活下去。

白皮書顯示，“90后”的遺囑中有71.54%涉及到房產(chǎn)，81.61%涉及銀行存款，其中父母買房掛名在子女名下的現(xiàn)象比較常見。龐華幸說，遺囑有列明財(cái)產(chǎn)清單的作用，30歲以下的立遺囑人群更偏向于由父母繼承財(cái)產(chǎn)，“立遺囑可以避免父母子女不清楚財(cái)產(chǎn)明細(xì)”。

“90后”立遺囑之“新”

——數(shù)字技術(shù)影響遺囑內(nèi)容和立遺囑形式

“遺囑須嚴(yán)格按照《民法典》訂立方可有效?！苯K三法律師事務(wù)所合伙人陳丹丹對中新網(wǎng)記者說，根據(jù)《民法典》規(guī)定，遺囑的有效形式包括自書遺囑、代書遺囑、錄音錄像遺囑、口頭遺囑、打印遺囑和公證遺囑六類。此外，法律均規(guī)定了各自的生效要件。“遺囑的效力，不僅在于立遺囑人是否意思表示真實(shí)，而且也應(yīng)當(dāng)符合法律規(guī)定的形式要件?！彼f。

根據(jù)白皮書，“90后”的遺囑中支付寶、微信、QQ、游戲賬號等虛擬財(cái)產(chǎn)的納入和安排成為其突出特征之一。

陳丹丹告訴記者，中國法律保護(hù)公民的虛擬財(cái)產(chǎn)，但對虛擬財(cái)產(chǎn)并沒有明確界定，司法實(shí)踐基于支付寶、微信、QQ、游戲賬號等虛擬財(cái)產(chǎn)可以自由交易和流轉(zhuǎn)，具有使用價(jià)值和交換價(jià)值，這與傳統(tǒng)財(cái)產(chǎn)的基本屬性相吻合，能夠成為法律意義上的財(cái)產(chǎn)。她同時(shí)提醒，對虛擬財(cái)產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)定與分割也最容易產(chǎn)生糾紛。

數(shù)字技術(shù)不僅影響著遺囑內(nèi)容，也影響著立遺囑的形式。去年3月上線的“微信遺囑”小程序，截至2020年年底已收到近7萬份留言，從留言者年齡來看此舉頗受年輕人青睞。

陳丹丹對此分析說，人們的生活日益“電子化”、“網(wǎng)絡(luò)化”，遺囑作為自然人基于真實(shí)意愿處分個(gè)人財(cái)產(chǎn)的重要手段之一也難以避免“網(wǎng)絡(luò)化”趨勢。不過，“微信遺囑”或者其他社交軟件遺囑依賴于軟件平臺及手機(jī)端口，現(xiàn)有技術(shù)手段難以保證遺囑的真實(shí)性，也就是難以排除偽造的可能性。換言之，“微信遺囑”從目前來看及中短期內(nèi)都不太可能被確定為法定的遺囑形式。通過微信等網(wǎng)絡(luò)媒介所立遺囑，即便出于立遺囑人的真實(shí)意思表示，但由于不符合法律規(guī)定的形式要件，從法律角度來說應(yīng)是無效的。

如何看待立遺囑“年輕化”

——理性對待生死，還需配套環(huán)節(jié)

并非所有“90后”都認(rèn)同即刻立遺囑這一舉動?！?0后”女生陳迪就以個(gè)人為例說，既然現(xiàn)階段沒有婚姻等其他社會關(guān)系，法律本就規(guī)定父母是第一順位繼承人，無需立遺囑。

呂德文也認(rèn)為，大部分“90后”社會關(guān)系簡單，尚未實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)完全獨(dú)立、成為家庭支柱，也不具備立遺囑的條件。在他看來，將立遺囑的這些“90后”后還原到整個(gè)群體中“并不具有代表性”。

事實(shí)上，中國的遺囑普及率仍然處于低水平，白皮書給出的數(shù)據(jù)是“立遺囑比例不足5%”。受訪學(xué)者、法律人士對此呼吁，應(yīng)在社會層面提倡“正面、積極”的遺囑觀，突破不必要的傳統(tǒng)觀念桎梏，讓更多人運(yùn)用法律保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。

從這個(gè)角度來說，更多年輕人愿意立遺囑，提前“謀劃”未來，思考對他人的責(zé)任，無疑是一種進(jìn)步?！澳贻p一代對死亡后的未來世界的想象少了，現(xiàn)實(shí)考慮更多一些?！眳蔚挛恼f。亦有在中華遺囑庫訂立遺囑的“90后”說，立遺囑不是終點(diǎn)，而是新起點(diǎn)，以后會更加認(rèn)真地活著。

回歸遺囑本身，相應(yīng)的公共服務(wù)、政策法規(guī)更需要與時(shí)俱進(jìn)。陳丹丹建議將立遺囑納入政府公共服務(wù)，例如組合中華遺囑庫、公證處、司法行政部門等，共同搭建信息共享平臺，并在此基礎(chǔ)上打造全覆蓋、全領(lǐng)域、全體系的繼承服務(wù)體系。

她還建議將遺囑與保險(xiǎn)、家庭財(cái)產(chǎn)信托等多種財(cái)產(chǎn)傳承制度相結(jié)合?！斑z囑不是唯一環(huán)節(jié)，應(yīng)該和其他家庭財(cái)產(chǎn)處理環(huán)節(jié)組成一個(gè)有機(jī)整體，形成一個(gè)完整的財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度。”她說。(完)