【地評線】大洋網(wǎng)評：從中華文明主體性看“中國道路”的內(nèi)在邏輯

在實踐層面，中國道路的開創(chuàng)首先是要解決如何在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后的國家建設(shè)社會主義的問題。隨著理論與實踐上的深化，中國道路展現(xiàn)出越來越豐富的本土特色，是馬克思主義普遍真理在中國大地的生動體現(xiàn)。

中國道路的行進(jìn)歷程，是一個不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同與文明復(fù)歸的過程

從中華文明主體性的視野來理解中國道路的內(nèi)在理路，就是要認(rèn)識到中國道路的行進(jìn)歷程，是一個不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同與文明復(fù)歸的過程。在改革開放初期，中國道路尚處在摸索階段，鄧小平同志在黨的十二大上提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這個新命題，其初衷就是要探索一條適合中國國情的社會主義建設(shè)之路。上世紀(jì)八十年代，學(xué)界盛行的現(xiàn)代化理論，仍以西方社會特別是美國為參照系。蘇東劇變之后，隨著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動進(jìn)入低潮，中國將何去何從，成為一道嚴(yán)峻的考題。黨的十四大明確了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展的快車道。從1992年至2012年，中國道路逐漸深化，回顧這二十年的發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，與此同時，中國特色社會主義形成了理論體系，完成了中國特色社會主義事業(yè)的總體布局。這二十年，中國的理論界開始擺脫西方話語的束縛，注重發(fā)掘本土的思想文化資源，對中國傳統(tǒng)社會和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了重新反思，挺立文化自主性的意識逐漸生長，一種新的文化生態(tài)正在生成。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，提出了一系列富有創(chuàng)造性的新思想與新論斷，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，我國進(jìn)入新的歷史方位，國家面貌走入了全新格局。隨著我國日益走近世界舞臺的中央，綜合國力與國際影響力日益提升，社會也逐漸形成了新的共識，植根中國大地，樹立文化自信，建立有中國氣派、中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系，成為新時代的一項迫切任務(wù)。當(dāng)前，理論界立足本土思想資源闡釋中國發(fā)展經(jīng)驗、倡導(dǎo)重新理解傳統(tǒng)中國的呼聲越來越高，也涌現(xiàn)出一批杰出的思想成果。在這個時候，提出“中華文明主體性”的概念來指引中國道路未來的發(fā)展方向，既是對過往經(jīng)驗的一種總結(jié)和提煉，也揭示了只有不斷從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的精神不斷開辟中國之治的新境界，中國道路才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，越走越光明。

尋找中國道路為什么能夠走通的歷史答案

習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！苯?jīng)過多年實踐，中國道路已取得了巨大成功，對于這樣一條道路，人們不禁追問：為什么當(dāng)代中國能走出這樣一條路，它有哪些本質(zhì)特征？相較以往，它在哪些方面實現(xiàn)了創(chuàng)新與超越？如果從歷史眼光來看，中華文明悠久的歷史積淀又為它提供了哪些思想文化資源？

首先，從現(xiàn)實來看，中國道路最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。與西方政黨不同的是，中國共產(chǎn)黨不是“議會黨”，作為領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)民族復(fù)興的核心政治力量，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位源于人民的選擇，是歷史發(fā)展的必然。中國自西周以來，就形成了民本主義的思想傳統(tǒng)，《尚書》中就有“民為邦本，本固邦寧”的說法，政府成立的意義在于服務(wù)百姓的整體福祉，政府的正當(dāng)性更多的來源于依照倫理道義承擔(dān)對百姓的責(zé)任，這種政治思想在中國深入人心，由此也形成了迥異于西方文化對政府合法性的理解。中國的“民本主義”貫穿于漫長的傳統(tǒng)社會，是理解華夏治理秩序的一把鑰匙，這種獨(dú)特的政治理念很難用西方政黨政治的話語來把握，但它并不因此就顯得“落后”。如果非要套用西方的政治邏輯來附會中國，那只能是一種傲慢和自大，非但不能理解中國，反而會造成隔閡與誤讀。

當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨作為一支有著統(tǒng)一信仰與思想武裝的政治組織，其嚴(yán)密的組織形態(tài)是傳統(tǒng)的士大夫集團(tuán)所不能比擬的，中國共產(chǎn)黨與群眾之間的血肉聯(lián)系也超越于傳統(tǒng)的官民關(guān)系。但如果拋開這些差別不論，僅從歷史演進(jìn)的邏輯來看，當(dāng)代中國仍延續(xù)著以民為本的基本理念與原則。而只有理解了這種古今一貫的治理模式，才能從政治文化中尋找到中國道路為什么能夠走通的歷史答案。

另外，相比西方的現(xiàn)代化之路，中國道路的一個明顯特征是雖然引入了市場經(jīng)濟(jì)，建立起一套市場經(jīng)濟(jì)體制，并在此過程中通過不斷釋放民間活力，帶動了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，但中國的市場經(jīng)濟(jì)沒有奉自由主義為圭臬，而是堅持了社會主義的基本原則，樹立了以人民為中心的發(fā)展理念。某種意義上，中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在結(jié)合，既發(fā)揮了市場在資源配置的決定性作用，又以政府力量調(diào)節(jié)和彌補(bǔ)市場的失靈與缺陷，避免了由于資本的過度擴(kuò)張所導(dǎo)致的唯利是圖，在效率與公平之間保持了動態(tài)的平衡。有學(xué)者也將中國的這種經(jīng)濟(jì)模式稱為“民生經(jīng)濟(jì)”“道義經(jīng)濟(jì)”。實際上，中國之所以能走出這樣一條路，而沒有陷入新自由主義的窠臼，既與社會主義的傳統(tǒng)相關(guān)，也與中華文明傳統(tǒng)中向來就強(qiáng)調(diào)以義制利的經(jīng)濟(jì)倫理有關(guān)。一方面，以儒家為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文教理念十分重視“養(yǎng)民”“富民”的問題，而市場經(jīng)濟(jì)的重建激活了經(jīng)濟(jì)活動的動力，實現(xiàn)了由“站起來”向“富起來”的飛躍；另一方面，中華文明中又蘊(yùn)含著“正德、利用、厚生”的傳統(tǒng)，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的用以改善民生，促進(jìn)社會的公平正義，避免由于過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長而導(dǎo)致的社會失衡?？梢哉f，正是因為有了這種文化基因的傳承，我國才能創(chuàng)造性地走出將社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的路，從而創(chuàng)造出“中國奇跡”，為世界貢獻(xiàn)“中國方案”。

堅定繼續(xù)走好中國道路的底氣和信心

可以說，由中國道路開啟的中華新文明，正以其獨(dú)特的價值和理念贏得了越來越多的贊譽(yù)，在全球治理中異軍突起，成為一顆耀眼的新星。環(huán)顧周遭，當(dāng)今世界并不太平，國際局勢紛繁復(fù)雜，去全球化的呼聲不絕于耳、貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，西方自由主義日益衰敗，民主政治亂象叢生，肆虐全球的新冠肺炎疫情更重創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)，為未來的發(fā)展增加了更多不確定因素。當(dāng)前，全球疫情仍在擴(kuò)散，疫情的蔓延將如何收場，對世界局勢將發(fā)生何種影響，現(xiàn)在還很難給出確定的答案。但可以肯定的是，疫情盡管影響了我國經(jīng)濟(jì)，短期內(nèi)我們也會面臨不少困難，但中國經(jīng)濟(jì)長期向好的基本面仍然沒有改變，中國特色社會主義的優(yōu)越性更加不會改變。經(jīng)過這次疫情的大考，中國社會主義國家的制度優(yōu)勢再次得到確證，也堅定了國人對繼續(xù)走好中國道路的底氣和信心。

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！敝袊缆纷叩浇裉欤瑢嵺`已充分證明它的真理性；展望未來，中華民族偉大復(fù)興的曙光就在前方。只要我們不懼艱險，努力奮斗，沿著中國道路指引的方向繼續(xù)前行，就一定能夠到達(dá)光輝的彼岸。

（趙宏宇 作者系中共廣州市委黨校哲學(xué)與文化教研部副主任、教授）